專題評論：2012 六四事件23周年 >> 相關資訊、分享等，會集中於此帖，謝謝。 - 社政評論 - 時事焦點 - 公仔箱論壇

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felicity2010

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發表於 2012-6-4 10:23 AM | 顯示全部帖子

程翔﹕堅持就是勝利：培育香港成為中國的良心 ——六四23周年祭

程翔﹕堅持就是勝利：培育香港成為中國的良心

——六四23周年祭公仔箱論壇! E' Z  q! B- j
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倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持，已經在不知不覺間把香港培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存，「六四」的冤情在這裏也能得到申訴。更重要的是，通過我們的堅持，不但對受難者及其家屬給予了重要的精神支持，而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」（包括來港參加遊行和燭光晚會）。

通過這23年的堅持，我們已經逐步形成這樣一個聲譽：在大陸凡是有冤無路訴的，都要跑到香港去申訴。在大陸，凡是不能講的話，都只能到香港說。政治異見人士固然如是，即使是體制內的人，其不那麼官方的言論，也只能在香港發表，例如「六四」罪人之一的李鵬，其《關鍵時刻》（俗稱「六四」日記）就只能在香港出版，而素以箝制言論自由、有「左王」之稱的鄧力群，其《十二個春秋》，就無法在內地出版。為神州大地保留一片思想和言論自由的空間，是我們全體市民對國家的最大的貢獻。
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我們的堅持沒有錯公仔箱論壇# u7 Q0 ?# |! Y9 U6 v

23年來，我們堅持了什麼？我們的堅持是：「平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」。23年來中國局勢發展說明，我們的堅持完全正確。為什麼說形勢證明我們的堅持沒有錯？5.39.217.76, X# T4 a; H& `- j
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在政治改革裹足不前的情下，看看一黨專制造成什麼後果？

1. 看貪污：公仔箱論壇8 w+ S+ r1 @2 i& e( \7 {( u
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根據內地學者王小強的研究，由於貪污而造成的經濟損失高達國民生產總值的25%，而根據胡星斗的研究更高達35%，由此可見貪污的嚴重程度。更令人擔心的是當局不但不引以為羞，反而提出所謂「適度」的問題，例如官方的《環球時報》就竟然提出「腐敗在任何國家都無法『根治』，關鍵要控制到民眾允許的程度」（該報5月29日社論），真是恬不知锊！
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根據北京科技大學管理學院教授趙曉文章〈盛世危言：一組組令人心驚的數字背後〉（載2008年10月20日《上海證券報》）引用的國務院研究室、中央黨校研究室、中宣部研究室、中國社科院等部門一份聯合調查報告中的資料：截至2008年3月底，中國內地私人擁有財產（不包括在境外、外國的財產）超過5000萬以上的有27,310人，超過1億元以上的有3220人。在超過1億元以上的富豪當中，有2932人是高幹子女，他們擁有資產20,450餘億元。而考證其資產來源，主要是依靠家庭背景的權力下的非法所得。5.39.217.76* F& p4 G3 |' \: b
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2. 看貧富懸殊：

根據波士頓諮詢公司（The Boston Consulting Group）發布的「2006全球財富報告」顯示，中國的150萬個家庭（約佔全國家庭總數的0.4%）佔有中國財富總量的70%——這還只計算了存款、股票等公開的金融資產，未計算灰色收入——而在發達國家，一般情下是5%的家庭佔有50%至60%的財富。5.39.217.762 V& o% x/ n* [' S! |1 n; ^& ]

3. 看民怨：群體事件、維穩費用0 R  v, U0 A  ^* g/ |' i1 w8 k+ R
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根據《新快報》專訪國務院參事牛文元稱，2011年中國平均天天發生500起群體性事件，相當於每年182,500宗。由此而引發的維穩費用已超越國防開支。在過去5年，內地的維穩開支預算不斷增加，從2008年的4059億元，增加至今年的7018億元，5年間增幅高達72％，遠高於內地的經濟增長，甚至比國防預算還要高，顯示對於當局來說，內憂已經比外患更加嚴峻。
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4. 看社會危機：創新社會管理、六張網

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所謂創新社會管理，即是對特定人口（例如異見人士、上訪群體等）進行統計並作出監控，使有些地區的線人隊伍高達人口的千分之三，這是共產國家最高的紀錄（與蘇聯東歐崩潰前的東德相若）。所謂六張網，即：街面防控、社區防控、單位內部防控、視頻監控防控、區域警務協作、虛擬社會防控網絡。務求全天候、全方位、立體多維地來監控人口。從這裏可以看出，當局所面臨的社會危機有多麼嚴重。
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5. 看政治危機：薄熙來事件tvb now,tvbnow,bttvb7 Y. j; w' D; n% Y" f' c
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薄熙來事件，充分反映了這種政治制度的內置不穩定因素。它也反映溫家寶一再警惕會出現的「文革捲土重來」的危險性。關於這方面最近新聞很多，這裏不必再贅。
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以上僅舉其犖犖大者，已經足以證明我們堅持要結束「一黨專政」的做法沒有錯。

香港的光榮傳統

我們有理由相信，我們23年來的堅持，正有力地推動覑中共逐步走向「平反六四」的目標。我們看到，從去年開始，當局已嘗試與天安門母親個別接觸，討論賠償問題。今年，溫家寶內部講話提出「平反六四」，隨覑又試探地、短暫地開放「六四」敏感詞。最近貴州更破天荒地不鎮壓公開悼念「六四」的活動。這些都是當局在「六四」問題上有所鬆動的表現。我們希望胡溫能夠在他們任內最後一年，開好這個頭，讓後來者能夠沿覑這條路走到底。tvb now,tvbnow,bttvb" G" O& r# _6 u2 K7 c2 `" z

堅持就是勝利！160多年來，香港一直是中國土地上最自由的地方。憑覑這點自由，我們默默地推動覑中國走向世界文明，這是香港的光榮傳統，也是我們最值得自豪的貢獻。讓我們勇敢地捍衛香港的自由，使香港的自由能夠繼續為中國的政治現代化作出新的貢獻。

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felicity2010

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發表於 2012-6-4 10:26 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-4 10:27 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ s! b- T( r2 G; @, |
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梁美儀﹕150萬點燭光的堅持# T% e2 O+ l/ P* F

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每年這個時候，總會想起23年前流過的淚，與百萬港人一起在港島街上走過的腳步，在跑馬地馬場撕破喉嚨高唱《一無所有》。立法會議員張文光說，支聯會統計過，這23年來，港人參與支援北京學生、平反六四的遊行，已走了18萬步，足足是香港走到廣州的距離；23年來，在維園六四燭光集會上點燃過的白蠟燭，已有150萬支。tvb now,tvbnow,bttvb  P1 J6 R, r% K( N( y: G! O$ [
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在六四事件中被坦克輾斷雙腿的八九民運學生方政，日前抵港後說過的一番話，令我深受感動。他說：「感謝港人多年來拒絕遺忘事件，為他們吶喊、流淚，你們給我們希望，是我來港的主要動力。」香港人對平反六四不變的堅持，是多麼的美麗，責任也有多重。公仔箱論壇  s2 \/ D3 G5 c$ x% J, O; m
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港人對平反六四的堅持，已深植心坎深處，23年來這150萬點燭光，正好告訴當權者，不論你們企圖以各式各樣的小動作阻礙六四紀念活動的進行，如數年前的強搶「民女」、去年拒開更多通道阻礙市民進入維園出席燭光晚會等，只會更加激活人們的六四良心。

前日有記者當面追問候任特首梁振英，會否出席六四燭光晚會，是否支持平反六四，他只說，過去已說過很多關於「六四」的事，再沒有補充。理解人處此位，沒法子悖逆京意說人話，但他至少有能力在可控制的範圍內，讓六四的紀念活動，一如既往的順利進行，讓不會危害社會秩序的八九民運人士來港，以謙卑的心，悼念六四亡魂，讓香港繼續成為中國土地上唯一能公開紀念六四的自由土地。" t' X  _9 D  e8 J0 c9 }
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作者是資深傳媒工作者

