本帖最後由 felicity2010 於 2013-8-15 09:53 AM 編輯
5 s, S! Z+ Z1 C0 R- k+ ^5.39.217.76
5 x% A! q/ G$ H) [4 P% R公仔箱論壇練乙錚: 「違法達義」的中外傳統
0 z. J4 |0 a( b4 e$ kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) E% ^% a- o+ W. A4 ?( V+ n0 t
公仔箱論壇/ H0 Y* x" O# U- X2 M4 H2 m, v
法律在一般情況之下，人人都應該遵守。就算是在極權國家、不義之邦裏，大多數法律都有益於一般人；無法律或接近無法律的狀態（如「文革十年」的大陸社會），是人間地獄。我國的漢文化，早在先秦時期便發展出有效的法律系統。然而，漢文化也幾乎從一開始，就肯定了「違法 達義」作為法統社會的一個補充原則。簡單地說，「違法達義」中的大者，就是政治革命。
1 O! T( s/ f. \3 _0 ^________________________________________/ G/ L; E; K6 m1 ^! t, w
tvb now,tvbnow,bttvb& f: y! k& r3 Y
《周易》第四十九卦是「革」卦，包含改變的意思。此卦的彖辭以上古的兩件事說明其重大意義：「……天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉」。湯、武都是以臣子的身份挑戰當時的君 權，打破社會秩序，建立新的皇朝。
& w- q7 Q U4 e: v; k6 D; t/ T4 m公仔箱論壇( H1 Y# `- W3 C% b
《易經》裏的彖辭，一般認為是孔子作的，此或有異議，但其代表儒家思想，則無疑問。「革命」這個辭在漢文化裏第一次出現，便是在上述彖辭，而且出現得很正面。
: {; w3 [5 f& d9 E9 T) Z g5.39.217.76公仔箱論壇9 c8 s2 S* @5 v
6 H; @& B' s4 R% w& i, Jtvb now,tvbnow,bttvb- m8 p v, i; J2 e! g/ Y
違法達義門檻甚高
' v1 H; S9 t+ X+ n公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' l+ Y U" m: F( J( w% a
關於湯武革命這兩段歷史的意義，孟子後來解釋得更清楚：. O( U* t# V1 @: z
, h. g4 P; j, V+ wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! o1 W5 z% k! p2 ~" A ` U
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」公仔箱論壇+ T& M+ y/ k% t8 i! a, b+ [0 Y
% h. o; E* ]8 E2 u1 ?孟子對曰：「於傳有之。」
. z, ]1 Z, g! c; y$ `2 Q- c/ k
! }, x3 |3 A) kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。曰：「臣弒其君，可乎？」
% ^$ g+ V6 p: X- DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: e2 y" ?: A. v7 ]
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子．梁惠王下》）孟子認為，像紂那樣傷天害理的帝皇， 殺了應該，不算犯「弒君」罪。這個說法，當然與孔子的——或者起碼是孔子認可的「順乎天而應乎人」論斷互相呼應。當然，孔孟之學，絕非提倡「不斷革命」，反而主張「興滅國、繼絕世」，極力維護故有秩序；「違法達義」，認可的門檻很高。$ j) F% F" F( k# m: j5 ~8 L5 ~2 J
1 ?8 T9 e/ @" O0 T$ W5.39.217.76
. N1 Q. y$ M. |. Y' @) {儒家再一次肯定革命，已經是孟子之後百多年的漢初時期。那次肯定，見諸賈誼的《過秦論．上篇》。篇目中的「過」字是動詞，指出過失的意思。文章末尾這樣概括秦亡的原因：「一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑 者，何也？仁義不施而攻守之勢異」。這不僅是站在弒君者的立場講說話，更是從一般老百姓（「天下」）的觀點和感受（「笑」）看那段歷史。
" l$ B2 v! ~6 X. [$ S ]tvb now,tvbnow,bttvb) a+ |; u; U5 V0 E B* a
