零雨有詩〈消失在地圖上的名字〉，寫崆峒、蓬山、驪山、陽關、虞淵、昭關、藍毘尼園、龍場，那些在歷史和傳說中閃爍的地名，如今已自地圖上消失，我們只能“坐下翻開／經典最後一頁。彷彿／熟悉的所有人們／——尤其那些不相關的／都遲到／已經沒有多少時間排練。彷彿／所有事情／都發生／又擦掉”。, A7 c) Y. \9 C1 ^* M
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而在砂拉越原住民代代相傳的故事裡，一些地名此後也要從現實生活消失了，汩汩水聲會掩蓋這些地名的鏗鏘發音，地圖上會出現一些空格，彷彿寫下又擦掉。5.39.217.763 f- k4 j0 j# [/ [1 ^
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霸權機制以文明掩護掠奪tvb now,tvbnow,bttvb" y/ @( q+ e. C1 ?* z
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 “假神聖意誌之名行海盜之實”，這是生態女性主義運動者範達娜.席娃（Vandana Shiva）在《生物剽竊：自然及知識的掠奪》（Biopiracy: The Plunder of Nature and Knowledge）中，對1492年歐洲人殖民計劃（也就是“偉大”的哥倫布探索與征服之旅）的批判。% e7 ^ S. ?( ]" W8 J7 d
. P8 E) P' Y2 m- a* j/ A) b範達娜.席娃是來自印度的物理學家，積極參與草根文化組織，是反全球化運動的實踐者。 《生物剽竊》主要批判專利權、智慧財產權等由霸權機制（財團、政客）實行的“文明”作為，其實是掠奪及佔有的行為，以堂皇的名目對一些國家或地區的自然資源和居民進行殖民統治。1 @# Q% R. q) w* S) C3 u
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環境抗爭特色：草根和女性: x/ e3 T% D1 E. z$ ^/ ? D
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女性主義與生態運動交互影響產生的生態女性主義，以及範達娜.席娃在印度創立的九種基金會、萬格麗.瑪泰（Wangari Maathai）在肯雅領導的綠帶運動等，也許對我們處理公害與生存環境的課題有所幫助，包括行動策略的啟發。5.39.217.76' p1 V7 R- w3 S6 g) P$ v* ^, K1 t
4 u2 [8 `. y( b$ F" _8 R$ ]5.39.217.76另外，已故的松井耶依，曾在文章〈日本環境運動中婦女扮演的角色〉中，列舉了日本幾項公害事件及環境運動的抗爭過程和成果，而這些運動的特色都是：草根，女性。
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女性與社區產生密切關係TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; V& U: j" S. J8 L5 E" u& k: [
9 u8 Z: f/ Z0 ] 為什麼是女性？ 松井耶依解釋，造成環境污染的開發案都規劃在鄉下地方，而那些地區的男性有的在社區範圍外工作，有的必須對公司忠誠而不能批評商業行為；女性多為家庭主婦，她們長時間處在社區裡，擔負保護社區環境的責任。 這些女性也經由環境運動，促成了草根民主。
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松井耶依還總結了過去幾十年日本女性從事環境運動的幾點經驗：一、生態問題不能自外於民主、人權、社會正義及和平。二、環境破壞是跨國界的，應建立國際聯絡網。 三、應探索可替代的生活形態和價值觀。 四、性別的敏感度應放到教育的各層面。 五、行動策略應重視學校、社區、媒體的教育，使年輕女性及地方草根女性都能參與。6 o6 d* H0 z# N
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走到對抗霸道行為的 前線
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& ~2 j) t* ?; s; [ 前人都無懼地跨過去了，那麼，我們必當更勇敢一些。無論是《巴貢三部曲》裡頭，為孩子的生活問題擔憂的母親，或是《三月圍村》裡頭，為社區居民及下一代的健康走在前線的婦女，甚至是將來陸續湧現的女性，在對抗“假神聖意誌之名行海盜之實”的霸道行為時，都奉獻不可小窺的力量。 P/ Y4 C3 L: q8 d4 W' a3 T; W
$ j8 T/ T% d/ I+ ^我們希求的，不就是生態女性主義論述的理想境界：社會中各個性別、人與自然、北與南（馬來西亞則是東與西），都能和諧共存。 |
發表於 2011-3-16 09:33 PM
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