【出入無車少馬騎】公仔箱論壇 A* X t* L% T; G n, Y4 ^* S- R
& H, [/ _( ~: X3 p/ }4 Q
《子曰:吾猶及史之闕文也,有馬者,借人乘之。今亡已夫!》
( K; b. l, S* Qtvb now,tvbnow,bttvb
1 }% W4 A/ ?1 n. H- L5.39.217.76這是孔子對於時代文化在演變中的一個感嘆。他當時研究中國上古文化,就說恐怕以後研究更困難了,史料都喪失了。他還很幸運看到古代歷史殘缺的資料。舉一例說,古代有馬的人,借給別人騎,現代對於這一點資料都很難找到了。所以今後對於上古史,無法研究。因此孔子當時把中國的歷史,暫時斬斷了,整理《書經》時便從唐堯開始,事實上堯以前還有史實的。如果照舊的方式研究,堯以前就有兩百萬年的歷史了,至少至少有一百多萬年。自伏羲、神農下來,從黃帝開始到現在是五千多年,從堯、舜開始到現在是三千多年,中華民族究竟上面已經有多少年歷史,這很難講。! Q. C( j0 t$ k9 j) p% N1 s% @
8 p" a% r7 s9 g3 Z
不過最近從外國翻譯過來的關於外太空科學的新書,已懷疑的確有外太空人,證明人類不是由猿猴進化而來;而且證明人類文化歷史至少有一百多萬年。這些資料反而證明中國古代的傳說都對了,可惜西方人的研究,都不懂中國這方面的資料。而我們自己的學者,恨不得把自己國家民族的歷史越縮短越好。我們拿舊史來讀,就曉得有一百多萬年。從伏羲畫八卦到黃帝這一段,到底有多少年,還不知道,至少有好幾萬年。孔子刪歷史,從唐堯作斷代的開始,是因有資料可查的,所以才從堯開始,可是後人對於這一部分資料還懷疑不信。現在這幾十年來,我們學說上犯一個「疑古」的毛病,把自己文化都破壞了。最近全世界的學說,和我們以前一樣「崇古」了,這又看到孔子「述而不作,信而好古」的了不起。現在外太空科學、星際科學的新發現,很多地方值得注意的。
5 N! C/ P! w" W9 [- YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb) A* {7 T2 A1 l" D; H
講到這一段,孔子說從殘缺的史料中「有馬者,借人乘之。」可見古代社會,彼此之間的互助精神非常好。換句話說,自己有車子,鄰居要用,儘管去用,這是說以前社會的厚道。這是孔子隨便舉例,不是說以後的人就沒有這種厚道了,這意思主要是說,這一點殘缺的文字,他還看到了,但當時一般人對上古時代的研究,資料就不夠了。如此而已。並不是孔子沒有馬騎,向朋友借不到,便生氣了。公仔箱論壇, I4 m, I0 s: j: b) H
7 j6 U @. [4 |tvb now,tvbnow,bttvb【小忍與大謀】" {9 J# _" `) J
) a% O* \0 n0 n, y9 V* P《子曰:巧言亂德,小不忍,則亂大謀。》
' K0 p/ H( f; r5 T& o) S# Ltvb now,tvbnow,bttvb" h- a. U. B/ I. \8 y
這兩句話很明白清楚,就是說個人的修養。巧言的內涵,也可以說包括了吹牛,喜歡說大話,亂恭維,說空話。巧言是很好聽的,使人聽得進去,聽的人中了毒、上了圈套還不知道,這種巧言是最會攪亂正規的道德。「小不忍,則亂大謀。」有兩個意義,一個是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一點,如果一點小事不能容忍,脾氣一來,壞了大事。許多大事失敗,常常都由於小地方搞壞的。一個意思是,作事要有忍勁,狠得下來,有決斷,有時候碰到一件事情,一下子就要決斷,堅忍下來,才能成事,否則不當機立斷,以後就會很麻煩,姑息養奸,也是小不忍。這個「忍」可以作這兩面的解釋。tvb now,tvbnow,bttvb7 E: m/ f. E: A3 E4 T- F
