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[馬來西亞] 我們必當更勇敢一些

零雨有詩〈消失在地圖上的名字〉,寫崆峒、蓬山、驪山、陽關、虞淵、昭關、藍毘尼園、龍場,那些在歷史和傳說中閃爍的地名,如今已自地圖上消失,我們只能“坐下翻開/經典最後一頁。彷彿/熟悉的所有人們/——尤其那些不相關的/都遲到/已經沒有多少時間排練。彷彿/所有事情/都發生/又擦掉”。5.39.217.76! T3 N. f' R6 P- i  Z7 f2 L" `
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而在砂拉越原住民代代相傳的故事裡,一些地名此後也要從現實生活消失了,汩汩水聲會掩蓋這些地名的鏗鏘發音,地圖上會出現一些空格,彷彿寫下又擦掉。5.39.217.76! o/ E6 F4 i" \
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霸權機制以文明掩護掠奪6 U3 u% s9 X% @+ \% y

1 t" C8 u; M! M! H, r( o“假神聖意誌之名行海盜之實”,這是生態女性主義運動者範達娜.席娃(Vandana Shiva)在《生物剽竊:自然及知識的掠奪》(Biopiracy: The Plunder of Nature and Knowledge)中,對1492年歐洲人殖民計劃(也就是“偉大”的哥倫布探索與征服之旅)的批判。tvb now,tvbnow,bttvb; l3 B5 g, |8 j

. L) f8 y5 ~' s& y, x5.39.217.76範達娜.席娃是來自印度的物理學家,積極參與草根文化組織,是反全球化運動的實踐者。 《生物剽竊》主要批判專利權、智慧財產權等由霸權機制(財團、政客)實行的“文明”作為,其實是掠奪及佔有的行為,以堂皇的名目對一些國家或地區的自然資源和居民進行殖民統治。, y; g& q- q/ z2 [
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環境抗爭特色:草根和女性6 Y8 C% ?# k# U' r1 y+ I
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女性主義與生態運動交互影響產生的生態女性主義,以及範達娜.席娃在印度創立的九種基金會、萬格麗.瑪泰(Wangari Maathai)在肯雅領導的綠帶運動等,也許對我們處理公害與生存環境的課題有所幫助,包括行動策略的啟發。tvb now,tvbnow,bttvb* D4 Y! z, l0 U0 g/ u, E6 \; T0 C1 s

; n9 D" D3 b! j% C( w' Q$ Y另外,已故的松井耶依,曾在文章〈日本環境運動中婦女扮演的角色〉中,列舉了日本幾項公害事件及環境運動的抗爭過程和成果,而這些運動的特色都是:草根,女性。
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; s+ F* e  B1 Q! L% b& vtvb now,tvbnow,bttvb女性與社區產生密切關係
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為什麼是女性? 松井耶依解釋,造成環境污染的開發案都規劃在鄉下地方,而那些地區的男性有的在社區範圍外工作,有的必須對公司忠誠而不能批評商業行為;女性多為家庭主婦,她們長時間處在社區裡,擔負保護社區環境的責任。 這些女性也經由環境運動,促成了草根民主。
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1 B* y/ x/ Y$ f9 E3 Q4 f" R5.39.217.76松井耶依還總結了過去幾十年日本女性從事環境運動的幾點經驗:一、生態問題不能自外於民主、人權、社會正義及和平。二、環境破壞是跨國界的,應建立國際聯絡網。 三、應探索可替代的生活形態和價值觀。 四、性別的敏感度應放到教育的各層面。 五、行動策略應重視學校、社區、媒體的教育,使年輕女性及地方草根女性都能參與。
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走到對抗霸道行為的
前線5.39.217.768 h2 v7 M: s6 j# _. p: `0 D" |1 L

- S# P( s3 D& k% s7 t7 Jtvb now,tvbnow,bttvb前人都無懼地跨過去了,那麼,我們必當更勇敢一些。無論是《巴貢三部曲》裡頭,為孩子的生活問題擔憂的母親,或是《三月圍村》裡頭,為社區居民及下一代的健康走在前線的婦女,甚至是將來陸續湧現的女性,在對抗“假神聖意誌之名行海盜之實”的霸道行為時,都奉獻不可小窺的力量。5.39.217.76, X. O& U, D' b+ a8 V, u# z

: O3 R" a9 h$ L. w+ f5 w1 i( l我們希求的,不就是生態女性主義論述的理想境界:社會中各個性別、人與自然、北與南(馬來西亞則是東與西),都能和諧共存。
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  • civicboy1969

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