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游順釗：（六四23周年）六四結——平反二字喊啞一代人! O) V- d$ b$ _& r+ ~; s8 p& \0 z

編按：今天是六四事件二十三周年。此前，內地頻頻傳出平反六四的風聲，令人對平反之期有了盼望。不過，司徒華生前摰友、長居法國的學者游順釗，有另一種看法……tvb now,tvbnow,bttvb9 L" j& U8 ]( N
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平反問題，能寄望後胡溫的領導班子嗎？我認為，若形勢沒有突變，他們還是繼續保持沉默，得過且過，不招惹這筆舊帳。
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江澤民主政時，六四問題是個燙手山芋，他當然裝作平安無事。到胡錦濤接手，六四事件得益者的影響力還在，平反問題仍然束之高閣。現在習近平快要掌舵了，但他肯定不是中國的戈爾巴喬夫，「不會出賣父輩打下的江山」（陳雲語），又怎會主動去處理這個冷卻了的山芋呢？就算他想在民主改革方面有所作為，也會另開一個新帳簿，不會主動為鄧、李、江等人結帳。二把手李克強看來更不是個溫家寶。汪洋這位稍懂得使用懷柔、安撫策略，化解烏坎事件的廣東省委書記，就算當上了中央常委，也起不了決定性的作用。「由於當前金權結合的既得利益集團的分贓和妥協，還不至於出現表面化的衝突和分裂。權力的轉移，還是能夠保持相對的穩定，不會出現動盪的。」（司徒華語）現今再沒有人像毛澤東那樣，會敢於把手創的黨砍碎，也沒有人像鄧小平敢於拍板，找個代罪羔羊去平反八九六四。怎樣處理這個歷史事件，就沒有拐彎的餘地，他們只好拖得多久就多久。5.39.217.76" D6 P5 ?! X: i1 J9 V
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溫家寶沒誇張5.39.217.76' u, K5 E& {/ H& m

今年三月，溫家寶曾警告說，必須進行政治體制改革，否則「文化大革命這樣的歷史悲劇，還有可能重新發生」。我認為他指的是黨員官僚的貪污腐化，會使黨內失控，為極左或極右派系奪權，跟一九八九年形勢的重現無關（雖然三月下旬英國《金融時報》傳說他曾三次在內部要求重新評價「六四」）。可是黨員官吏的貪污腐化、驕奢淫逸，無疑是黨的致命傷，是一黨專政這個「獨胎政制」的惡果，活該。你看，官場裏豪吃、豪住、豪玩多令人側目。再如把妻子兒女遷居到國外而獨自留在國內當「裸官」的現象，多丟人，多令人惡心。此外，據說目前有四千多名貪污賄賂犯罪嫌疑人攜公款在逃，每年外逃數額近兩百億美元，佔國民生產總值比重的2%。從這個角度看，溫家寶沒誇張，黨的處境是危機四伏。

對十年後習近平等交差時實現平反，我雖然表示不樂觀，但這僅就時間而言，所以這個所謂「不樂觀」與我對平反的堅定信念完全無關。再者，我的估計，只基於一些國內外形勢的分析，變數還很多，而這些變數也包括給予這個期望的存在空間。俗語說，「天有不測之風雲」。誰在一九八九年初預料到幾個月後的慘劇呢？哪個局外人能在去年十二月美國國務卿訪問緬甸前，猜想到昂山素姬會復出呢？又如重慶薄熙來的垮台，誰在事發前預言過呢（雖然在監管缺位的制度下，這絕非出乎意料的醜聞）？更何十年後的事！正所謂「十年人事幾翻新」，像剛才提到的黨的「致命傷」，要是給溫家寶言中，當年六四風雲在全國再湧現，那平反當然在望。

旅美民運負責人之一楊建利先生早在六四二十周年，以二十七個海內外組織共同發表聲明，作為化解政治、社會積怨的開端，把六四訴求降低，僅提出釋放因六四事件而仍在押的人員，撤銷當年的通緝令，與死難者家屬對話，成立由各界人士組成的六四調查委員會等幾項要求。

今年四月初，海外網站又傳言溫家寶要讓「六四」學生回國。七日，王丹等部分流亡海外的民運領袖發表公開信，呼籲當局「順應歷史潮流」，「以各種方式」允許他們回國。這是進一步敦促北京接納二○○八年在香港發起的「我要回家」運動。這一連串的舉動，既是投石問路，也像是回應官方的「先易後難，循序漸進」的處事方針（見四月五日《人民日報》）。
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我很認同他們這種「世異則事異，事異則備變」的實事求是態度，務求打開談判之門，創造一些解凍的條件，邁出大膽的一步，然後進一步尋求最終冰釋之路。二十多年來在爭取平反問題上的僵局，讓我們認識到事情不能一蹴而就。為了打開這個僵局，我們要懂得如何在不違反原則下，活用古訓的「權變」來應付今天的特殊情。我亟望大家在這方面作好心理準備，取得廣泛的共識。/ x7 N; [* P3 `1 T

緬甸的啟示
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緬甸的近很有擧發性。軍政府為了挽救經濟的崩潰，改變對外關係，不得不在政治上讓步。然而昂山素姬在這個轉捩點上，沒有在他們的困境中，趁機加以壓力，提出對她一九九○年贏得大選的平反，作為復出參加國會補選的條件，而採取「各行一步」，以減少對方為難之處。這是個很得人心、很明智的策略。據我的揣摩，她是冀望經濟在二○一五年普選前出現好轉，這將對她領導的民主聯盟競選有利。屆時若再來一次「大獲全勝」，她就能超越事後的「平反」，而作活覑的「榮歸」。我們預祝她如願以償。可是我們別忘記，我們要走的路，比她的「漫長、崎嶇、曲折、艱苦」得多。
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六四的深遠影響在於它是個概括性的歷史日子，只要這個日子留在人們的記憶中，就不會因當事人的逝去而被遺忘。中國近代史裏，像譚嗣同等為推翻滿清而犧牲，雖沒有正式的平反，但在史上被稱作「六君子」不就是對他們的事舻的肯定？在未來的日子裏，我們要堅持八九六四是個愛國民主運動，珍惜香港和海外這兩股支援力量，要敏於觀察、勤於分析、勇於判斷。3 B* t' n" p0 W  r: W' J4 V
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我曾參與六四事件後由在英國牛津的《民盟》出版的《匹夫有責》的編寫。秉承這份雜誌的精神，今天我才敢報腹心，對民運人士進言，給他們作個參考，而同時作為民運的一個支持者，也以此和大家共勉。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 k9 O" h3 b  y4 a2 o7 S7 k: T

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葉蔭聰﹕中港的後極權秩序公仔箱論壇. K* y0 x: l, e1 L
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1989年，我讀大學一年級。往後的日子裏，雖然跟朋友一直有參與支聯會的六四晚會，但總覺得意猶未盡。我們試過在晚會後漆黑的維園球場作小圈子討論，曾深夜步往當年新華社或後來的中聯辦抗議，送國殤之柱與民主女神像到大學是較為媒體注意的新聞。大家總認為，六四的意義不止於悼念，甚至不是要求領導人平反六四那樣溫和。要求結束一黨專政，但又無法結束，那些我們該做什麼，是大家持續關注與爭論的話題。今年有人甚至決定不去維園，認為不應「被騎劫」，寧願另覓地方辦各式活動，百花齊放是好事，也說明有別於支記式悼念的關懷，近幾年愈來愈不再是小圈子的事。

