【應機施教】8 s+ X3 f5 _# T* h: ]7 K' ^
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《子曰:論篤是與?君子者乎?色莊者乎?》
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& H; }# A4 F- Z* z有些人討論問題,講話非常有理,議論非常精闢。但是要瞭解,聽到話講得對,就是止於話,不要認為此人話講對了,就是君子,是了不起的人。你看見他態度溫和,言談溫和,就認為此人很有禮貌,很有見解,很有才氣,這也錯了。; G" F: ` b3 }0 K
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尤其是言論非常精到,或者是文章寫得好的,不一定就是君子,也不一定態度莊重就是人才,這是教我們觀察一個人,要考驗自己,有時候聽人家講的還不算,要有事實的表現。所以有些人看了我的書要想和我見面,我常答說,何必呢?「讀其書,不見其人。」多好!倘使見了失望,多麼划不來!
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- g# N3 S/ y3 z, X5.39.217.76過去有幾句笑話說:「久仰大名,如雷貫耳。今日一見,不過如此。」這又何必呢!下面接連的,便是這個觀念的引伸:2 x* I: ^. b8 A3 w5 d
. X6 S$ k2 H# ?1 M- M: ztvb now,tvbnow,bttvb《子路問:聞斯行諸?子曰:有父兄在,如之何其聞斯行之!冉有問:聞斯行諸?子曰:聞斯行之!公西華曰:由也問聞斯行諸?子曰:有父兄在。求也問聞斯行諸?子曰:聞斯行之。赤也惑,敢問。子曰:求也退,故進之。由也兼人,故退之。》5.39.217.76+ u3 {! ?* N4 N6 g! [- t
* P7 A7 A! l( T+ W5.39.217.76這是孔子的教育態度、教育方法。同時由這一篇書,也反映自己作人做事的一個反省。
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子路問,聽懂了一個道理之後,馬上就去做嗎?就言行合一去實踐嗎?孔子告訴子路說,你還有父母兄長在,責任未了,處事要謹慎小心,怎麼可以聽了就去做呢?
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另外一個同學冉有也向孔子問同樣的問題說,聽了你講的這些道理,我要立刻去實行嗎?孔子說,當然!你聽了就要做到,就要實踐。他答覆這兩個學生的話,完全不同。公西華聽到以後,覺得奇怪了,跑來問孔子說,他們兩個同樣的問題,你的答覆卻完全不同,我越聽越不懂了。「敢問?」——敢有不敢的意思,這就是說我現在鼓起勇氣,要請你原諒一下,請告訴我,同一個問題為什麼作兩種答覆?公仔箱論壇8 }* x! ?3 Y* A( m% g; w: P! [
& G* m( F: ?2 J( F孔子說,冉有的個性,什麼事都會退縮,不敢急進,所以我告訴他,懂了的學問,就要去實踐、去力行。子路則不同,他勇敢,「兼人」——生命力非常強,他這個人的精力、氣魄超過了一般人。太勇猛、太前進,所以把他拉後一點,謙退一點。% b: L4 ?* ?8 g- H3 I
6 J0 e, p0 L- H( K# Y' y. V. |2 xtvb now,tvbnow,bttvb在字面上只看到孔子教育的方法。我們在教育界久了,有時看到太用功的學生,也是勸他多休息、去玩玩,太懶的就勸他長進一些、多用功一點,這大家都做得到,何必孔子?但這只是文章的表面,進一步就看到孔子對學生的培養。
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C4 C& y& B g" C) a# b) J ?7 Xtvb now,tvbnow,bttvb首先,我們知道子路是戰死的,非常勇敢,最後是成仁的烈士。孔子早已看出他是成仁的料子,所以他說「由也不得其死然」。這句話不是罵他,而是感嘆。如果當時孔子稍稍鼓勵他一下,可能早就成了烈士,不會等到後來衛國變亂才成仁。
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, V- R# [$ v8 A& n4 j R% h4 oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以孔子在這裡警告他,你的父兄家人一大堆,要先對個人責任有所交代,然後才可以為理想奮鬥。如此,以中和子路過分的俠情豪氣。而冉有則是安於現狀,不大激進的人,所以孔子不大願意他出來做事。結果他在魯國季家,竟然弄起權來了,那麼孔子就鼓勵他,跳出現實的圈子,要有獨立不拔的精神。
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【死有重於泰山】$ P" ^7 ^. e/ d" @' ^9 V$ I# V
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《子畏於匡,顏淵後。子曰:吾以女為死矣!曰:子在,回何敢死?》
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這本來是普通的話,記載在《論語》裡,是代表孔門師生之間道義的真摯感情。" M" D$ L( _& M