2 I" g1 m- V0 k( o這兩句話連在一起的意思就是:一個思想言論,如果認為是小小的事情,無所謂,濫慈悲,濫仁愛,往往誤了大事。我們看孔子自己的作為就知道,他在魯國當司寇的時候,雖只干了三個月,但上台第一件事就是殺少正卯,就是因為他言偽而辯,可以亂正。現在有一派反孔子的人說,孔子殺少正卯是為了自私,因為少正卯思想、學問比他好,學生比他多,他吃醋了,把少正卯殺掉。這些論調,初聽似乎很有趣,事實上少正卯是一個很會說話的人,孔子的學生也常常跑去聽他講,當時被他誘惑去了的也很多,所以指孔子為了報復而殺少正卯。這一點我們要注意的,天下寫歪文章的人,筆鋒都很厲害,很吸引人,有煽動性;而正派的文章,不易吸引人,好東西寫成文章不吸引人;但那些歪才對於正派的東西卻寫不出來,這也是怪事情。寫煽動性文章的,都是少正卯這一類的人,這類人不一定站得起來,可是他的文章會鼓動社會風氣,乃至影響整個社會。所以人的講話、文章,如本身沒有道德基本修養,便成為巧言亂德。對於這種事,孔子認為一定要處理,否則成為姑息養奸,也就是「小不忍,則亂大謀。」
. R: o1 T" G6 M% X* u; M+ y7 UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 H: |: ^( Q: C/ `7 q8 W
我們對「小不忍,則亂大謀」作了這兩種解釋,姑且可以這樣分開來運用:處事的時候,「忍」字可作「決斷」用;對人的時候,「忍」應該作「忍耐」、「包容」的意思來用。
# t9 `0 y. \! a* f# g0 {8 i8 a5.39.217.76' \& p2 D C% n* g ^
《子曰:眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。》公仔箱論壇# v8 t. v. |0 K+ [& r9 m1 B; _
5.39.217.76, e' X9 Q4 p# v+ ~: E) M( B
這是從毀譽的問題講下來,一直講到這裡,孔子又說,大家都討厭這個人,不要隨便相信,必須自己加以考察判斷;大家都公認為好,都愛好他,也不要受蒙蔽,一定要自己再觀察他。如果我們以這兩句話,來印證個人的經歷,對於小的事情,每人都很多,有些學者、文人,學問都很高,但也最容易受情感的蒙蔽,容易情感衝動,於是在觀察方面、判斷方面,往往會錯誤。這兩句話,擴充起來,可以引證很多歷史的事實。5.39.217.762 z2 X s0 t# M7 l( E9 G* K- S
y7 V8 h8 U8 Ptvb now,tvbnow,bttvb現在我們退回來講個人修養方面,作一個領導人,對於自己的幹部,不要完全受別人的影響,自己要觀察得清楚,如王莽,當時就是這樣一個人。他沒有篡位以前,上下左右,沒有一個人不說他好,後來哪曉得一變而成這樣壞。讀這一則歷史,就是很好的證明。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: D4 i2 s1 _2 v1 _7 S
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 F8 q7 f4 F* `1 K- i% g+ F
《子曰:人能弘道,非道弘人。》
u# Z6 G& b( R, @7 n9 Z7 Mtvb now,tvbnow,bttvb! u! s3 n! f, c, U. R. N
這是上面這幾段中的主幹思想——人的問題。一切人事、一切歷史,都是人的問題。人才能夠弘揚道。所謂道,就是真理,這是一個抽象的名詞,呆板的,它不能弘揚人,須要人培養真理。這就是重點。所以孔子始終講的是人文的文化。公仔箱論壇; M- _8 \9 q& |
《子曰:過而不改,是謂過矣!》tvb now,tvbnow,bttvb3 M- Y+ J' M6 e7 o
% K9 A* w+ E3 u; ~* v這是孔子對於過錯的看法:一個人有過錯不要緊,只要能改,能改過就好了。如果有過錯而不肯改,這就是大過,真正的過錯了。8 P s9 Y" Q: n' |. p