後六四的中港共同命運
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有人認為，六四的意義是要守住香港抵抗中共暴政，有人提出要在香港進行人民抗爭。我對這些看法沒有異議，內涵如何或可再爭論。去年六四期間，我寫了一篇文章，補充了一個主張，提出了要認識清楚「後六四的中港共同命運」——專制資本主義的支配與壓迫，我以為，只有這樣，才有可能作出抗爭，這也是上世紀70年代東歐知識分子提出「後極權主義」對我的啟發。一年過去了，我覺得要實踐這個主張愈來愈困難，困難不在於我們感受不到壓迫，而是缺乏認識的耐性。公仔箱論壇' j6 A6 Z. J# ^9 [7 m

讓我舉一個例子。友人梁文道早前在香港報章寫了一篇短文，提出了一個觀察與疑問：反拉布的群眾為何會為了蠅頭小利甘願受土共組織擺佈，為一個自己不甚了解的議題而當爛頭卒？他們明知會遭受媒體質問與批評，還會被自發前來支持拉布的群眾喝倒彩，還要坐旅遊巴士來，就是為了幾百元的酬勞？梁指出，其實我們對這些爛頭卒的想法與生活世界並不是很明白。
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在我看來，梁文道的提問既合理亦平常，就連二戰時德國納粹支持者的動機還有人認真研究，世界上有什麼集體行為或行動不能問因由呢？但出乎我意料，網上有不少批評之聲，罵梁竟然同情反拉布群眾，更有人說他早已北上賺人民幣，所以為親北京陣營說項。5.39.217.760 |1 l, A, [2 k) G* m( R7 C5 p
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控制與動員/ H- c- E& E$ ]

這種讀者反應有違我對梁為人的認識，也違我的常識。常識可以打破，但也要講講道理。我以為，梁文道不單沒有為親北京人士辯護，還提出一個重要但為人忽略的問題。tvb now,tvbnow,bttvb8 Y. C3 d3 r, ^- u& v' T6 \3 H

除非我們滿足於冷戰思維，把中共及其香港政治代理的社會控制與動員簡化，視為極權主義——群眾不是被恐嚇洗腦，就是被無恥地收買當奸民，否則我們沒理由覺得，土共的群眾沒有什麼好探究與認識。再推一步，六四後中共打出來的新天下，以至它在香港的政治代理如何控制與動員群眾，有太多值得探究的課題。
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1980年代以來，英美的中國研究就是由反思極權主義（totalitarianism，另有譯作全權主義）的解釋架構開始。例如，著名學者魏昂德（Andrew Walder），他研究毛澤東時代的國營企業單位制，提出新傳統主義（Neo-traditionalism）解釋社會控制。他認為，相對意識形態灌輸或政治威嚇，領導與下屬之間的伺從關係（clientism）更重要，才是社會控制的核心。由上往下看是利誘，從下往上看是工人對單位的依賴，包括工資、伙食、住房、子女教育等等，而領導又可以選擇性地給予好處優惠。由此，單位制構成了層級與網絡，培養出利益為核心的政治忠誠。
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利益為核心的政治忠誠
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隨覑市場經濟改革，雖然像工廠這一類的國營企業大幅減少，但單位制仍在。在中共日漸放棄大型政治動員之時，物質利益網絡更進一步擴大。例如，我有一些在中國大學任教的朋友，基本工資不高，但總收入已達中產階級有餘，他們大部分的收入來自工資以外，如地方政府的研究項目經費，甚至可以把個人開支在公費中報銷。同時，這些利益分配亦多由上面各級領導控制，至於個人升遷，更不在話下了。
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日益膨脹的城市人生活多樣化，單位以外的世界亦更複雜。例如，近年研究城市居民的學者如張鸝與吳縛龍等指出，房地產泡沫帶來的社會變化，一方面是頻繁的拆遷，瓦解老居民悠久扎根的社區組織，造成老社區成為抗爭與龐大的「維穩部門」角力的戰場；另一方面，房地產開發了大量無根的住宅社區，由物業公司在圍牆內管理，中產階級住戶想像自己可以逃避世俗塵囂，活在自己的「小天堂」；這間接讓城市基層管治（如居委會及街道辦），或偶一為之的社會動員（例如近年各種全國或地方盛事），能在一個去政治化的生活空間中發生。

研究與爭論多，沒有清晰結論，但有兩點是肯定的。第一，就覑中共侵犯人權的事件，批評為極權主義，可能無可厚非，但對解釋近20年中國變化，沒有太大說服力。第二，政權能控制及動員群眾，跟過去20年發展起來的中國資本主義分不開，由物質利益引導的去政治化方式，是後極權主義的特徵。

學者高柏（Gao Bai）稱中國是魔方國家（Rubik's Cube State），相異甚至矛盾的特性並存，的確不易有簡單統一的解釋。至於香港這個小城，也不是一本容易讀懂的書。親北京的政治代理如何培育他們的群眾，發展他們的影響及動員力？學術界更少有研究，研究起來也不容易。可是，在梁振英時代來臨之際，對泛民政黨及公民社會中的反對陣營來說，這個問題更是迫切。我們對這方面的認識貧乏，並不能以提升敵意來取代，至於到處說人「投共」或「媚共」，更適得其反。
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兩個問題探究與思考tvb now,tvbnow,bttvb: h% j- }( K" p3 Z) X, h

我無法提供一個簡單的解決方案，但想提出兩個問題與大家一起探究與思考。: q! i; M; u8 [7 g8 D% f2 Z- \( d- @
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首先，芸芸親北京的政治代理中，所謂土共在香港歷史最長久，在工會、街坊組織及商會等早已形成自己的「圍內」世界。由於六七暴動的原因，以及長期的「圍內」意識，他們打媒介戰或形象戰並不出色，更常招人訕笑與惡搞。但是，在「數人頭」的戰場上他們一點也不輸。回歸後他們掌握更多政府及商界資源擴大版圖，運用去政治化的手段網羅群眾，這在區議會選戰中盡顯力量。正如梁文道後來點出，所謂「蛇齋餅砀」等非政治性的日常活動，如何及是否構成伺從關係及利益網絡？如何觸成政治動員？與近日經常號召群眾反議會的梁振英又有何關係？這些都是值得我們細心探究的。反過來看，若我們不願意搞「蛇齋餅砀」，香港民主運動又該如何在市民日常生活中擴大戰線，爭取更多市民支持與加入？公仔箱論壇4 }/ b1 ^3 k9 L$ _8 J- z, X# u
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此外，從梁振英政府中，我們一方面看到他組班子的困難，另一方面亦看到建制派新冒起的精英網絡，例如，與陳冉與馮英倫有關的華菁會及菁英會。這些新政商精英網絡的重要性，比起地下黨不遑多讓，也與中國經濟近年在香港的位置及角色很有關係，隨覑全球金融資本蔓延開去。例如，最近大家突然關注文化局長大熱門許曉暉，媒體都大談她的幹部父親，卻較少留意她的丈夫——一位在金融界的中國「海歸」。金錢不一定能收買人心，但卻肯定可以編織商界精英網絡，留待日後政治之用。同樣，我們亦可反過來問，資源及政治機會匱乏的反對派，又該如何凝聚活躍分子？公仔箱論壇5 p" W  u! A/ y1 T" I- Z, E
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政治終究不單是在網上或街頭向敵人喊口號與舉拳頭，還是一項長遠的組織工作，20多年前的北京學生與市民早已知道，所以才有高自聯與工自聯，今天前景並不樂觀的香港公民社會更不可不知。
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若然我們民主運動的反共與恐共情緒，遠遠高於認清形勢的能力，恐怕真的只會被愈來愈限制在小圈子之中。8 n7 u9 N1 _! Q( W% k! y4 }