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孔子在匡,人家誤以為他是陽虎,所以他在那裡受包圍。後來歸隊的時候,顏回最後才回來。孔子一看到顏回就說,你把我急壞了,我還以為你這次蒙難死了呢!顏回答道,老師,你還在,我怎麼敢先死呢?這流露出孔門弟子對孔子的尊敬,以及道義之情的真誠自然。
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7 N/ b* m p" b! U# S {【歷史人物典型的塑立】
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( a* r2 [2 ?. k4 O& B, m6 X, m5 P2 X5.39.217.76下面是一個重大的問題了:
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0 t( o- N7 t6 M2 B: M1 {5.39.217.76《季子然問:仲由、冉求,可謂大臣與?子曰:吾以子為異之問,曾由與求之問!所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。曰:然則從之者與?子曰:弒父與君,亦不從也。》
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! _( [1 ~" @5 K8 I' [# }5.39.217.76這是孔子對於高級幹部、領導者,乃至為人事業夥伴者所說的話。孔子在這裡有大臣與具臣的分別。中國歷史上的高級幹部,歸納起來大概有這幾種特稱:名臣、大臣、忠臣、奸臣、賢臣、佞臣,加上《論語》中孔子思想的具臣等等。這也就是中國文化歷史上國家高級幹部的標準。
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作歷史上一個名臣,真是談何容易?幾千年來,名垂青史,只有諸葛亮、王陽明、曾國藩等可數的若干人而已。他們都是名臣,有名望。有些還不一定就是大臣,如范仲淹等等,可稱得上是國家大臣,這更不多了。其他忠臣、奸臣、佞臣等的意思大家都知道的。至於「具臣」,只是夠得上做個具員而已。我們知道在歷史上留名實在不容易!中國歷史,自然有個規格,不管當時權勢有多大,最後這筆帳是算得很公平的。
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2 }% [5 |. i6 X3 r像清朝皇帝下命令,修明朝的歷史,而明朝許多大臣,最後投降滿清的,仍然把他們定格為「二臣」。這是康熙下的定論。雖然這些人很忠於清朝,但在皇帝的心目中,他們還是不行,只是二臣。我們也在歷史上看到,當李闖打進北京時,明思宗崇禎上煤山自縊,李闖還是很尊敬地向崇禎行禮的。後來滿清攻陷了北京,也還是去崇禎陵墓祭拜,好人終歸是好人,歷史上這些地方,是公理昭然的。把這個觀念說清楚了,再回過來說本文。
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2 c: g+ a( ^3 @ |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。季子然是魯國人,他問孔子說,請子路和冉求兩個人出來做事,他們是不是夠得上做國家的大臣?
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以現代來說,像英國的邱吉爾、日本的伊籐博文,哪個可以說是國家的大臣?季子然是問孔子,這兩個學生,可不可以出來做國家的大臣?孔子說,我還以為你問我其他什麼特別的問題哩!原來你是問子路和冉求這兩個人的事啊!我告訴你,真正的大臣是「以道事君,不可則止。」自己有理想、有主義,輔助一個主體的人,使這個主體的人,向理性的標準、理想的主義、仁道的思想這條路上邁進。假使這個主體的人,不聽這種意見,寧可算了,不肯幹下去。這是「大臣」為行道而來的風格,不是為地位、為功名富貴、為作官、為待遇而來的。
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( W& Q8 c1 o& Q& u9 \2 i% o5.39.217.76至於你問子路和冉求這兩個年輕人,他們確是人才,是具臣、能臣。政治、經濟、軍事都會;很能幹,很有才具,也很有氣節。季子然說,這樣說起來,如果請他們出來做事,這兩個人會絕對服從的囉!tvb now,tvbnow,bttvb9 l" _) M! W- I, k& P
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絕對服從,不一定是大臣。所以孔子說,並不是這樣,他們是具臣,你如請他做事,他絕對忠實,絕對盡心。要說絕對服從,這服從是有限度的,你如果做背叛道義的事、背叛國家的事、背叛社會大眾的事,那他們不來的。假如你殺了父母,乃至叛變,他難道跟著你叛變?跟著你殺父母?這種事他們絕不來的。這就是具臣,雖然只能算是具員,但也要有才能而又忠貞亮節。tvb now,tvbnow,bttvb8 K- u) O9 P. {: |
( j! U5 H T8 {大臣、具臣的分別,我們可以看出一點大概了。孔子雖然是講大臣、具臣之別,同時也影射了剛才所提的能臣。可見之於《三國演義》——曹操年輕的時候,喬玄曾經為他看相。喬玄說他是「治世之能臣,亂世之奸雄。」如果有好的領導人,跟著做事,會是一個能臣;如果碰到動亂的時代,沒有好的領導人,則成為奸雄。就這兩句話——「治世之能臣,亂世之奸雄。」把曹操一生斷定了。能臣與奸雄,往往極難分別。大臣、具臣、名臣之間,說實在的,也很難有一嚴格的界限。
