% Y2 i3 d: l$ g7 n5.39.217.763 O9 V6 o" r% @6 n6 L
《論語．顏淵》裏有這一段關於子貢向孔子請教管治之道：「管治其實不外乎三個條件：豐衣足食、軍事強大、人民信任。」孔子跟阿里仕多德，似乎都對「事不過三」（The Rule of Three）有種偏好。「如果三樣條件當中要去除其中一項，你會如何抉擇？」子貢排除法的追問，甚有現代感。「軍事。」不過，孔子也答得決絕，彷彿不用思考。「剩下的兩項，假若只可以選一個，你又會如何抉擇？」子貢問到真正的戲肉。tvb now,tvbnow,bttvb. a% i9 \5 }6 K0 f/ o; H
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 g4 h# Y( C" J
「人，自古皆有死。不過缺少人民的信任，又憑甚麼去管治社會？還講甚麼吃喝玩樂生活？」孔子的最終答案，理論上應該最能夠反映中華文化儒家思想的核心精神。偏偏高舉那中華民族主義的政權，將軍事武力定為最高國策，其次就是以物資來麻醉民眾。- P8 h; e7 p- P
$ Y! r0 Y- @9 S* _& t' Y( b由冇規冇矩到做壞規矩公仔箱論壇) |, n3 o( P/ |. F, p
制度和信任，從來都不是這個統治權力結構的價值。更正確一點，應該說在奪權之後，服從取代了信任，管治者的意志凌駕了制度和規矩。
; G6 d T% F2 Y# `# W4 |1 K0 e% {1 X4 E0 Z* s
自1997年主權移交，香港的制度正在變。我還記得，自己過去評論梁振英，經常用到「冇規冇矩」這四個字；想必是當時我以為他作為一個「制度外的建制派」，不知道規矩是正常不過的事。怎料到換了林鄭月娥，一個花光一輩子時間在制度中打滾的職業官僚，竟然對我們熟悉的規矩破壞更大。假如要我概括地去描述，梁振英時代是「冇規冇矩」，林鄭月娥就是「做壞規矩」。tvb now,tvbnow,bttvb, U- q/ s& M% ^+ @
4 _' C: K& r9 r0 ]/ }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。上星期《施政報告》後，傳媒揭發政制及內地事務局局長聶德權的家人涉嫌偷步買樓。我強調，只是涉嫌；是否違規，無必。不過，許多人卻聯想到當年梁錦松太太偷步買車的事件。要知道，當年梁錦松亦不是犯了甚麼公職人員行為失當的罪名，但是作為一個政治問責官員，政治問題落台解決，法律問題官司處理，這是常識吧。但此一時也彼一時，當前聶德權事件，似乎連半點迴響都沒有。難道這就是「中央全力支持特區政府施政」的體現？4 d% ~; n, B9 g& Q+ O$ r# w. C
5 o7 l, g! J) f, N2 \" N* E. ^5.39.217.76剛過去的周末，尖沙嘴又爆發衝突。警隊水炮車在殺得性起的一刻，連清真寺內的教徒都被迫染藍。事後，警方代表訛稱事件為意外，但是代表印度裔的毛漢以親身經歷，指證水炮車是先瞄準再發射，誤中途人的說法只是掩飾。事件說明了甚麼？就是警方已經不再在乎是否獲得公眾信任，反正公關已經淪落到組織盲撐啦啦隊、站站台、叫叫口號。
: W. F- T( N( h9 s1 C5 Y" W2 z5 p# d. t# T# k* U% _5 A
尖沙嘴衝突有另一個小插曲：話說網民揭發了，有一名裝扮成示威者的不知道是民還是警的男子混入群眾，在「完成任務」後斯斯然從正門進入警署。難道他是去投案？不過，眼厲的網民認出當日習近平訪港時點名問：「是否正式取錄的警員？」的男子，樣貌與此疑似暴徒有八、九成似。
7 S$ m" z* u2 s% d
j6 v1 G- N# T8 n& T# G: k5.39.217.76結果呢，又是沒有下文。都說了，這是個「做壞規矩」的時代。民眾對管治者，只剩下兩極：一端是完全否定，另一端是盲撐支持。或許，這是極權統治必定導致的下場；梁振英、林鄭月娥，只是這場宿命悲劇中的兩個小角色。當然，可能連在場外監督的編劇導演，對二人一手促成的劇變，也感到意外。不過在大方向上，政權的本質就是軍事加迷醉群眾，自古以來已經如此，否則也不會有孔子與子貢的對話。
& I3 z, b4 ~# o1 Gtvb now,tvbnow,bttvb
3 X9 J: H, |$ A1 M' h利世民 |
發表於 2019-10-23 09:16 AM
| 
