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[港澳台] 民無信不立 - 利世民

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《論語.顏淵》裏有這一段關於子貢向孔子請教管治之道:「管治其實不外乎三個條件:豐衣足食、軍事強大、人民信任。」孔子跟阿里仕多德,似乎都對「事不過三」(The Rule of Three)有種偏好。「如果三樣條件當中要去除其中一項,你會如何抉擇?」子貢排除法的追問,甚有現代感。「軍事。」不過,孔子也答得決絕,彷彿不用思考。「剩下的兩項,假若只可以選一個,你又會如何抉擇?」子貢問到真正的戲肉。8 i8 z( f/ R% w, d# C4 A8 n  B3 Z* x7 Y
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「人,自古皆有死。不過缺少人民的信任,又憑甚麼去管治社會?還講甚麼吃喝玩樂生活?」孔子的最終答案,理論上應該最能夠反映中華文化儒家思想的核心精神。偏偏高舉那中華民族主義的政權,將軍事武力定為最高國策,其次就是以物資來麻醉民眾。7 L+ N5 Z8 J$ `/ x/ r; L. ~! W

- f) O9 A8 Y* n' i5 d) Z% e由冇規冇矩到做壞規矩
% o5 W3 K% U$ W( L制度和信任,從來都不是這個統治權力結構的價值。更正確一點,應該說在奪權之後,服從取代了信任,管治者的意志凌駕了制度和規矩。
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自1997年主權移交,香港的制度正在變。我還記得,自己過去評論梁振英,經常用到「冇規冇矩」這四個字;想必是當時我以為他作為一個「制度外的建制派」,不知道規矩是正常不過的事。怎料到換了林鄭月娥,一個花光一輩子時間在制度中打滾的職業官僚,竟然對我們熟悉的規矩破壞更大。假如要我概括地去描述,梁振英時代是「冇規冇矩」,林鄭月娥就是「做壞規矩」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- ?% ]  N% Y# [2 \
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上星期《施政報告》後,傳媒揭發政制及內地事務局局長聶德權的家人涉嫌偷步買樓。我強調,只是涉嫌;是否違規,無必。不過,許多人卻聯想到當年梁錦松太太偷步買車的事件。要知道,當年梁錦松亦不是犯了甚麼公職人員行為失當的罪名,但是作為一個政治問責官員,政治問題落台解決,法律問題官司處理,這是常識吧。但此一時也彼一時,當前聶德權事件,似乎連半點迴響都沒有。難道這就是「中央全力支持特區政府施政」的體現?
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4 c* [/ g: v$ H- w) z- q5 Xtvb now,tvbnow,bttvb剛過去的周末,尖沙嘴又爆發衝突。警隊水炮車在殺得性起的一刻,連清真寺內的教徒都被迫染藍。事後,警方代表訛稱事件為意外,但是代表印度裔的毛漢以親身經歷,指證水炮車是先瞄準再發射,誤中途人的說法只是掩飾。事件說明了甚麼?就是警方已經不再在乎是否獲得公眾信任,反正公關已經淪落到組織盲撐啦啦隊、站站台、叫叫口號。3 x& Z; u! O. k6 B
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尖沙嘴衝突有另一個小插曲:話說網民揭發了,有一名裝扮成示威者的不知道是民還是警的男子混入群眾,在「完成任務」後斯斯然從正門進入警署。難道他是去投案?不過,眼厲的網民認出當日習近平訪港時點名問:「是否正式取錄的警員?」的男子,樣貌與此疑似暴徒有八、九成似。1 ]% _& f2 x8 b  J% B4 D

. L# G1 x( w( M* _& Z& |% J7 i5.39.217.76結果呢,又是沒有下文。都說了,這是個「做壞規矩」的時代。民眾對管治者,只剩下兩極:一端是完全否定,另一端是盲撐支持。或許,這是極權統治必定導致的下場;梁振英、林鄭月娥,只是這場宿命悲劇中的兩個小角色。當然,可能連在場外監督的編劇導演,對二人一手促成的劇變,也感到意外。不過在大方向上,政權的本質就是軍事加迷醉群眾,自古以來已經如此,否則也不會有孔子與子貢的對話。公仔箱論壇1 x! b7 h9 q1 p4 G& {0 \3 H

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