/ P2 \* A. W6 U% BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:吾嘗終日不食,終日不寢,以思,無益,不如學也。》
' T: b; z( u! Y/ _+ Z4 K2 J2 v5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, g! o2 Z8 l* g# G
孔子提供自己的經驗,他說他自己曾經為了研究一個問題,因而整天不吃飯,整夜不睡覺,專門自己用思考去研究,結果發現沒有用,不如去求知。因為須要知識配合思想,所以要多讀書,多思想。tvb now,tvbnow,bttvb$ S7 p* H' F6 {) n
公仔箱論壇/ f* Y( R2 l7 K& |. R& o
上論也提到過:思而不學也不對,學而不思也不對。一個有天才、有思想的人,首先要注意多讀書、多求學。自己以為自己是天才,聰明了不起,如果多讀書以後,自己就會變得非常謙虛了。常常我們自以為是一個大發現,多讀了書以後,才知道古人早就講過了,知道了,原來我們並沒有超越古人,而且古人比我們所知道的還更多得多。譬如唯物思想,中國文化裡早就有過,不過沒有這麼多,只一點點原則,經過研究,知道是不能成立的。還有西方很多東西,我們以前都有過,可是都沒有加以發揮。現在年輕人搞思想,都想創作,可是就創造不了,所以知識與思想要配合起來。學問思想配合好了以後,接著孔子就說:
# A A, n+ J) z/ U- h _公仔箱論壇
, k: c: u' X; m【幾人憂道不憂貧】
" W7 M1 l& H# I: _5 d# v
$ Q+ x0 r6 i3 \. A《子曰:君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣!學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。》
$ _' n: i& W: e H- ?# MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- l# c. f& H0 U
我們大家都習慣地會說「君子謀道不謀食」、「君子憂道不憂貧」原文就是孔子說的。說一個真正有學問,以天下國家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問題;比如耕種田地,只問耕耘不問收穫。好好的努力,生活總可以過得去,發財不一定。只要努力求學問,有真學問不怕沒有前途、沒有位置,不怕埋沒。「謀道不謀食,憂道不憂貧。」是很好的格言,人生的準則。5.39.217.767 u Z0 \. {# v& x U
& q$ U+ O3 a% d4 Mtvb now,tvbnow,bttvb《子曰:知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。》公仔箱論壇- ?8 L$ l% m4 W! N+ i
0 l- w1 A4 G- j# x3 B% M
這是講到學問、修養在處事時的一些標準。有智慧,有眼光,看得準。譬如買股票吧,眼光看到了,買進來,賺了錢,可是又想貪多,這時候不能把握住自己,不知道煞車,最後還是賠本了。人生的一切大小事情,事業前途,作人處世,都是如此。
) h+ B3 ^( ?1 N6 J2 }4 B) T