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吳雄：（六四23周年）夫子憶六四：唯奴才與昏君難養也！

每年六月四日晚上，大家都齊聚維園用燭光和歌聲呼喚民族的亡魂，也希望能喚醒統治者的良知。人稱「夫子」的前文匯報記者劉銳紹，二十三年後回首往事仍忿忿不平，一班奴才加一個昏君製造了這場悲劇，整個民族眼前的曙光也變成了血色黎明。孔夫子曰：「唯女子與小人難養也」，劉夫子則該嘆句：「唯奴才和昏君難養也！」公仔箱論壇6 l- Z) Y. m  U% i6 H2 i
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外號夫子的劉銳紹1986年已常駐北京，當時本港新聞界是「無事不登三寶殿」，常駐記者只有兩人而已。因此，六四事件發展的來龍去脈，夫子一清二楚，「每年此時都要出來說說，不能讓歷史受蒙蔽。」
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誠然，最近前北京市市長陳希同也在香港出書，為自己鳴冤叫屈，把責任推在鄧小平身上。「我用三點反駁他：一、他說鄧有很多訊息渠道，自己沒誤導他，我想問他身為北京市長提交的資料，有沒有加速他作錯誤決策？4月25日的報告是不是你提交的？二、他說人大常委會的報告是照讀稿，稍懂得中共運作的都知所有報告都是開會得出來的，他是政治局委員怎會沒參與討論？三、他說對他的審判是文革以來最不公正的。別傻了，誰信？這其實是他和江澤民政治鬥爭的結果；還有你本身有沒有貪污犯罪？」

敵人也起不到的作用

從4月15日中共總書記胡耀邦逝世到6月4日屠城，夫子在初期撮合學生與官方對話，可惜最後變成悲劇。「我不希望看到矛盾升級，最初統戰部部長嚴明復和學生代表項小吉的對話就是我們協調的，當時學生領袖還不是柴玲、王丹。可惜後期被定性為動亂，又有其他力量（主要是李鵬）利用學生的不成熟激化事件。事情後來演變成那樣，是我們非常痛心的，但也不是我們所能干預的，那是高層政治角力造成的。」公仔箱論壇( T. F  r! r, F2 W, y8 |

事後，夫子還被陳希同打成「動亂菁英」，這個帽子實在太大，直至2000年還被拒絕進入內地。# `0 A& i& P$ \: z" r: G" d1 O# ]

中共從三個方面認定夫子是動亂分子，「主要是我出席了胡耀邦私人朋友舉辦的悼念活動，我發言時提到胡在處理一些問題上忍辱負重，受到不合理對待。這些言論後來被有關方面視為替反革命製造輿論。此外，當時我們駐京辦事處中外記者混集，結果他們覺得所有謠言都從我們那裏出。」公仔箱論壇5 |% O4 b( |- G, @1 o0 P

最不可思議的是，夫子推動學生和當局對話，這片苦心也被看成是背後黑手，「還不是你？把學生領袖和趙紫陽等人連在一起，不是黑手是什麼？我好心幫忙，結果被看成是搞政治鬥爭。還有一篇獨家報道，提到全國人大很多會員希望舉行緊急會議，結果被有關方面認為我為罷免李鵬造輿論。當時趙紫陽已經靠邊站被軟禁，萬里剛從美國回來，全國人大很多委員簽名要求開緊急會議。還說我當時起到的作用，是敵人也起不到的作用，完全是莫須有！」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' u3 _4 n! m% V, E

事情原本是政治改革的良機，結果卻變成反革命流血收場。這在夫子看來主要是由昏君和太監導致的。
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小人之心度君子之腹

「鄧小平的思想是典型封建王朝的延續，他不能受下面挑戰。古代是家天下，唐朝姓李、宋朝姓趙……現在是黨天下，但不姓江、鄧或胡，而是姓共。4月25日北京市委書記李錫明、陳希同的報告，跟古代的太監、宦官謊報軍情，瞞騙皇帝有何分別？把局勢說得那麼緊張，鄧小平一看還不馬上批（清場）？當時趙紫陽在北韓訪問，是李鵬直接把報告拿給鄧小平。」夫子悻悻然說。

夫子覺得學生的動機是善良的，「跟歷代中國知識分子、學生運動出發點差不多，他們純樸地希望監督、推動國家事務。我不質疑他們的動機，尤其看最早期項小吉、周勇軍等人領導時期。周勇軍5月4日帶領大家遊行後，在廣場直接宣布表達完畢，要學生回校爭取並復課。他們是請教過很多學運前輩的意見，是很有理有節的表現。」

然而，太監、奴才們卻以小人之心度君子之腹。「李鵬卻覺得這不正好證明背後有人做軍師嗎？人家是教學生不要太激進，但在他眼中卻看成教學生造反，懂得用軟招對付政府。陳希同的報告指出背後有黑鬍子（外國勢力），說六四前大學校園就有很多沙龍，其實那是外國人和中國學生練英語用的，王丹也搞很多沙龍。即使後來方勵之跑進駐華使館，也不能說明整個運動是精心策劃的。其實外國勢力四個字最能刺激鄧小平神經，李鵬在利用奸臣的讒言把政敵打倒，而鄧就扮演了昏君的角色。」( D+ A( b6 l" R! q5 z$ R
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其實，初期官方也肯定整個學生運動，「當時中央很開放，想按力所能及慢慢改革。政治局常委胡啓立到《中國青年報》參觀，當時還問我有什麼好新聞，我說你給我就有，不給我就沒有。」tvb now,tvbnow,bttvb# q, {$ b7 v8 S& t; S

那麼，那些事件發生，導致形勢急劇惡化？夫子繼續說：「一、426社論把運動定性為動亂；二、胡耀邦5月20日舉殯，19日那天很多人聚在新華門，要求當局給予胡好的評價，學生希望把花牌放在新華門就走。然而，官方卻安排很多公安驅趕，我當時在場還被人踢了屁股。其實談不上衝突，新華社卻發稿說有人衝擊新華門，其實就是便衣、公安趕人走，人家理論幾句而已，學生事後很生氣。」

槍聲響起滿地屍骸  d  B8 I8 Y4 i1 l1 H

「還有一件事讓矛盾激化。5月開始戒嚴，5月4日周勇軍提出回校復課，當時大家是等上面回應，但當局沒理會。5月19日戒嚴之前趙紫陽出來，當時他已經被軟禁。後來李鵬跟學生代表對話，學生提出現場直播、不能剪接，並在黃金時間播，當局覺得很沒面子。你可以說他們不成熟，不能說學生把事情升溫。」& R3 N: P& D  \* l2 M0 l: F' d
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坦克車輾過天安門，槍聲響起滿地屍骸的晚上，夫子來回奔波於天安門和北京飯店，最後一點多回酒店發稿和相片，淩晨兩點多想重返現場卻已封鎖。「四點多關燈，軍隊進入廣場。官方說廣場沒死人，但整個行動死很多人，當時軍方已經下了清場的死命令，陳希同在全國人大平亂報告也承認死了兩百多人。6月3日夜晚，樓上很多人也中了流彈，不只是街道上。」

六四期間《文匯報》社論開天窗寫上「痛心疾首」，結果社長李子誦、副編輯程翔、總編輯金堯如先後被迫離開。屠城後夫子從內地逃回香港，孤身在《文匯報》坐了兩年多才遭辭退。為何當時他不選擇共同進退？原來他有兩個目標。5.39.217.76/ \& g/ V6 U0 ]2 r/ j; e2 o

「我當年白天在《當代》雜誌義務工作，當時沒對外說是副老總，晚上則回《文匯報》坐冷板凳。只工作四小時，充分享受社會主義的優越性，當時我在探索如何在體制內保持個人自由度和空間。」就算《文匯報》扣夫子的工資，仍然迫不走他，還趁空閒學習電腦。+ B( K2 G- x5 x+ e+ V$ m

當時《文匯報》的氣氛跟六四前夕很像，有人收到上面的死命令要趕走夫子。「我完全理解執行指示的朋友，死命令下來一定要執行，但我分清楚哪些是加碼派，哪些是同情派，中國政治文化最害死人的就是加碼派。我理解一些身不由己的朋友，比如鄒平濤，他非常好，經常來遊說我。但我飯教他如何跟上面交待，就說我冥頑不靈，最後他雖然執行不了命令，也沒有遇到刁難，我很善待這些人。至於加碼派，我與人為善姑諱其名，他們盲從上面的錯誤政策，只會讓事情變得更糟。」夫人說。5.39.217.76. O. W: _5 z( @5 ~2 O
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至於短期目的則是為「四大寇」討回清白，他們是李子誦、程翔、金堯如、劉銳紹。

