陽貨第十七(下)
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【擺虛架子】
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《子曰:色厲而內荏,警諸小人,其猶穿窬之盜也與!》
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) u( U* l, F" r% ~tvb now,tvbnow,bttvb這句話在文字上很容易懂。是說有許多人,在外表的態度上非常威風,非常狠,而內心則非常空虛。孔子對這類人下了一個結論,說他們相當於低級的小人,譬如一個小偷一樣,在被人抓到時,嘴上非常強硬,而實際上內心非常害怕。孔子這句話所指的是當時——春秋戰國時代,許多大人先生們,往往犯了這種變態心理。我們知道,一個人內心沒有真正的涵養,就會變成「色厲內荏」,外表蠻不在乎,而內心非常空虛。有時我們反省自己,何嘗不會如此?坦白的說,有時生活困難,過著「窮不到一月,富不到三天」的日子,表面上充闊氣,內心裡很痛苦,也是「色厲內荏」的一種。其實大可不必這樣做法,一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦,從歷史的法則上看,當領導人,更不可這樣。
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像唐明皇這個人,少年了不起,中年了不起,晚年差一點,也是感覺到手下沒有人才。舉兩件唐代的歷史,就可以瞭解。唐明皇早年用了名宰相張九齡和韓休,都是唐明皇所相當敬畏的人,所以他的初期功業很了不起。對於唐明皇與楊貴妃這一段,後人寫歷史把責任都推到女人身上,好像唐明皇寵愛了楊貴妃,才一切都完了,這個話並不公平。有些精明的皇帝,寵愛女人的也很多,並不致於像唐明皇一樣,所以問題還是在皇帝本人。唐明皇在他宗族的排行,是老三,所以渾名也叫李三郎。他有時候作了一點錯事,馬上問旁邊的人,韓休會不會知道。往往他的擔心還沒有完,韓休的諫議意見書就到了。旁邊的人說,你用了韓休以後瘦多了。唐明皇說,沒關係,瘦了我,肥了天下就好。後來他寵愛了楊貴妃姊妹,又喜歡打球、唱戲,也可以說是心理空虛,找刺激。5.39.217.762 B" i( p8 V$ ]0 [
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但這事是在唐明皇中年以後,所以晁無咎有詩「閶闔千門萬戶開,三郎沉醉打毯回,九齡已老韓休死,無復明朝諫疏來。」這是替唐明皇講出了無限的痛苦,在安祿山叛亂以前的這一段時期,他的政府中人才少了,肯說話的人沒有了,張九齡、韓休都過去了,沒有敢對他提反對意見的人。
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唐明皇遭安祿山之亂,逃難到了四川的邊境,相當於後世清代慈禧逃難一樣,很狼狽、很可憐,他騎在馬上感嘆人才的缺乏,便說:現在要想找像李林甫這樣的人才都找不到了。而歷史上公認李林甫是唐明皇所用宰相中很壞的一個,說他是奸臣。這是唐明皇感嘆連李林甫這種能耐、這種才具的人才都找不到。旁邊另一諫議大夫附和說:的確人才難得。唐明皇說:可惜的是李林甫氣量太小,容不了好人,度量不寬,也不能提拔人才。這位諫議大夫很驚訝的說:陛下,您都知道了啊!這時唐明皇說:當然我知道,而且早就知道了。諫議大夫說:既然知道,可為什麼還用他呢?唐明皇說:我不用他又用誰?比他更能幹的又是誰呢?這就是當了主管以後,為了人才難得,有時會感到很痛苦,明知道「色厲內荏」,但是當沒有人的時候,比較起來,還是好的。公仔箱論壇/ b* B1 ~7 Z5 a% b' r6 d
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【古老文化社會的通病】
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8 U1 D0 |: `- ~) [8 p7 V: ~公仔箱論壇下面跟著這一原則,講許多人事道理。tvb now,tvbnow,bttvb& P, h8 o7 @1 C8 M. t
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《子曰:鄉原,德之賊也!》5.39.217.76( c, j) f2 `% n+ f5 f' O
( J- I+ q' W4 s& A% i- L2 ptvb now,tvbnow,bttvb我們中國人經常罵人鄉原,什麼是鄉原?鄉就是鄉黨,在古代是普通社會的通稱。這個原字,也與願字通用。原人就是老好人,看起來樣樣好,像中藥裡的甘草,每個方子都用得著他,可是對於一件事情,問他有什麼意見時,他都說,蠻有道理;又碰到另一方的反對意見,也說不錯。反正不著邊際,模稜兩可,兩面討好。現在的說法是所謂「湯圓作風」或「太極拳作風」,而他本身沒有毛病,沒有缺點,也很規矩,可是真正要他在是非善惡之間,下一個定論時,他卻沒有定論,表面上又很有道德的樣子。這一類人儒家最反對,名之為鄉原,就是鄉黨中的原人。孔子說這一類人是「德之賊也」,表面上看起來很有道德,但他這種道德是害人的,不明是非,好歹之間不作定論,看起來他很有修養,不得罪人,可是卻害了別人。總要有一個中心思想,明是非,如此才是真正的道德。
