本帖最後由 felicity2010 於 2014-3-18 01:27 PM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb H2 C/ v6 e( [4 i" r* j( |8 L' _
+ L4 A D. U9 _. }6 Itvb now,tvbnow,bttvb預言,你的名字是罪證!
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從來當預言家的下場都是悲慘的,由希臘神話裡盜取天火給人類的普羅米修斯(這個名字的意思正是「先見之明」),到年年說月月說日日說「天國近了,你國應當悔改」的耶穌,到「劇透」主子曹操機關算盡的楊修,以至輔助朱元璋打江山的劉伯溫,等等,都是。而國共內戰以至「解放」初期「不幸言中」中共本質的儲安平,因為不過是一介書生,卻落得「活不見人,死不見屍」的不幸,令人倍感難忍。# v! H( l8 C! w% e4 v4 w
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1947年3月8日,儲安平在其主編的《觀察周刊》發表了一篇關於中共的預言(題為《中國的政局》),要旨是說:中共擁抱的,不是「民主」,而是「黨主」。
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5 e* a/ x2 b+ `" G# W2 @2 W" W$ ktvb now,tvbnow,bttvb儲安平道:「坦白言之,今日共產黨大唱其『民主』,要知共產黨在基本精神上,實在是一個反民主的政黨。就統治精神上說,共產黨和法西斯黨本無任何區別,兩者都企圖透過嚴厲的組織以強制人民的意志。在今日中國的政爭中,共產黨高喊『民主』,無非要鼓勵大家起來反對國民黨的『黨主』,但就共產黨的真精神言,共產黨所主張的也是『黨主』而決非『民主』。」而兩者的分野,則在於是否尊重「自由意志」:「要知提倡民主政治有一個前提,而且這個前提一點折扣都打不得,就是必須承認人民的意志自由(即通常所稱的思想自由);惟有人人能得到了意志上的自由,才能自由表達其意志,才能真正貫徹民主的精神。假如只有相信共產主義的人才有言論自由,那還談什麼思想自由言論自由?」5.39.217.76' p3 Y- v# \4 I) }- e- [
# }/ t+ z& x) s6 Etvb now,tvbnow,bttvb他進而指出,要行民主,須有「公道的精神」:「所謂公道的精神,一是好的說他好,不好的說他不好;二是我固然可以相信我所相信的,但我也尊重你可以相信你所相信的……但是共產黨對人,只有『敵』『我』,跟他們跑的,他們可以承納,不跟他們跑的,他們一律敵視。」
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而為了捍衛言論自由,儲安平拋出了一段「作為罪證的預言」:「老實說,我們現在爭取自由,在國民黨統治下,這個『自由』還是一個『多』『少』的問題,假如共產執政了,這個『自由』就變成了一個『有』『無』的問題了。」公仔箱論壇$ O5 F1 J w+ N' W1 B1 T. I Q
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沒多久,共產黨就執政了……
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! {( e# U; _) \% zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【我們都是儲安平3】. N5 f* x0 J( g- G
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, @) i/ \2 C% ~/ e* ~! q六十七年前,儲安平在〈中國的政局〉一文中痛罵國民黨對付「自由思想分子」,如今看來,卻更像指斥共產黨修理「異見人士」。中國歷史果然好像一首沒頭沒尾永劫回歸的迴文詩(例如「死讀書」,若打成一個圓圈,就無論從哪個字順著讀或者反著讀,都通,正是「死讀書→書讀死→書死讀→讀死書→讀書死」也)。
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儲安平指出,「國民黨二十年的統制對於自由思想分子的抬頭的限制,是三方面的」。
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其一是「政治方面的限制」,「人身自由是一切自由的基本保障,人身自由沒有保障,其他自由自然都談不到」。這,打從「劉進圖遇襲案」,香港人想必有更揪心的感受。
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其二是「經濟方面的限制」,「政治活動必須有充裕的時間和財力,八年抗戰,把教育界文化界人士弄得個個生活不安,精神和智慧完全消耗在柴米油鹽這些瑣事上,以致大大削弱他們在政治方面所能發揮的積極力量」。這,打從「王維基被修理」,香港人想必有更無奈的念頭。! @; ]' T7 N+ B" t9 A5 W7 h( N8 _. [
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2 e" {7 H& W$ m5 a# {公仔箱論壇其三最要命,是為「思想散布方面的限制」,「二十年黨化教育的結果,使青年都未能得到合理的教育。黨化教育的目的原是要大家信奉三民主義,做國民黨的孝子賢孫,不料國民黨自己不爭氣,越搞越不像樣,弄得青年大都厭惡國民黨。厭惡國民黨不要緊,黨化教育給青年的並不是一種理性教育,青年在理性方面未能得到應有的教化,於是情感的部分因不滿現實而日益泛濫」。這,打從「反國教運動」之後,香港人想必自覺已經到了臨界的關口。
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2 V1 D0 P9 M# d8 ?3 |9 Y5.39.217.76正如儲安平異常憂心的說:「情感泛濫的結果是趨於極點,不是極點的右就是極點的左。但現實環境逼得青年左,於是青年越來越不易保持其冷靜的頭腦而對各事作沉著的思想。」這,簡直是香港青年的「隔世命書」。
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還有擊中黨國體制百會穴的這一句:「黨化教育的做法是收羅奴才,放任浪才,殺害人才。」人才念念不忘兼濟天下,自然要殺;浪才孜孜以求獨善其身,自可放任;奴才期期以為發達在望,自當收羅。明乎此,必知為何共產黨有的都是奴才,以至無間出現「劣幣驅逐良幣」的問題。tvb now,tvbnow,bttvb8 {8 _+ o: S- W/ T i3 |. Y3 M
r: I) j! u/ P: b$ Q( u【我們都是儲安平4】
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, T9 P5 j% X6 G, I+ @中國讀書人的「烈士意識」tvb now,tvbnow,bttvb- p' x4 C* @, j7 m! u% ?
