kennanjim

奇就奇在这个理由是局限性的。

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若不是有，怎能凸显其悲哀？所谓其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。事情的结果既然是必然的，汝又何必强求？其实赈灾与贪官，看似两码事，却是内在的因果。真正的悲哉是中国几千年前的文化，却没能得到继承。为什么孟德斯鸠的一个三权分立能使人觉醒，使国家进步，而几千年的儒家学说却落得个道德沦丧呢？有没有想过为什么？

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第一，你凭什么认为天下间没有必然的事？难道你认为事物的发展是毫无规律的吗？全部事情都是偶然的？万有引力是偶然的？原子学说是偶然的？相对论是偶然的？如果你认为这些都是偶然的，柏拉图应该是你偶像才对。
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- m2 u1 i, }' ]& }/ L  R第二，因果并不是佛教的理论，而是辩证法里面的理论，是事物质变与量变里面的其中一点注明。接触过哲学的人应该都懂。我劝你在下这个定论之前读读哲学。另外关于神学，也就是形而上学。至今为止，连唯物派的哲学家都无法完全的否认形而上学存在的可能性。你凭什么看不起神学？tvb now,tvbnow,bttvb/ c) B) d* }, T& m
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第三，你对美国历史了解的肤浅程度还真是在我的意料之外。对一个国家的发展居然只从一战，二战里面进行分析，实在是高。不过也可能你所熟悉的美国历史就是从一战，二战开始。你以为一个三权分立的确立是随随便便觉得这个提议好就去确立的？读读富兰克林那段时期的历史吧！

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还有一点我忘了讲，是你提到的价值观。每个人都有自己的价值观，这点不错。但并不代表每个人的价值观都是正确的，所以才会有普世价值的出现，也就是自然法。以个人的主观意愿为标准的价值观并不是真正的价值观。

kennanjim

我觉得你好像不明白我说的“必然”是什么意思。在哲学上，无论是唯物还是唯心，都认为有因是必有果。这个理念在目前来讲是毫无争议的。所以我指的“必然”就是指这个结果的“必然”。并不是研究结果里面的内容是什么，我认为没这个必要。因为由一个原因引起的结果可能有好多种，可能会变成这个结果，也可能变成那个结果，我没兴趣去它一一研究。但是这个结果你是不可能改变的，因为已经发生了。你只能研究他为什么会发生。而这个“为什么”也就是你们争吵的原因，也就是为什么人类要研究历史的原因。因为历史就是由无数的因果组成的。你想想如果人类几千年的历史就是那一两个人在不停的吃饭睡觉，你说历史能写上多少页。
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对于混沌学，我曾经在大学时也有一定的研究。虽然是一种非线性的科学，但并不能说明他不是“必然的”。你只能说人类到现在为止还没法证明其存在的可能性。即便是数学也无法证明。蝴蝶效应也只是一个猜想。我觉得混沌学和风水，五行八卦是一个道理。我承认唯物是一种受限制的思想，但是唯物和唯心的目的是一样的，都是要寻找事物发展的规律。不同的地方在于，唯物是要靠存在的物质来证明，唯心是从事物的本质来证明。结论自有不同。
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; v# `4 w% g! w! u: ztvb now,tvbnow,bttvb美国的历史我不想多说。从因果的关系上看，三权分立这个原因绝对对一战二战的美国带来深远的影响。你要讨论他如何卖武器，地理位置多好，那是后话。最原始的美国只有东部那一小块。美国人为了要摆脱英国的统治所付出的代价，呵呵。你还是自己去读读从“来克星顿的枪声”开始的那段历史吧。
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你和我都属凡人，不存在有才与无才，只是大家所研究的对象不同，所得出的结果不同而已，无需深究。