% b K6 R: f5 L5.39.217.76眼光看得準,創業容易;在春風得意、該煞車的時候也能煞住,則是最高修養。可是在這個時候的人,總是不肯煞車的,只顧向上面衝,結果得到的,必定會失掉。老子告訴我們的「功成、名遂、身退。」要做得恰到好處,至少先穩定這個階段。這樣好像是手段了,但手段與道德,差別在於內心:走恕道,替別人著想,多為人,少點私心,就是道德。如果智慧夠了看得準,「仁能守之」,也拿得穩,但是不「莊以蒞之」,內心上沒有真正莊敬,口頭說為社會、為別人,人家還是不服氣的。做到了「知及之,仁能守之,莊以蒞之」這三點以後,外在的行為動作,還要處處守禮,有禮貌,有法度,有規矩。做到了這四點,作人、做事、從政、修養、事業,才能盡善盡美,否則總歸有問題。如果以這四點,觀察工商業的社會,也是一樣,不能違背。有些人赤手空拳,本事大得很,當時很發財,但有許多人「仁不能守之」,又看見他掉下去,只這二十年中,就不知多少實例。; g* r# E) D/ n
tvb now,tvbnow,bttvb9 j( u% @* p: g: H4 b
【器小易盈】
7 P2 a% s- J4 E7 E F0 ~- e/ z; M
6 p0 a( y# ~, ?% ~ g8 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面又轉入因人論事。5.39.217.76- F7 g. Z( T4 ]
5.39.217.761 j) Y) C% L, }; L2 L
《君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。》5.39.217.760 i( d( z8 u# R7 `3 t7 p+ R
5.39.217.76! ^* K$ r5 p% c/ d7 }
這段話有兩方面的意思。我們研究起來就感覺到這則名言的深度。如配合人生的經驗,一生用之不盡,受用無窮。頭一段「君子不可小知」的「小知」,以客觀而言,我們對偉大成功的人物,不能以小處來看他,等他有成就才可以看出他的偉大;相反的,就是小人看不到大的成就,小地方就可以看出他的長處。以主觀而言:君子之大,有偉大的學問、深厚的修養、崇高的道德,看事情不看小處而注意大處。小人則不可太得志,如果給他大受,他受不了,小地方他就滿足了。
0 v$ S; T, D9 t$ l K1 Ntvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76. R. E3 l2 j% A$ y
這是兩種觀點的解釋,如果在人生體會上,我們看到過許多的聰明人,年紀輕輕一得志就完了,這就是「小人不可大受,而可小知也。」有許多人有真的智慧,要看大節,在大節處能受,就是大根大器。記得古人有一首刻劃人生很清楚的詠松詩:「自少齊埋於小草,而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌雲干,直待凌雲始道高。」這首詩是講一棵松樹的幼苗,當小的時候,和一般的草一樣,都埋在那裡,誰也想不到,這一片小草裡的這株幼苗,幾十年、幾百年以後,會成為那麼高大的樹。但它在當時是慢慢的出頭,比小草只高一點,當時的人也絕認不出,它將來會變成神木。一般人都等到這棵樹長大了,高得看來差不多挨到了天了,才仰頭來讚歎:「偉大啊!高呀!好!了不起!」人生也就是這樣,當平常在努力的時候,就是那麼可憐,沒人瞭解,等到成功以後,各個都叫好了。看透了人生,只有自己去努力,到成功了,自然有人讚美、喊偉大。學問也好,事業也好,都是這樣。
# m3 n+ H* d/ B* f6 n- X
& O- o' c2 g2 d) T8 o1 ]同樣的,另外有首詩:「雨後山中蔓草榮,沿溪漫谷可憐生。尋常豈藉栽培力,自得天機自長成。」這首詩也經常寫來勉勵學生。中國詩有些很難讀,字面上看來是描寫景物,一幅不相干的圖畫,實際上含有很高的哲學道理。像這首詩說,下雨以後,山裡的草,很快的青青翠翠普遍長了起來,沿溪漫谷都是,綠成一片。這樣多普通的草,誰去種它?誰給它肥料?都是自得天機自長成的。我們人也是如此,像當年紅葉少棒隊,到日本比賽勝利了回來,大家都捧他們。可是當年他們在台東深山裡練習的時候,石塊當球,樹枝作棒,豈不是「沿溪漫谷可憐生」嗎?後來勝利凱旋遊行,大家都認為是我們的光榮。他們的成功不就是「尋常豈藉栽培力,自得天機自長成」嗎?人生也是如此,對孩子們的教育也是如此,要使他受得艱難,要給他「自得天機自長成」的環境。父母的愛護過分了,恰恰是毀了他。