「當時《文匯報》內部謠傳，有四大寇要出賣《文匯報》。還說李社長要把《文匯報》賣盤，當時他打算在《信報》出廣告，宣布自己要辭職。當時新華社調官員進駐《文匯報》，讓他受很大壓力。沒想到有人向新華社說他要出賣盤廣告，導致新華社社長張浚生衝入《文匯報》，把李社長炒掉。事後證實有人慌報軍情，但那個人後來只是不受重用，並沒有任何懲罰。他在製造另一個冤案，你們卻姑息他！」夫子兩次訪問均氣定神閑，談到李社長的冤屈，聲音帶着急促，嘴唇也有點顫抖。
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被指出賣《文匯報》的歲月公仔箱論壇! |- }- u4 U" t1 _
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「當時我覺得一定要留下，一定要讓所有人知道事情真相。我當時面皮厚得很，一進報社大門就有人指着我罵，但我沒有怪他們，他們其實都是愛國、愛《文匯報》的好員工，於是我只是笑笑口。有些同事本來一起坐電梯，後來看到我就不進來。《文匯報》還有餐廳，我每吃消夜或午飯，就拿着菜坐下，我就不信他們冷靜下來不想知道真相。一開始，一坐下他們就端着飯跑開，慢慢用了三、四個月一個個解釋，讓他們明白不是我們出賣《文匯報》，當年廣告的內容到底是什麼。」5.39.217.76& t1 \/ @4 P( K" f! w0 O7 G

二十三年過去，夫子承認中共在經濟發展上有很大變化，但搞好經濟不等於要壓制政治改革，「我不否定經濟成果，但力所能及之下應進行政治改革。政治不改革，所謂維穩其實是維護政權，而不是維護國家發展的基礎。」
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政府始終一成不變，人民卻變聰明了。「有句話叫：十億人民一個樣，同心協力騙中央。他們不反你、也不推翻你，卻懂得分辨政策對錯，對的鼓掌要你繼續，不對的也不出聲，任你去做，自己做自己一套。這叫軟對抗，沒有槍炮，沒政權，怎麽玩得過你。但大家思想清晰，我形容這個時期叫目標清晰，方法多元。」5.39.217.768 Y9 l/ s/ f3 B- y* s2 s( w7 S
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筆者問何時中國能出現一個戈爾巴喬夫？夫子斬釘截鐵表示已經不再信任政府，只能靠百姓。趙紫陽當年不開明嗎？夫子不以為然：「他在位期間相對開放，不是開明。記得當時有個報道涉及到他，他也派人來查我，施加壓力。他的開明是在喪失權力後，才明白民主的重要性。」夫子希望中共領導人在政治改革上，能做好接棒的工作，而不是把棒丟在一邊。公仔箱論壇' \9 A% p; ~, s; Y% o+ A! ?3 L- \  {
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談完內地，筆者把焦點拉回香港。很多當年出廣告、聲明譴責中共屠殺的人，今天連六四兩個字也不敢提，這些大概就是夫子口中的奴才和太監了。

從政者要有四合院
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不從政的夫子自誇很有政治智慧，他覺得從政者要有政治道德、政治智慧、政治勇氣，缺一不可。「我過去提到三合會（合情合理合法地爭取），現在多一個合乎操作原則，變成四合院。」夫子最為人樂道的是牙籤功，「遇到不接受的事情，就用牙籤捅它（中共），不讓他流血，共產黨見血就想起死亡，然後就會發瘋。」+ \* l$ r9 B1 P# G7 `

香港回歸沒幾年，香港的高官已經與內地官場看齊。曾蔭權的貪威識食本來不是問題，但最可惡是該做的事都沒做，夫子直斥當奴曾：「乞人憎！」5.39.217.761 |! @/ ~6 m3 H( T# h
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「我對香港有寄望也有擔心，以曾蔭權為例，我這樣總結他：很努力地破壞兩制。他可以把兩制執行得更好，頂住上面的壓力，或努力減低大陸對香港政治的影響，但他不是，他是努力破壞兩制，乞人憎！比如政制發展，他其實可以在中央面前說說話爭取一下，他知道政策是死的，於是只是順從。你在體制內可以好言相勸，但他完全沒有，只懂得奉迎。」
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談起貪曾醜事，筆者自然繼續追問下去。tvb now,tvbnow,bttvb& M6 w1 I0 L. H; b6 u9 g

「小至領導人訪港的安排，他也是什麼都不做。有人建議創造機會讓泛民議員與上面打好關係，官員不用跟泛民議員握手，但中聯辦官員可以跟他們握手。有一次吳邦國來港，按慣例需邀請全體立法會議員出席，當時建議能否讓泛民代表與曾蔭權碰杯，吳在旁邊可以點點頭或碰杯，但他連推一把的力也不出。之後還搞出個大笑話，他擔心議員亂來沒面子，居然在每張飯桌上放一個牌子，寫着：請勿隨便離座。老外嘉賓透過翻譯得悉覺得很奇怪，心想若人有三急要去廁所怎麼辦？」tvb now,tvbnow,bttvb/ Q0 O: p' N; J0 J- J1 C' N

六四天安門鎮壓一年一年過去，我們看到內地社會、經濟在進步，也看到政治上的不足。但相對比較進步的香港卻出現倒退現象，愈來愈多土生土長的香港人甘心變成奴才和太監，特區的領導人也樂於成為奢侈的昏君。也許再過幾年大家天天都在悼念，呼喚得而復失的民主、自由、廉潔、平等。

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felicity2010

親王

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發表於 2012-6-5 08:24 AM | 顯示全部帖子

明報社評: 為民族提升國家發展中共應推動平反六四

明報社評: 為民族提升國家發展中共應推動平反六四3 ]' x" e+ }7 x* r
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今年是六四事件23周年，按中共和內地目前的情，在可預見將來出現平反的機會不大。不過，即使內地仍然視六四為禁忌，但是一些舻象顯示，內地就六四事件表面呈現的鐵板一塊，隱約間已見鬆動，這些微細變化，還沒有足夠能量促使當局直面六四迅速平反，但是變化的性質和態勢，使人堅信平反六四早晚都會到來。
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李鵬陳希同為自己開脫  有助了解更多六四真相tvb now,tvbnow,bttvb4 H# R( R, E$ t

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中共對於六四事件，23年來「冷處理」，官方不再提及，禁止民間討論，意圖藉時間畄擦，洗去人民對事件的記憶。隨覑時間推移，這個做法收到多大效果，並無科學統計，不過，內地偶爾仍然有人因為六四事件涉案，所以，有理由相信六四仍然在很多人的記憶裏，即使連當權者也未忘記，未曾放下。特別是當年與六四事件關係密切的人，為求自保，相繼為自己開脫。

繼前年《李鵬六四日記》出版之後，1989年任北京市長的陳希同，被指有份向鄧小平謊報軍情，使鄧將一場愛國民主運動定性為動亂，導致事態急速惡化，陳希同近日也在境外出版一本《陳希同親述》，就六四事件講他的版本。