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《子曰:道聽而塗說,德之棄也!》
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這是知識問題,凡事都要深入,不可道聽塗說。有時處理業務,對於一個人、一件事,千萬不可道聽塗說,拿新聞採訪工作來說,在路上聽到的消息要留心,但千萬不可隨便下定論,更不可據以發表傳播,一定要先把資料找齊,弄清楚事實的真相,否則道聽塗說,在德業上是要不得的。公仔箱論壇' V+ |( S `' y/ B* \& O
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有一次我和一位哈佛大學學生談起,說他們這個國家真危險。我對他說,你們那些國會議員,那些政策,即使有一百個我們中國的諸葛亮一樣的政治家,也沒有辦法。你們那個樣子的民主,隨便哪一個國會議員都可以任意提意見,你們那些秀才們既不出門,又不懂天下事,台灣在地球上的哪一個位置都不知道,要想靠這樣的人來決定東方的政策,怎麼搞得好?這些人的知識就是道聽塗說,絕對不曾深入。道聽塗說這句話,就是告誡我們,不管讀書做學問,或者道德修養、作人處世,都要深入求證,不能胡亂相信傳聞。tvb now,tvbnow,bttvb! m8 U8 p d/ F6 \
' {3 U8 M* D# m& U* ]$ w. e1 p5.39.217.76【患得患失】5.39.217.76% c% j5 s- U! V3 {1 x3 y2 i% t5 T6 j
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《子曰:鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,無所不至矣!》
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+ ?0 H) Z; ]6 P( E5 HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。用這個「鄙夫」的名詞好像孔子在開口罵人,等於後世罵人「匹夫」一樣。這「匹」的意思,就是一個。其實這並不一定是罵人,意思只是說「一個人」或「這個人」,再白話一點就是「這個傢伙」的意思。而這裡所記載的「鄙夫」之「鄙」,就是「鄙俗」的意思,「鄙夫」就是沒有學識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信,稍稍帶一點古文筆調寫,謙虛一點,自稱鄙人,但後來又有人改寫作「敝人」,實際上該寫作「鄙人」,而且這兩個字,還要寫小一點,放在旁邊,以表示謙虛,自己是鄙夫。tvb now,tvbnow,bttvb) Z# i% E- ? \8 u( N4 v \7 {- e
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這裡孔子稱人為鄙夫,等於是在罵人。因為當時各諸侯之國的政壇人物,他所看不慣的太多了,他認為這些人都是鄙夫,他說這班人怎麼可以主持國家的大事呢?他說這些人連最基本的修養都沒有,當他在功名權力拿不到的時候,就「患得之」,怕得不到而打主意、想辦法,爬上這一個位置。等到爬上了這個位置,權力抓在手裡了,又「患失之」,怕失去了已經得到的權力。一個大臣,沒有謀國的思想,沒有忠貞的情操,只為個人的利益而計校,深怕自己的權力地位失去,於是不考慮一切,什麼手段都用得出來,打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這裡就是說明私慾太大,沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標,只為個人利害而計較的為鄙夫。後世「患得患失」的成語,就是根據這裡來的。6 u) W0 R: n6 z
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這幾條都是連起來的,說明了一個人修養與人品,以及出來做事、為人處世的原則。下面就轉了,討論到人物了。
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) B; p' z3 _( V H% ~1 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【今古人物論】