如果用馬列毛的術語表達儒家思想的這個方面，可以說那是十分「辯證」的：維護秩序和社會的法制根基應是常態，但當統治階級把社會矛盾激至白熱之時，違反社會秩序常態的革命，就可能是義不容辭的、劃時代的、偉大的。「革之時，大矣哉。」
5 q% q0 W+ M4 @7 {" H$ |0 \公仔箱論壇
# }4 g; _- Q8 S. _; u% G公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( Q7 e' ^8 J, ]1 u7 `& {3 e
公仔箱論壇2 J3 I3 a. m; \1 X9 E& ]
公民抗命唯一出路5.39.217.766 k9 o {) W& {3 ] G6 d) Z0 ~6 f
" |; h6 N4 e4 w) `2 h: w; ~不過，這種「革命」的違法，是全面而徹底的，過程中對社會的破壞很大，代價很高，絕對不能輕率地搞，只能偶一為之。然而，有沒有可能，在一些特殊情況底下，局部的、規模較小的「違法達義」，也是應該的呢？儒家學說裏沒有這個問題的答案。事實上，莫說由下而上的小變革在國史上少見，由上而下的有限變法也幾乎是 注定失敗的。這方面的理論和實踐，最早由西方的先哲提供，填補了人類文明、政治哲學思想這方面的空白。
$ N! ^: z- D' J6 C. n: N5 }5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb; f7 e7 i+ s3 d% R; O; l; X8 U
在一些特殊情況底下，一種不以推翻整個社會秩序為目的，一種局部的、規模較小的「違法達義」行為，就是所謂的「公民抗命」。當一個社會的秩序大體還是好的或可接受的，而只是在某一環節出現嚴 重問題，受太深的成見、太多的既得利益所左右，長期無法解決，則進行「公民抗命」就是唯一出路，義不容辭。這好比人身體上某一條血管淤塞了無法打通，必須及時動適當的局部的入侵性手術一樣。首先提出這個理論的，是美國十九世紀初葉哲人梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862）。5.39.217.769 ]5 n# ^- S( j1 T2 E7 y/ c9 q) k0 b
5.39.217.76- \ l# m9 J, P8 b6 R& {
% R& l" c' ^+ T% q" g
筆者周一的文章簡介了梭羅的事跡和始創「公民抗命」理論的背景；本文再介紹他在《公民抗命》（1848）一文中提出的比較有針對性的五個觀點。
i5 o$ f# H- c; ?tvb now,tvbnow,bttvb
. R3 @- J: n" H: Y# }9 _# l0 O& a7 n
觀點一
F! A; i' Z, G9 X3 V7 ]/ W5 y5.39.217.76
4 ~, b# t2 S7 T* g0 N( Y1 U1 L, _梭羅講的抗命，是對一個民選政府的抗命。他認為，政府無論怎樣產生，說到底要由少數人運作，那就不可避免會墮落；而且，個別政策就算有大多數人支持，依然不能保證它是公義的、道德的，這時，公民便要憑自己的良知站出來反對、抵制，但憲法沒有這方面的權利保證，「違法達義」因此成為必要的制度補充。5.39.217.76 D) O `6 \6 ?: u
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, m3 s. N* U8 F0 F9 [$ P
梭羅舉的兩個例，一個是當時美國南方還十分普遍的黑奴制，另一個是1846年美國對墨西哥發動的掠地戰爭（筆者周一文章有介紹）。這點對港人有啟發：面對一個由民主選舉產生的政府猶有可抗命的餘地，更何況面對一個非民主選舉產生的專橫跋扈政權（大家不妨以此對比某組織近日說的佔中「濫權」論）？
$ ? }% W7 F6 q( O7 H; ^# n
* \ v7 d# R+ c1 e0 V5 N1 ^7 ?5.39.217.76. h% P' ]. J2 c% l9 _& z
觀點二
6 u# c p$ E) Z5.39.217.76
( A4 \' y% V( ]" DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。梭羅並不是要推翻政府，其抗命目的很清楚很局限。從《公民抗命》一文和梭羅的其他著作裏，我們都可知道，他衷心擁護美國立國精神和美國憲法。不過，他認為當時的憲法不完備（1848年，美國剛戰勝墨西哥，奪得大片土地；距南北戰爭、黑奴解放還有十多年，距憲法第十四條修正案還有二十年），嚴重的不公義因此不 能阻止、剔除。他只是希望這方面的缺失能夠糾正，而不是要把國家和憲法推倒重來。以種族歧視為例，他認為，哪怕只有一個公民帶頭違法抗命反對奴隸制，就是道義戰勝邪惡的起點。於是，他恭體力行，而且是單人匹馬。