李鵬和陳希同在六四事件，被認為是主張強硬對付學生，導致暴烈血腥鎮壓的頭面人物，他們在有生之年，出書為自己立此存照，目的為力圖洗脫個人生平中的巨大污點。李、陳這個舉措，說明一些情。首先，當年的鎮壓力度，肯定非同小可，他們企圖淡化自己在鎮壓的角色和作用。其次，他們判斷六四事件一定會平反，若那一日到來，無論在生前死後，他們都不願意承擔主要責任。$ k8 F3 S9 i& B$ m) n/ @+ k7 q
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李鵬和陳希同為自己開脫的說辭，是真是假，無從判斷，不過，在中共就六四事件所有資料都秘而不宣情下，這類當事人的回憶錄，對於拼湊六四事件整幅圖像，有一定作用；且，由於各人利益不同，暴露出他們之間的矛盾和扞格，也有助於從多角度了解六四事件。例如李鵬在《六四日記》將陳希同寫成「北京市戒嚴指揮部總指揮」一事，對於這個銜頭，陳希同在書中表示根本不知道，也從未指揮過什麼人，他形容自己在六四事件中只是「傀儡」。這個銜頭究竟是怎麼一回事，外界無從知曉，但李鵬和陳希同的說法互相矛盾，說明箇中有問題，這就給尋找六四事件真相，提供了一條線索。5 r. a8 l5 b) K. W0 I
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另外，李鵬和陳希同都要到境外出書，才有發聲機會，對於他們這種曾經權傾一時，可以隨意剝奪人民發言權利的人，是一大諷刺。李、陳二人萬萬不會想到，他們要倚賴香港的自由，才得以訴說自己的六四事件版本。此事說明香港言論自由、出版自由的可貴，值得所有人珍惜。

除了六四事件的反派角色忙於為自己開脫，今年六四前夕，已知內地一些地方，例如山東濟南、貴州貴陽、福建福州等，都有民間人士公開舉行悼念六四的活動。往年，當局對這類活動大力打壓，今年未見即場採取行動，有人認為，這是反映中央對處理六四出現了鬆動。最近幾個月，不時傳出總理溫家寶提出平反六四但未獲接納的消息，英國《金融時報》3月間引述中共高層消息稱，溫家寶曾經3次建議中央平反六四事件。7 i* }8 ^7 V/ |- h9 X  u0 ^

溫家寶是否推動平反六四，我們不得而知。事實上，只要以客觀取態審視六四事件的影響，都會認知過去23年中國經濟雖然飛躍發展，成為全球第二大經濟體，但是政治體制未能相應發展和調適，導致貪污腐敗成風，衍生大量深層次矛盾，社會宛如翻滾沸騰的壓力鍋，潛藏巨大不穩定因素，另外，經濟在這種體制下，面臨發展瓶頸，需要添加動力，才有可能持續較快發展。

六四事件窒礙政治改革  平反可為活化體制開路tvb now,tvbnow,bttvb5 E5 h0 @, f/ z1 c& a
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內地社會、經濟所面對問題，政治體制改革是出路，若溫家寶在這樣的前提下提出平反六四，合乎他一貫的思路邏輯。六四事件是橫亙在官方和民間的一條巨刺，若實事求是地使之消融，大焉者可以使民族提升、國家發展，小焉者，於構建和諧社會，也會事半功倍。若平反六四被操作成為派系權力鬥爭的籌碼，則中共不算真正放下六四，國家未能真正走出傷痛，無助於社會和諧和民族提升。tvb now,tvbnow,bttvb! f- E9 q: L( u, E; _# `$ Z
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六四事件的一些傳聞和表面寬鬆舻象，雖然不能推論平反在望，但是內地原本對六四的鐵板一塊，是有些微變化了。中共掌握全國資源，應該有能力處理好六四傷痛，推動與人民和解，毋須一步到位，可以先從人道主義覑手，撫平六四死難者家屬的傷痛，協助有需要者解決生活問題，准許去國異見人士返國等，只要開展了這些工作，人民感受到當局願意解決六四糾結，氣氛將頓然改觀，和諧局面於焉浮現；至於事件真相、追究責任問題，可以在更適當時候處理。

六四事件之後，政治體制改革停滯，中共掌握絕對權力導致的絕對腐敗，是內地社會、經濟深層次矛盾的根源，中國若現在發生什麼事故，已非中共存亡的問題，而是涉及國家民族生機的大事，作為執政黨，中共有責任帶領人民安然渡過險境，平反六四是使中國體制從僵化到活化，適應時代轉變和需求的重要一步。公仔箱論壇# m& f9 u; S7 T3 ^# R/ |5 j+ l4 T
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felicity2010

親王

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發表於 2012-6-5 08:25 AM | 顯示全部帖子

明報社評：政府若收緊悼念六四活動港人必挺身捍衛核心價值TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  P' r, Q) R5 `+ a. _

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據支聯會表示，昨晚有逾18萬人出席維園燭光晚會。數以十萬計燭光，再次「迫爆」維園全部足球場和旁邊的草地，再一次向國人和世人宣示，港人未忘記23年前那場愛國民主運動中犧牲的同胞，緬懷之情更顯濃烈。舉世滔滔，港人23年來不斷延續這段香火，要求平反六四，這是「一國兩制」的重要表徵，也是港人堅持公義、自由、法治、民主等核心價值的體現。候任特首梁振英對香港核心價值的取態，未能使人釋懷，我們期望他與港人同呼吸、共命運，以處理悼念六四晚會為例，在他治下，起碼不倒退，若非如此，他將要付出政治代價。5.39.217.765 }1 E9 m0 j9 U6 N% P
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更多年輕人出席燭光晚會悼念六四薪火相傳完成
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近年，愈來愈多年輕人出席維園六四燭光晚會，顯示薪火相傳已經完成。在六四事件，港人的執著、堅持和情操，與一貫予人現實功利的形象，截然不同；這種情，不應該解讀為與中央對覑幹，而是港人認同國家與捍衛香港核心價值，有以致之。5 ^( }4 E# b+ b. l* |
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23年前，經歷六四事件的人，到今日仍然參加燭光晚會，悼念死難學生和民泷，可以理解，因為當年那一場波瀾壯闊的愛國民主運動，是何等令人刻骨銘心、沒齒難忘；而大批80後、甚至90後年輕人出現在燭光晚會人潮中，他們沒有親身體驗，卻傳承六四的精神和訴求，固然與接觸到六四的資料有關，而他們在接受教育過程中認同國家，關心國家，對一些同胞的遭遇感同身受，對中國不再疏離的心理和實踐，值得注意。4 h6 b, l; u$ d6 Y2 g6 m
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六四事件是一場愛國民主運動，被當權者以暴烈血腥手段鎮壓，整件事，與港人爭取的民主，珍惜的公義、自由、法治等核心價值，如出一轍，當權者在六四事件的做法，完全與港人渴求的核心價值背道而馳。所以，對國家認同、珍視核心價值，就是維園「燭光之海」的最深層原因和基礎。

回歸15年以來，支聯會每年都舉辦六四燭光晚會，港人可以無所畏懼地出席，對港人而言，這是理所當然的事。不過，這個自由會否面臨考驗，值得密切關注。
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首先，候任特首梁振英會否捍衛香港的核心價值，一直未能使人完全放心，就六四事件，23年前他曾經在報章刊登啟事，表示「深切追悼所有壯烈成仁的北京愛國同胞」、「強烈譴責中共當權者血腥屠殺中國人民」，但是現在他回答記者有關六四事件的提問，標準答案是「沒有補充」。當年，梁振英立場鮮明，疾惡如仇，現在則含糊其詞，這種轉變，設若僅限於個人層面，是其抉擇，不過，若他轉變之餘運用特首職權，試圖壓制港人悼念六四，就是另一個故事了。
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其次，現任特首曾蔭權這個「香港仔」，港人不會質疑他剝奪港人的基本權利，但是在他任內，特區政府對保釣人士出海宣示主權，諸般留難和禁制，現在，港人基本上已經失去出海宣示釣魚島主權的權利。另外，兩年前，特區政府突然調動大批警力，配合食環署人員，要「搶奪」擺在時代廣場的「民主女神」像；去年，警方在維園燭光晚會場地，臨時封閉一些通道，被認為目的要阻礙更多市民出席晚會。這些舉措，顯示公權力試圖干擾悼念六四活動，所以，支聯會舉辦與六四相關的活動，是否仍然那麼理所當然，已經不再那麼肯定。公仔箱論壇# |$ U: l* A  d6 t