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# \/ Y6 e+ @$ q* S* Y中國歷史告訴中共,打天下,需要農民,尤其是肚餓的農民;保天下,需要讀書人,尤其是聽話的讀書人。tvb now,tvbnow,bttvb* Q2 `; r- e3 K4 e% m
2 ?' n, K" ^) s3 t" \如何利用讀書人正是中共建政初期很想解決的一個問題。5.39.217.769 z9 f# @3 O% M6 Z" ^9 ^: C/ k
, j% i9 _2 {, Y5 B6 s公仔箱論壇問題是,肚餓的農民易找,聽話的讀書人難求。tvb now,tvbnow,bttvb3 W% y8 M. f6 M' W
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於是就有了「雙百方針」。
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1 K4 H1 q& |! a1 ~& X9 P7 @+ m6 l公仔箱論壇於是就有了「反右運動」。
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1956年4月28日,毛澤東在中共中央政治局擴大會議上說:「『百花齊放、百家爭鳴』,我看這應該成為我們的方針。藝術問題上百花齊放,學術問題上百家爭鳴。」5.39.217.765 S! z- q) h, S
+ `3 S! B1 D' _5 Z7 ^" C問題來了,中共要的是聽話的讀書人,而讀書人之所以叫讀書人,因為讀得書多;而讀得書多人的人通常都有獨立自主批判能力;而擁有獨立自主批判能力的人通常都不大聽話。8 A/ [: S! L5 o, j. u! [
4 ~! {& ~ z, ^5 k- I5.39.217.76不聽話就想辦法令你聽話好了。
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9 @0 {# @" t2 ]$ e5.39.217.76於是就有了「引蛇出洞」的「雙百方針」。
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/ n; F0 L! V# ~( u5.39.217.76於是就有了「壓服悟空」的「反右運動」。5.39.217.76. |0 S8 x9 d) S8 f6 j
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1957年5月15日,毛澤東寫了《事情正在起變化》一文,下發給黨內。他指出「在民主黨派中和高等學校中,右派表現得最堅決最猖狂」、「右派的企圖,先爭局部,後爭全部。先爭新聞界、教育界、文藝界、科技界的領導權」。
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5 l5 b; N: G+ u# R5.39.217.761957年6月8日,《人民日報》發表社論《這是為什麼?》,提示人們「少數的右派分子在『幫助共產黨整風』的名義之下,企圖乘機把共產黨和工人階級打翻,把社會主義的偉大事業打翻」。tvb now,tvbnow,bttvb. \! C; `3 q1 [5 E6 E' r' A9 k
. ]" y+ {$ j! W$ L+ W/ A# u同日,中共中央發出毛澤東起草的《組織力量反擊右派分子的猖狂進攻的指示》,正式發動反右運動。tvb now,tvbnow,bttvb9 s P% q' ?4 E' M6 S# z4 ~1 o7 r) m
: e9 Y( E, s0 N- ^% X5.39.217.76而就在這兩個日子的中間,1957年6月1日,儲安平作出《向毛主席、周總理提些意見》的發言,也就是已成歷史文獻的「黨天下」的發言,旋即淪為第一個被揪出來的「大右派」,從此踏上「活不見人,死不見屍」的無間道。
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: N1 ]- F4 J' U, |有人說,儲安平昧於形勢,可謂走得癡愚。我認為,這是「烈士意識」有以致之,可謂去得詩意。tvb now,tvbnow,bttvb/ f; d; F* P9 ]9 u& i
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【我們都是儲安平5】tvb now,tvbnow,bttvb! `3 _) z8 p% \9 D' _5 k7 m) \
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