' P7 c8 U. o/ ~. F3 R1 M' Dtvb now,tvbnow,bttvb
9 H( \6 b! H! [. e1 c! L0 Ptvb now,tvbnow,bttvb
* y/ }. {' U0 ftvb now,tvbnow,bttvb觀點三
+ t& j) ]8 j( W( Y ntvb now,tvbnow,bttvb
( o9 t5 o, o% x# p公仔箱論壇梭羅的抗命，完全平和，手段力求精準。前文介紹過，公民梭羅拒絕繳交人頭稅，欣然下獄，但他在文中說明，自己不是一般地拒絕交稅，政府要求繳交的交通稅、教育稅等，他完全樂意悉數繳付（雖然梭羅一生沒結過婚、沒有 孩子）。他也明白，以拒絕交稅違拒政府的個別惡法，難以完全精準，但要盡力而為，而且，拒稅之外，還有其他平和辦法。
, U) t( }% Q+ h4 U: J
) h; o3 m: L/ F2 u2 G5.39.217.76' C& O* w2 F6 Y
5.39.217.76; y3 h& ^7 g5 S* q! q: Y6 |( m
觀點四tvb now,tvbnow,bttvb' \; y8 P5 C/ r( d) ?$ B ?: [
6 Z( C [! w6 Y9 R4 l- I' \
梭羅明白，面對國家的不義而要實踐公民抗命，除了會坐牢，還很可能招致家財損失；因此，他認為一個人如果要正直地活着，不宜累積財富。為此，在《公民抗命》一文中，他引用了《論語．泰伯》裏的一句孔子的話：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」中國讀書人講的「安貧樂道」，梭羅的確做到了。 他自哈佛畢業後，一直都靠幹點小活為生，專注自己的思考、寫作。& n5 ?9 F4 I4 c- O' R2 L
6 T" ^- t8 O7 G& H rtvb now,tvbnow,bttvb
& E! X$ L- ~+ j: e* l/ O
5 k7 ?) d5 d" R" z9 M公仔箱論壇順便一提：梭羅博學，花很多時間閱讀非西方文化裏的經典。後來的學者研究過，梭羅的思想深受東方三大文明影響，分別是波斯、印度和中國。他讀過起碼三種不同的《四書》英譯，都覺得不滿意，最後自己動手，從一個法文版本再轉譯了 一部分，並和他的恩師愛默生一道，出版了一本《孔孟選讀》（見華盛頓州立大學Hongbo Tan刊在Studies in the American Renaissance（1993）的論文Confuciusat Walden Pond: Thoreau's Unpublished Confucian Translations；網上JSTOR免費閱讀）。
: T9 z& _- O \; d$ z1 u5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb5 D! N7 _$ b5 ?% r
3 v* h. I9 M; Z0 _6 x% L% I5.39.217.76觀點五
& L* G8 t9 \1 e- s9 \& C公仔箱論壇5.39.217.769 U$ c" ]' l; C7 b, p; R- e% w' E. _8 {
梭羅認為，公民在重大問題上，不應以為投了票就是盡了責任。他指出，對現狀的不義投下反對票，或者游說一下政府官員，都只不過是表達了意見，可能一些效果也沒有；重要的是公民的、個體的道義實 踐。當選票不能消除政府的惡行或體制的不義，「違法達義」就成為公民的責任。在有普選制之處如是，何況在沒有普選制的地方？5.39.217.76" v2 \( w3 G' Y, F' ^
4 u* k$ }$ N8 g, }; n' X5.39.217.76大約十年前，本報刊登過幾篇筆者寫的關於梭羅的文章，主要推介他另一本重要著作《瓦爾頓》，講的是人與大自然的關係。沒想到十年後的今天，竟要效法甘地，從梭羅的思想裏吸收政治哲學元素寫文章，以期有助解決香港十多年來也未能解決的社會發展樽頸問題。
9 ~4 z7 ]/ \) A# m# x5 B6 o [公仔箱論壇
( c2 `9 |9 D& v" e. N u: N公仔箱論壇不過，人類的思想精華，無論古今中外，其實都是相通的。焉知道，梭羅當年始創「公民抗命」的道理，不是因為下苦功破譯孔孟而直接受到啟發的呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& T2 u9 b3 F1 K; y& h7 U: e) y
+ e; v. h: q1 r' ~1 X
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 ?" I2 i5 j9 z, ~1 a
作者為《信報》特約評論員 |
發表於 2013-8-15 09:52 AM
| 