梁振英若拿六四活動開刀與港人為敵必斷送政治前途

第三，不少市民對悼念六四活動能否自由舉行，也開始憂疑。本報在2009年、2010年和今年的燭光晚會，曾經做問卷調查，了解市民對晚會自由度的意見，發現2009年時接受訪問的市民，52%不感到悼念六四的自由有所收緊；2010年則有61.6%認為收緊了（相信與搶奪民主女神事件有關）。今年，本報訪問市民關於梁振英治港，悼念六四的自由度會否變化，結果是認為將會收緊的有68.7%。這就是梁振英予人的觀感，至於市民觀感會否成為事實，就看梁振英怎樣對應了。5.39.217.76/ L5 c9 {) W# n2 ]- E# F) n! A

港人對六四事件的認知和感情，若有人以為可以用壓制手段來消融，肯定與港人主流民意嚴重脫節。特別是梁振英，他甫當選特首，即表明爭取參選2017 年的首次普選特首，悼念六四和與之相關的核心價值，是港人的底線，不會有絲毫退讓，若梁振英拿悼念六四開刀，他實際上與港人為敵，等同政治自殺，這樣的話，他想普選特首當選連任，就是在發春秋大夢。

梁振英或許深知箇中要害，但是身為特首，處於中央與港人之間，若他執行上峰要求，對付悼念六四活動，與港人的意志硬碰，梁振英能否交差尚在未知之數，若出師未捷，梁振英在仕途壯烈犧牲，則幾可肯定。不過，若中央貫徹一國兩制，順應香港特殊情，繼續容許港人就六四事件的立場與中央不一致，讓有關運作、運行與以往一樣，則梁振英毋須就此得罪絕大多數港人，有利其管治。公仔箱論壇5 Y, u6 n. l- X5 P' @8 v& Q

梁振英就六四事件，個人怎樣轉變是他的事，我們要明確地指出，悼念六四和相關核心價值，是港人的底線，會以無比決心去捍衛，若梁振英衝擊這條底線，必然會遭到強烈反彈。所以，未來他就悼念六四活動採取放寬措施，固然最好，否則也決不應搞倒退，這是港人的起碼要求，如果搞倒退，肯定政局動盪。維園的燭光之海，就是港人意志的體現。

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felicity2010

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發表於 2012-6-7 02:30 PM | 顯示全部帖子

明報社評：六四鐵漢自縊疑點多聾盲李旺陽醫院監控離奇死

明報社評：六四鐵漢自縊疑點多聾盲李旺陽醫院監控離奇死

因「六四」飽受21年牢獄之苦、去年才獲釋的1989年湖南邵陽「工自聯」主席李旺陽（62歲），昨離奇在醫院窗口吊頸死亡。現場疑點重重，李旺陽雙腳覑地、手搭在窗上；李生前樂觀堅強，親人及好友都不相信他自殺。不過，警方強行搬走李旺陽遺體，並警告家屬不得「鬧事」。李旺陽上月接受香港傳媒訪問，已失明失聰，走路也要人攙扶；曾訪問他的香港有線電視記者林建誠獲悉李的死訊後，激動落淚，直斥是「暗殺」。李旺陽的家屬最快今日會由律師陪同驗屍。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 ^' F# Q& @& V7 X p

妹抱兄屍大哭公安搶屍TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" o9 S* |) x1 |; ~7 } o( i

本報獲知，昨晨6時許，李旺陽的妹妹李旺玲接到邵陽大祥區人民醫院通知，稱「你哥哥上吊自殺了」。她即趕到醫院，發現李旺陽頸部纏有白色繃帶，繃帶另一頭綁在窗上，已經斷氣，但雙目未瞑。根據李旺陽朋友拍下的現場片段，身高逾6呎的李旺陽雙腳覑地，手搭在窗上，頸部有勒痕，但房內物品照原樣擺放，絲毫不亂。李旺玲抱覑哥哥的遺體大哭，「我的哥哥啊，坐了20多年牢都沒死，結果就這樣了啊……」李旺陽的朋友準備對遺體全面拍照時，公安到場趕走他們，拍照後強行搬走遺體。0 R! r: f! l- v! n
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李旺陽生前好友李贊民對本報說，交涉後警方同意最快今日讓家屬查驗遺體，家屬已從廣州聘請律師，要求在律師陪同下，由第三方驗證機構驗屍。5.39.217.767 A4 `: u2 K- g

89被捕兩度入獄毒打失聰眼盲) T' u1 b: ]: S/ @
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1950年出生的李旺陽，原是湖南邵陽市玻璃廠工人，1989年民運中組建「邵陽市工自聯」並擔任主席，多次發動工人遊行示威，北京六四鎮壓後，他在長沙開追悼會抗議，6月9日被捕，後以「反革命宣傳煽動罪」重判13年。2000年出獄後，翌年再度入獄（見另稿），2011年5月獲釋。服刑期間，李旺陽遭受虐打，導致失明、失聰，身體極度虛弱。出獄後，李旺陽在邵陽大祥區醫院治療，但有國保（公安屬下國內安全保衛支隊）人員看守。外人只能靠在他手心寫字與他交流，昨日現場亦未留下遺書或任何信息。

李旺陽上月曾接受香港有線電視記者林建誠訪問，是他唯一一次面對傳媒、也是最後一次。報道在6月2日播出後，當地國保加強對李旺陽的監控，林建誠昨天聞訊一度激動落淚，指斥「暗殺」（見另稿）。
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港急症醫生﹕不第一時間搶救違醫德不人道5.39.217.76& }) M) n+ K7 p+ l
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本報記者將李旺陽死亡照片交給本港一名急症室醫生，該醫生表示匪夷所思，指醫院未第一時間將李旺陽解下來搶救，反而由他維持上吊「原狀」，直至家屬趕來醫院，有違醫療程序，缺乏醫德和不人道，「若不解下來，醫生如何證實李已死亡？」該醫生說，照片上難以看到頸上致命傷口。一般而言，若死者是他殺，若被人從後箍頸致命，勒痕會「打橫」；若上吊窒息致死，勒痕則「打斜」沿覑下巴、頸部延至耳後。

支聯會主席李卓人指事件有多處疑點，李旺陽病房外有十多人駐守，根本無法自殺，他又質疑為何公安要搶走屍體。李卓人指出，李旺陽經多年虐打都沒有自殺，「現時又怎可能會自殺？」他要求中央政府公正驗屍及調查，支聯會對事件中有人犧牲表示極度悲憤，認為李旺陽是因接受傳媒訪問遭報復，賠上生命。支聯會今日中午將由西區警署遊行至中聯辦抗議。

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felicity2010

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發表於 2012-6-7 10:59 PM | 顯示全部帖子

李平: 行動起來　為李旺陽討公道

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「六四」前夕，天安門父親軋偉林自縊身亡，以生命控訴當局23年來的麻木不仁。六四剛過，湖南六四受害者李旺陽昨日被發現死在醫院窗口，無論他是被自殺，還是他以自殺控訴當局的迫害，當局都難逃罪責。要為李旺陽討回公道，需要海外的輿論聲援，更需要內地民運、維權人士的行動聲援。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# g9 M, e7 l* {5 v+ r0 {4 | j
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六四慘劇發生已經23年，天安門母親年復一年發表公開信，向當局提出「真相、賠償、問責」三項訴求，但一直石沉大海。10年前，天安門母親還曾寄望於中共十六大之後的胡溫新政，但10年過去了，當局變本加厲地侵犯人權，六四受害者沉寃得雪的機會渺茫，終將軋偉林逼上絕路。
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繼軋偉林之後，李旺陽離奇死亡，沉寃未雪、又添新仇。李旺陽親友質疑當局提出的自殺之說，一方面是由於李旺陽能夠承受22年牢獄之災、無數酷刑，豈會在重獲自由之後輕生？如果他是自殺，也必然是受到前所未有的迫害或威脅。另一方面，當局對阻撓鄰近縣市維權人士前往悼祭的行動之快令人驚訝，武岡、新寧等縣市昨日都有維權人士被禁足，令人懷疑這是一次有預謀的被自殺。

