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[時事討論] 民本是民主的反動

民本是民主的反動

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張三一言


  a& L, x7 T, ?  T  X5.39.217.76評儒感到厭惡了,沒有勁再談;但是,很矛盾,又有不吐不快的感覺;這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動,尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。8 W; P; f! H/ P8 V

1 d' M2 y2 K8 q( |' ?. H& ytvb now,tvbnow,bttvb[一] 儒之民本是民主的反動5.39.217.760 ]8 c  M$ e- Q/ a
何謂民本?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! p2 [5 l" z) K& k8 L
民本是儒家要求皇帝做個好皇帝:皇帝要以民為本,施行仁政。4 u6 M- G3 J: h
倡儒者說:民本原則落實於政治,表現有二:一是愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。7 C) T& |# o3 W
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全,是故意說不全:句子沒有主語;誰愛民親民?隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了;所以倡儒者不敢言之。1 x  ~  d: G- @' n' s0 J/ D
第二點:二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說,這裡按住。
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9 _  b  J0 D: L4 Htvb now,tvbnow,bttvb民本要求統治者或治理者為民作主,也要求統治者實踐王道仁政,開明統治或治理。就是說,民本,是指皇帝以民為本,皇帝以民為重,皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。5.39.217.76+ M& P: w: }! T& K% _
民本先決條件是有皇帝,再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝,民本就如沒有人身依附的幽靈;在民主社會根本就不存在民本問題,人民作主了,民主是民眾本身是統治者、治理者;人民怎麼把自己當作本?非常明顯,民本存在的先決條件是非民主!
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[二] 儒之民本何所反?5.39.217.768 F( _" \4 @  I* \( P- w& j( Z$ t
倡儒者說:儒家反對極權主義,追求禮樂制度。
) O7 e1 d& w) B! W9 [- ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這就是儒反民主本質表露。
* `8 W# ?! u) }/ G9 Y9 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。甚麼是禮樂制度?! q6 H0 ^* C3 |' q/ L
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度;這個制度在的前提首先是有皇帝,有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。
: _2 V% M4 U( l2 d: j2 }tvb now,tvbnow,bttvb有人說:禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起,構成整個中國古代的社會制度,對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。
. |! J2 o9 K+ R6 W! J  T6 R+ b" Z5.39.217.76可見,禮樂制度是皇帝制度,具體地說是好皇帝制度;不是民主制度。
9 ^" _$ k  f, Z0 V( N% T5 S8 I" M公仔箱論壇倡儒者追求禮樂制度,證明儒存在前提是有皇帝的制度;這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民,才有可能和有必要要求好皇帝行民本;民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上,是無關要緊的蟻民位置上,還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主,君皇在上,君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本,而是民作主:即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見,有儒之民本就無民之民主,有民之民主就沒有儒之民本;所以說:民本是民主的反動。5.39.217.76: I; J' Y2 j1 S8 Q  p" y+ e
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[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民
- C' V8 H4 r! c" u/ w0 j1 s所謂王道政治,就是皇帝愛民仁民,施行以民為本的治民術。tvb now,tvbnow,bttvb! ~9 e# Q; _; y% X) l
以民為本的治民術邏輯(孟子認為):皇帝要得到民心,就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善;意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。
8 o* j/ H$ m: }3 U/ m" i+ B; h5 rtvb now,tvbnow,bttvb孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心,不言而喻得民心只是為了鞏固皇權;這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民,把仁個手段策略變成目的了。所以,符合客觀實際的理解是:皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。4 _7 l- ~$ ~: T4 }& F

7 I, K- y  e4 W% p4 i. M5.39.217.76王道是不是和民主之道相差十萬八千里?
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