# X% O2 H, E( i5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& Q9 c8 c' o3 C, D6 ~& l
我們看了這兩首詩,就可以瞭解小知大受的道理。偉大成就的人,都要從艱難困苦中站起來,不要被小聰明自誤,更不要短視。所以《論語》上記載聖人之言了不起的地方,像一具很好的古董放在面前,它不受時間、空間的影響,越看越美,從任何角度看,都覺得有新的發現。現在的工業產品就不一樣,初看很漂亮,多擺兩天就完了,很討厭了,非把它毀掉不可。古書就有這個道理,它的含義使我們多方面去發覺、體會。對這幾句書,我們有時不必一定說是哪方面看法,要在人生中多加體會才對。
5 k' Q: V# U `, B' d. ktvb now,tvbnow,bttvb
5 _% d S! I- x, ?/ w5.39.217.76【燙手的山芋】
( M. V1 n2 F4 `- e' V4 V, l' @tvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76( s2 c: ?1 s6 {) L/ D
接著由為人處世,再講到政治的道理。公仔箱論壇1 {8 t8 V! P# s
tvb now,tvbnow,bttvb5 V$ \' u2 [( H/ _
《子曰:民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。》7 U$ f4 R1 H9 m9 x0 o) Q( N7 L
8 P) w7 s/ [9 n6 E% a5.39.217.76他說,一般人一提到仁義的事,那種懼怕的心理比怕水火還更厲害,水會淹死人,火會燒死人,所以人看到水火會怕。孔子說:我看見過人跳到水裡被淹死,跳到火裡被燒死。仁義沒有這樣可怕,真去做的話,不會被餓死的,真仁義還有好處的。可是人害怕,不肯去做,所以叫人做壞事很容易,叫人做好事反而怕。但沒有看見人因為做好事而死,沒有做好事的人,倒是死得更慘。tvb now,tvbnow,bttvb- [; w2 T7 X1 s% ]/ @
公仔箱論壇5 o5 H% n' C4 H+ z
上星期中,和一些高級知識分子、功名富貴也蠻高的老先生們談起,我說如果關起門來講,孔孟之道也好,仁也好,我們這個中華民族是可怕的。試問孔子為什麼老是講仁?不但孔子講仁,老子、莊子也講,可見我們這個民族不仁的太多,不孝的太多,所以他們才講仁、講孝。等於西方文化,當年獨裁得太厲害,所以講民主、講自由。假使一個社會,民主太過了,自由太過了,你看他們還講不講自由民主?那時他不需要民主自由了。可見我們的民族,是一個很難弄的民族,就是不仁慈、不孝的太多,所以孔子教大家要仁慈,要行孝。教育就是大眾思想的反映,這是事實。研究春秋戰國時代,權力之爭,父子、兄弟之間都不認,有什麼親情?有什麼愛?因此孔子講仁呀!孝呀!所以我們這個民族,好地方是了不起,關起門來反省,實在難弄。我們是這個民族的一分子,就更深深的瞭解,不好辦。這裡孔子是說一般人的心理,講到仁慈就怕得很,生怕吃虧,孔子就講了一句幽默話,說沒有看到誰跳過仁裡被燒死淹死的,這就是說一般人不肯行仁道,道理很會講,做起來很難。那麼要用什麼精神來做呢?9 z& n: i+ q1 }) c* o N/ @3 e
2 }7 Y4 h6 ~8 |1 T2 U" ]4 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:當仁不讓於師。》# V6 d- a% w6 h! J1 _1 f' ?2 W
" g2 X5 M% r: g6 d* g4 [