「被自殺」自被納入《07年新增詞語解釋》後，使用頻率越來越高，「被自殺」的有貪官舉報者，也有官員，李旺陽所在的湖南邵陽市前年也曾發生轟動一時的武岡市副市長楊寬生被自殺案，其親友曾到北京上訪，質疑楊寬生是死於政治謀殺。公仔箱論壇2 t! I9 H# p6 F
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組織探訪行動　討回公道

李旺陽是自殺，還是被自殺？當局不只應依法律程序執行屍檢，讓李旺陽親屬見證屍檢過程，更應成立調查小組，徹查是甚麼人、甚麼原因將李旺陽這位鐵漢逼上絕路？而要敦促當局還李旺陽公道，需要內地維權人士行動起來，在參與聯署公開信之外，採取類似聲援陳光誠的探訪行動，採取類似聲援刺死貪官的烈女鄧玉嬌的探訪行動，用這種行動促成國際媒體、國際人權組織的關注。

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felicity2010

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發表於 2012-6-9 07:19 AM | 顯示全部帖子

古德明: 「六四」二十三週年雜記

古德明: 「六四」二十三週年雜記

六四戰役至今二十三年了。六月四日前幾天一個早上，北京老翁軋偉林想到當年死在共軍槍下的兒子，淒入肝脾，對長期卧病的妻子說：「振霞，我不能伺候你了。」他披衣準備出門，十多次欲行又止，對妻子說：「捨不得你啊！」最後，他還是走了，走去投繯自盡，遺書抗議中共無道。張振霞說：「他總算解脫了。」

六月四日後幾天，當年與天安門廣場學生桴鼓相應的湖南工會領袖李旺陽，也命喪湖南醫院：他熬過中共二十一年監禁，去年出獄，已經雙目失明，病骨支離，日前一進醫院，不知怎樣就站在窗前白練纏頸「自經」。他早些時回答香港有線電視記者訪問，言辭慷慨，不料成為催命符。記者林建誠知道「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死」，淚下如雨。但無論如何，李旺陽也總算解脫了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) O3 P+ h4 ^8 C; [
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當年六四之後，遭中共刑獄者據統計有六萬五千人。幸而活生生出獄者，臉上隱約黥了「六四暴徒」四字，找工作處處碰壁；還在獄中者，都已白了少年頭，有些更已精神錯亂。

而中共《解放軍報》今年六月四日社評說：「國內外敵對勢力蠢蠢欲動，伺機破壞和搗亂，解放軍必須高舉旗幟，聽黨指揮。」那騰騰殺氣，和二十三年前他們兵臨天安門時一般無二，和六十三年前他們君臨中國時也一般無二。

北宋末年，太學生陳東率同學伏闕上書，請斥逐姦回，起用被姦回排擠的名臣李綱，「軍民從者數萬」，搗毀登聞鼓，格殺走出來的宦官，喧呼震地，欽宗皇帝不敢責他們「搗亂和破壞」，更不敢動武，連忙詔李綱回朝，並傳旨慰諭諸生，大家才肯散去。南宋初年，陳東又上書論國是，高宗皇帝怕他再度率眾伏闕，把他和同志歐陽澈抓去處斬。三年之後，高宗終於認錯，追封二人為承事郎，厚貺二人遺屬；又過了五年，為文追悼說：「爾不失為忠臣，而天下後世，顧謂朕何如主也？八年于茲，一食三歎，通階美職，豈足為恩？以塞予哀，以彰予過。」（《宋史》卷四五五、《四朝聞見錄》乙集）
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宋高宗心腸之狠之毒，舊中國少有其倫，但他和中共相比，簡直是小巫見大巫。六四那天，中共殺人盈千累萬，即使二十三年之後，死者父母要去祭奠，也或遭禁足，或遭警告；貴陽、福建、湖南、濟南、廣州、鄭州等地，悼念六四者，不是被拘捕，就是被軟禁。宋高宗還怕千秋輿論，中共卻連這一點顧慮都沒有。, n+ G/ [# g- a& F0 i9 v

今年六月四日，香港維多利亞公園舉行六四悼念會，出席者十八萬人，「平反六四」呼聲響徹夜空。我慶幸自己沒有出席。
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埃及總統穆巴拉克去年出動軍隊屠殺百姓，埃及百姓從來沒有要求他為死者平反。現在，穆巴拉克被判處終生監禁，埃及百姓更主張判處死刑。想到這裏，我不禁慚汗如漿。公仔箱論壇6 ^4 s0 P" s" K& f+ \. ~' I: Q
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5.39.217.76& s5 L0 f) \6 t7 Y- i
古德明專欄作家

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felicity2010

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發表於 2012-6-9 07:20 AM | 顯示全部帖子

余杰: 誰之寬恕，寬恕何人？

六四二十三周年前夕，旅居美國的六四學生領袖柴玲發表公開信，聲稱出於基督信仰，寬恕鄧小平、李鵬及開槍殺人的解放軍官兵。此說法立即掀起軒然大波。我不同意柴玲的言行，但我認為寬恕這一議題有深入討論之必要。

作為基督徒的柴玲固然有表達她個人意見的言論自由，但不宜讓基督教為其所有的公共言論背書。此舉既不榮神也不益人。《聖經．創世紀》說得很清楚：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」不負責任地宣佈赦免拒絕懺悔的兇手，並非基督信仰的真義所在。基督教不是一種混淆真偽、是非、善惡的宗教信仰，「公義」是基督教中的一個核心價值。
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諾貝爾和平獎得主劉曉波很早就開始思考寬恕的問題。在我剛完成的《劉曉波傳》一書中記載，早在一九九九年二月十八日，劉曉波就在大連勞教院中寫下了一篇關於西蒙．威森塔爾的著作《寬恕》的書評。西蒙．威森塔爾是猶太倖存者，有八十九個親屬死於希特勒的種族滅絕，他自己也在納粹集中營中度過了青春歲月。有一次，他在醫院遇到一名瀕臨死亡的德軍士兵，請求得到寬恕。但他認為，自己無權替代那些死難者寬恕這個殺人如麻的劊子手，故而一直保持沉默。
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由此，西蒙．威森塔爾提出了一個尖銳的問題：是否應該寬恕那些不可饒恕的罪行？如果應該，誰有資格給予饒恕？這本書讓劉曉波受到極大震撼：「也許是因為身在高牆之內，讀西蒙．威森塔爾的《寬恕》，心靈被某種說不清的尖利刺痛，也被某種慢性的折磨所煎熬。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. Q! @1 M8 Z' D' ]2 E% ^4 `

劉曉波自然而然地聯想到六四，他也試着向自己提出相似的問題：八九運動的正義性不容置疑，無辜者的血必將成為中國社會全面轉型的重要道義資源。但是，當八九運動得到公正評價的那一天降臨之時，六四大屠殺的劊子手應該得到怎樣的對待？如何處理他們才能保持寬恕與正義的平衡？
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首先，劉曉波認為，真正有資格寬恕的，是失去親人的天安門母親群體，是身體傷殘的方政、齊志勇等人。旁觀者無權奢談寬恕，如果旁觀者自以為是地允諾寬恕，那不是謙卑和崇高，而是傲慢和輕佻。因為，一旦缺乏正義的維度，輕飄飄的寬恕的宣告，就變成了對加害者的縱容和對被害者的第二次傷害。5.39.217.76* K$ O+ m' T3 H! P

其次，可以獲得寬恕的究竟是哪些人？南非真相與和解委員會主席圖圖大主教指出，沒有真相就沒有正義，沒有懺悔就沒有寬恕，只有當這一切都實現之後，和解才會真正降臨。這才是建立在基督信仰和普世價值之上的寬恕觀念。中國未來的價值重建，也應當以南非的經驗為榜樣。5.39.217.769 H1 L2 Z6 S# h/ T H7 z5 U

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余杰旅美中國作家

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