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【從政與求學】tvb now,tvbnow,bttvb$ I+ A$ _5 M' ]; }- o
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下面講到另外一個問題:
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4 j2 v, `5 z- m" ]; ^( ]4 a) t《子路使子羔為費宰。子曰:賊夫人之子!子路曰:有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?子曰:是故惡夫佞者。》6 u( U: d$ o* R8 N; G
5 C1 j7 a9 j& z子路是我們大家都熟悉的,子羔也是孔子的學生,前面剛提到的,子路在同學中提拔了他,讓他到費這個地方去作地方首長。子路作了這件事,孔子非常不高興,所以他說「賊夫人之子!」這是罵人的話,而且罵得很厲害,以現代語言來說,就是「簡直不是人,你這個小子!」這句話不只是罵子羔,同時也罵子路。孔子罵了以後,子路自然也辯白:「有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?」他說既然有群眾,也有地方可以施展抱負,何必要死讀書才出去做事呢?5.39.217.76( Y5 K8 t* s4 G! U' e" S6 e
7 h- ^2 f5 h( P+ O公仔箱論壇孔子說:「是故惡夫佞者。」這個「佞」就是強辯、拍馬屁、迷信、自以為是、愚而好自用的人,都屬於佞。我們在這一段話上,可以看出幾個要點來:第一,宋高宗的話:「宰相須用讀書人」,宋高宗為什麼這樣講?到底是有學問的人來幹政治,會幹得很好。據歷史學家研究,(這是學者的意見,不能說絕對是對,也不能說絕對不對。)漢代開國,固然有規模,但氣度還是不夠大,原因就是漢高祖用的只是蕭何、張良、陳平等三傑,一共僅三個人。而像蕭何是從地方官升上來,一直到宰相,沒有遠大的開國的氣魄。
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這是歷史學家的研究,因而主張大政治家,要有大的學識,所以子夏也說「仕而優則學,學而優則仕。」仕就是出來從政,必定要先把學問基礎打好;而在從政期間,又要不斷增加新的學問、新的知識。這兩句話是不能偏廢的,我們平常教育界、學術界引用,只引用了一半——「學而優則仕」,當然也有人反對,而認為工作經驗也可以產生學問,至於整部的四書五經,也不過是從經驗中得來的,到後來才稱它為「學問」。我們為什麼要讀書?是接受前人的經驗,可是一般人多半是子路的看法——「有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?」拿到了就干,干了再說。
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' C B# Z5 C! T2 [! y* z2 ctvb now,tvbnow,bttvb所以許多人就主張不怕做錯,做錯了沒關係,再改。這話就有問題,對個人或對小事而言還可以,對社會國家,天下大事,就要十分慎重了。因為那一改,影響太大,這就是讀歷史、求學問的重要。經常有些中年以上的朋友發牢騷,我都勸他們回家讀書去。過去的失敗,我們大家都有責任,現在要緊的是,如果我們再回到原來的位置,應該知道怎麼做,這就要多讀書,對古今中外有深刻的瞭解,然後拿出一套辦法來,不是今日發發牢騷,就可以了事的。公仔箱論壇/ C7 r* _% M- ^" H% J4 t6 G- q
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第二點,我們可以看到,幾十年來,一般知識分子的思想,有一個很嚴重的偏差,那就是幾十年來,中國人講文化,武人離不了《三國演義》的思想,所謂「縱橫天下,割據城池」的個人英雄主義。
. ^& t- a" P. x0 l( u: |3 c- W+ Rtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( E0 D7 x2 X" ~0 Q2 Y: q
老實說,我們當年出社會,固然有以國家天下為己任的熱忱,但是心裡面還是有個人英雄主義的思想,希望插上野雞毛,號令天下。至於文人的風格,也始終離不開諸葛亮的鵝毛扇,加上文學家的吃花酒,諸如小說《花月痕》中所描寫的境界。所謂名士風流,就是這幾十年來中國文風的大概。公仔箱論壇# v |! e$ W' { }. x& ^: P* M
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一直到現在,我們研究今日青少年的問題,如大專聯考這股競爭熱流中,在他們思想深處,也還是沒有脫離這個範圍,這是一個非常嚴重的問題。所以在思想上,純粹是以國家天下事為己任,為求學而讀書的很少。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 b& H; o. q5 P0 F X) @
3 N8 b5 O$ L+ K( d' y回過來再講到子路的這句話,也就是《三國演義》型的思想,很多青年都容易犯這個毛病,包括我們自己,當年也差不多。「有民人焉,有社稷焉。」何必再去讀書,然後為政?到了自己年齡慢慢大了,人生經驗多了,處事多了,然後才知道學問的重要。當然我們講的學問不是讀死書,是經驗配合了書本的真正的學問,確是重要。5.39.217.76/ N% x# ~" T0 X3 F- U" |