這句話又有幾個觀念。先解釋文字:當仁義所在的地方,都可以反對老師,老師錯了還是錯了,並不見得老師一定對。老師做得不仁,就不對。另一個觀點,也可以看到孔子的教育,並不是專制教育。他這句話就是告訴學生,只要認真理、認正義。真理對了,正義對了,就不要考慮我這個老師怎樣了。也等於西方哲學家亞裡斯多德說的:「吾愛吾師,吾更愛真理。」這是他當時與他的老師柏拉圖,發生了相左的意見,這種意見相左,並不是對老師不尊敬。真理所在,對於老師的意見,也沒有辦法同意的。這就是做學問的精神,把皇帝的意見都碰回去。不管是老師或皇帝,正義所在一定要爭,這是中國知識分子必守的信條。5.39.217.76" ?1 l+ S. T( a' j( @! c
5.39.217.764 v+ S2 Y+ K/ F8 v2 D0 ~4 e
但是有一點:# n' m3 d. }' u4 r
公仔箱論壇3 A: ^( l) S3 t6 @: E
《子曰:君子貞而不諒。》
0 \* s q. u! o0 I4 G. j+ s2 n/ [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) R* ]2 O8 i* k" [1 C4 U" l7 f) W
這個「不諒」不是不原諒,是說一個君子,要真正的誠敬而不能馬虎,不能隨便的違反了正義。接下來:4 y: f% ~6 l% Z6 B2 a
% a4 n" h" l I; l) w+ n, i《子曰:事君,敬其事而後其食。》5 \7 x" V5 Z# r; G8 G% e- n
tvb now,tvbnow,bttvb& b$ P: r2 W$ n
為人幹部,為人臣下的時候要敬,就是現在講的「負責任」,先真正能負了責任,然後再考慮到自己待遇、生活的問題。假使說為了待遇生活而擔任這個職務,那是另一觀念。一個知識分子做一件事,並不一定為了吃飯。一個人吃飯、生活的方式很多,所以要認識清楚,做事是為了責任問題。tvb now,tvbnow,bttvb0 s2 h; i- @% r5 t, H
/ C" S# R1 Z4 O7 M1 s《子曰:有教無類。》
3 i8 y0 z% l: k' Q' H1 h, xtvb now,tvbnow,bttvb. s/ u) d2 f9 [: r
這句話大家都知道,不需要解釋,這是孔子的教育精神。他不分階級,不分地域,不分智愚,只要肯受教,以人文文化為基礎,一律諄諄教誨。
4 E0 x' P) V T! M* `- Htvb now,tvbnow,bttvb
8 O! ^8 g: F- [! J7 ?. htvb now,tvbnow,bttvb《子曰:道不同,不相為謀。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ j. Z" k+ W2 X; w
7 K) m: X, N6 Xtvb now,tvbnow,bttvb可是有一點,思想目的不同,沒有辦法共同相謀。但並沒有說一定要排斥。沒有辦法互相討論計劃一件事,只好各走各的路。
; [7 I( z/ T0 T. |/ pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
8 ]8 d& @- n) `0 y/ i% N/ @7 htvb now,tvbnow,bttvb【花果枝葉】
. w2 C9 n7 P4 `; k5 \8 K# w5 Xtvb now,tvbnow,bttvb7 P5 {. H7 r$ z2 o
《子曰:辭,達而已矣!》' p; z, a0 |) u6 V/ R
# X' X0 v6 o$ I6 g j" X) ltvb now,tvbnow,bttvb說話、文章都是辭。當然,寫文章要成為一個文學家很難,說話要訓練得擅於言詞,擅於演講也很難。雖然不要求太華麗,但是有一個主要的目的,那便是能夠真正表達自己的意思。在人生的經驗上,有許多人真愛說話,開口就是一大篇,可是講了半天,不知他講了些什麼。寫文章也是一樣,許多人面對稿子,心裡說「我要寫文章」,十分精神中七分在擔心寫不好,花了半天時間,兩行都寫不下來。其實不要管這些,心裡想到哪裡,就寫到哪裡,寫完以後,再增刪調整一下就好了。所以孔子說的「辭,達而已矣!」真正的好文章,是表達意思,好的文章不要「作」的,雕鑿起來就不行了。這一句同時呼應上論「行有餘力,則以學文。」的話,說明文辭不過是學問的枝末。
9 ]4 L y% J8 j6 X5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( ?( I: b' T2 {$ q+ z5 o
下面是結尾了。這一篇開始是衛靈公向孔子問軍事,孔子不願答這個問題。下面結論,就是點出人文之道的重要。
" ?& c) Y. b7 m4 H! ?( v ^$ U0 `+ c |7 atvb now,tvbnow,bttvb5 z0 q4 c5 b* f1 d0 l
《師冕見。及階,子曰:階也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。師冕出,子張問曰:與師言之道與?子曰:然!固相師之道也。》公仔箱論壇9 O% K5 x) X5 q% W% i9 W
1 D) T6 v! b/ H& w+ e0 _
師是古代很重要的文化官,管音樂藝術的大樂師。在春秋戰國時代,樂師與後來的太史令同樣重要,因為古代非常重視禮樂文化。這個名叫冕的大樂師來看孔子。古代的樂師,多半是瞎子,孔子出來接他,扶著他,快要上台階時,告訴他這裡是台階了。古代沒有桌子板凳,席地而坐,就是後世日本的榻榻米一樣。到了席位時,孔子又說這裡是席位了,請坐吧。等大家坐下來,孔子就說某先生在你左邊,某先生在你對面,一一很嚕嗦的告訴他。
- J2 i5 W, a& F1 I$ a& N8 L5.39.217.76
# | `: X+ _# e( }( H9 A5.39.217.76等師冕走了,子張就問,老師,你待他的規矩這樣多,處處都要講一聲,待樂師之道,就要這樣嗎?孔子說,當然要這樣,我們不但是對他的官位要如此;對這樣眼睛看不見的人,在我們作人做事的態度上,都應該這樣接待他。
$ G& o5 I! G0 l: X+ P! e% N8 ]; b: I/ o( T
從這一點,我們想到,很多偉大的教主們,常做這樣的事。佛經裡就有這樣一個故事:釋迦牟尼有一個弟子,眼睛看不見,但還是自己縫衣服,有一天他穿不起針線來,就在那裡大聲叫,要求同學幫忙他穿一下針線。但是他的同學,那一班羅漢們,都在打坐入定了,沒人理他。釋迦牟尼這位老師,就自己下來幫他穿好針線,交給他手上,教他怎樣縫。這個學生一聽到聲音,才知道是釋迦牟尼。他說,老師怎麼親自來?釋迦牟尼說,這是我應該做的。而且馬上對所有的弟子們上了一課說,人應該做的,就是這種事,為什麼不肯幫助殘廢的人、窮苦的人?訓了一頓話。公仔箱論壇" k5 v7 v5 R- F: V
2 L7 P2 g9 p7 d. ?$ F6 P; O2 `0 ~& D
所以我說《論語》是連貫的,這一篇由第一段,孔子不肯答覆軍事的問題,一直講到作人處世,結論是要幫助殘廢孤苦的人。而且又以孔子接待大樂師的事,烘托出國家的根本在禮樂。可見每篇的編輯、安排都是恰到好處。我們讀完全篇以後,再一想,餘味無窮,也代表了孔門的思想,孔子的精神——教人學問的道理究竟在什麼地方。
; Q- D" M+ X9 W8 Z' U# C5 Jtvb now,tvbnow,bttvb另外還有一點關於這一段的附帶說明。就是我國古來的大音樂家,差不多全是瞎子。像師曠為了要使自己的音樂素養更上層樓,他覺得眼睛外視容易使精神耗散,所以將自己的雙眼刺瞎,結果果然成為中國的一代音樂宗師。這個道理也就是中國道家修持的理論——「絕利一源,用師十倍。」也就是老子所說的「不見可欲,其心不亂」。因為一個人的精神及生理,都是靠食物來補充,但又由思想、九竅消耗。而補充的永遠比不上消耗的,所以人才有衰老、死亡。這些都是由大樂師的眼睛而引起的,暫且擱置,以後如有機會,再談這個理論的正確與否。 |