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到了這一段,又轉了個方向,這是很重要的。研究孔子的思想、孔子的境界,乃至《禮記.禮運》篇中,大同世界的人生境界,就在這裡了。
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: L$ N9 M5 O& X4 \2 h【力挽狂瀾的子路】
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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也,如或知爾,則何以哉?》6 H8 D% g1 G7 G) n
. p% y/ |' H+ Btvb now,tvbnow,bttvb「侍坐」,是過去的禮貌,學生晚輩在老師長輩面前,不敢隨便就坐,只有站在旁邊。這是記載子路等四個高才生站在孔子身邊,孔子就說,你們不要以為我比你們大幾歲,就認為我了不起,我也和你們一樣。「毋吾以也」,不要把我看得太了不起。孔子以這樣誠懇的心情自我表白,是一個大宗師的氣度,這就是所謂「滿灌水不響」了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ b8 F! `0 _: c; k, U$ i
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他又說平常你們在背後說「不吾知也!」認為我不瞭解你們,假使說瞭解你們,那你們又將怎樣呢?你們把自己的心意,講給我聽聽看。
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《子路率爾而對曰:千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。夫子哂之。》公仔箱論壇1 y% m4 S% d5 @% U" H% x
7 M# v' t& ^& Ktvb now,tvbnow,bttvb子路的個性,大家已經瞭解,這位急性子的老兄,聽過以後,就冒冒失失地說話了。他說,假使有一個「千乘之國」——這是當時諸侯中大型的國家了,而這個千乘大國,是處在幾個大國的中間,在強敵環伺下,又經過了連年的戰爭,而且內部財政上也非常艱難困苦,不斷地發生災害饑荒。像這樣一個國家,如果交到我子路的手上來,我只要花三年的時間去治理,就可以使這個國家的全體人民,每個人都能夠站得起來,每個老百姓都知道如何去走自己該走的路,做自己該做的事。
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* N$ ?# a, }" N9 {# o8 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。子路這個話講得實在蠻夠氣魄的,不但有英雄氣概,而且有大政治家的氣魄。可是孔子聽了以後「哂之」,露了牙齒:「嘻嘻!」微微一笑,笑中充分表露了否定的意味。
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講到這裡,想到一個笑話,那是《三國演義》中(這是小說不是歷史,但是中國三四百年來的政治思想,可以說從來沒有脫離過《三國演義》這部小說的籠罩。)「煮酒論英雄」的故事。曹操有一天和劉備兩人喝酒聊天,那時劉備還在投靠曹操,等於是他的部下。曹操問劉備,天下哪一個算是真正的英雄,劉備當然第一個捧曹操。曹操問他還有誰,劉備就說到袁紹、劉表等等一些當時有權有勢的人,曹操都一一駁掉了。說這些人都不夠資格作英雄,天下英雄唯有你我兩個人而已。他說這句話的同時,天上忽然霹靂一聲,響了個大雷。劉備不知道被曹操的話嚇著,還是被天上的雷聲一驚,手中拿著的筷子,都嚇得掉到地上了。曹操問他怎麼回事,他說我自幼在褓姆手中長大,被他們溺愛,所以膽子很小,剛才被雷聲嚇了一跳。曹操本來最怕劉備的,這麼一來,覺得劉備不過如此而已。但緊跟著劉備就設法逃走了。(中國人對這部小說都非常熟悉,不過要注意的,我們不能說小說不是思想,而且在民間發生的影響力很大。小說是代表知識分子的思想,《三國演義》是羅貫中寫的,至少是羅貫中的思想,羅貫中也代表了知識分子。)% @/ n' F3 X- P7 ~8 K/ v7 u
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前幾天有個學生看到一篇文章中引用的兩句詩,來問我這兩句詩的出處,我一時想不起來了,只好叫他自己去查,後來查到是曹操《短歌行》中的兩句詩。曹操父子在文學方面,影響南北朝很大,他的英雄思想影響了幾千年,這種思想方面的影響是沒有時間和空間限制的。所以我常常告訴一些喜歡寫文章的作家,要特別注意,萬一所寫的東西能夠流傳下去,將來就不知道要影響多少人。所以有人一輩子有很好很豐富的人生經驗,還不敢輕易寫出來,就是寫下來了,也還不敢用上自己的真名字。哪裡像現在,為了賺稿費,提筆就寫了。tvb now,tvbnow,bttvb I, s( Z1 O9 P6 E% j1 m
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現在回到本文,子路答的那段話,當然不是曹操論英雄的那個意思和態度。子路說的話很有英雄氣概、具大政治家的風範,但是孔子還是笑他,這並不是笑他的話不對,而是認為他還沒有這種能力。 |