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《子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩。古之矜也廉,今之矜也忿戾。古之愚也直,今之愚也詐而已矣。》
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* f* r9 x' \4 e& K他說上古時候的人,有三點毛病,是社會的病態,也是人類的病態。但到了現在,「或是之亡也」——「或」為「或者」的意思,「是」為「這個」的意思。這就是說如今看來也許這三項毛病,都變得更壞、更糟糕了。用一幅畫來作比喻,古人的畫畫得這麼好,但其中還有三個缺點;不過現在的藝術家,比起古人那些缺點來更差了,還夠不上古人認為是缺點的那個水準,也就是說古人認為是缺點的,比現在認為優點的還要更好得多了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Z! }& n' g4 L
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下面孔子說講了這三個缺點:古代的人狂,這個狂在古代並不一定是壞事,不是現代觀念的狂,現代對神經病、精神病叫做狂,那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道,但是有一個限度的。孔子說,古代的狂不過放肆一點,不大受規範,現在的人糟糕了,狂的人則蕩,像亂滾的水一樣,興波作浪。古代的矜,比較自滿自傲,但有一個好處,因為自己要驕傲,自己把自己看得很重,於是比較廉潔自守,人格站得很穩;現在驕傲自矜的人,對任何人任何事都看不慣,而有一種忿怒暴戾之氣。古代比較笨的老實人,還是很直爽的;現在更糟了,已經沒有直爽的老實人,而社會上那些笨人都是假裝的笨人,只是一種狡詐的伎倆而已。9 q6 Q: k- T' t7 ^% m" i
8 F0 g' R% r" m9 R, ~; ~" rtvb now,tvbnow,bttvb這是孔子當時的感嘆,事實上我們知道,這三點等於是觀察人的六個大原則。我們讀到這種地方,要特別注意,這是對於一個人的看法。很多人都講究看相,這就是「相法」,不過這個「相法」不是看五官和掌紋,而是看神態,看他的作人做事,就看出來了。當領導別人,或與人交往的時候,部下同事狂一點沒關係,有時還蠻欣賞其狂,就怕不夠狂,有本事不妨狂一點。如果是狂而蕩,就問題嚴重了,狂到不守信諾,乃至把公家的鈔票用光了,對什麼事情都亂來,就要不得。有才的人多半狂,愛才就是懂得欣賞其狂,不要希望別人和自己一樣,自己不喜歡的,不必要求別人也這樣做,但是要提防他,不可失諸蕩,這個狂就是人才。
+ E1 Q2 f" p6 z8 z3 x+ E3 |/ j4 {公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 V" u; [6 d5 f& A7 a7 H
自我傲慢,有個性就是矜。自矜值得欣賞,一個人沒有個性,不傲慢就是沒有味道,每個人都有他獨立的個性,但有適當限度。假使傲慢而變成憤戾之氣,到處怨恨,沒有一個人、一件事使他滿意的,即使他單獨自處,也會跟自己過不去的,那就過於憤戾,這很不好。愚、老實沒有關係,可不要故玩老實,偽裝老實,所謂「貌似忠厚,心存奸詐。」那就大成問題了。這狂、矜、愚三條,有相對的六點,外在是觀察別人,內在是反觀自己修養的準則,都要注意的。5.39.217.76$ t) b, \' I i+ `3 C5 E
. ^) Q7 n G( E& `tvb now,tvbnow,bttvb《子曰:巧言令色,鮮矣仁。》
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) B9 ?8 g% w! Q這句話在上論中已經提到過的,現在又重複地放在這裡。看起來好像是重複,實際上是一個小結論。說凡是玩嘴巴的,比上面那幾種情形,更有問題,簡直不可談了。為什麼如此呢?我們再把下面接下來看,就知道了。
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《子曰:惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" F& x& n; C0 {: \
/ X1 F V) l, D+ V- }& etvb now,tvbnow,bttvb這與上面的狂、矜、愚三條有關,這三點是對的,並沒有錯,但是太過分了,反而不對。孔子就說,為什麼自己的修養以及對待人要注意這三件事呢?他說因為「惡紫之奪朱也」。朱是紅色,為正色,紫是紅得過分了,最怕是紫色侵奪了朱色。他又用音樂來比方,在當時鄭國的音樂最下流、最奢靡,所以孔子最反對鄭聲把正統的音樂搞壞了。第三,利口覆邦家,嘴巴非常會講,可是沒有真正的思想內容,乃至亡國覆家。歷史上有很多這樣的人,要千萬注意,尤其自己要注意,有才的人往往在嘴巴上不讓人,不但是害自己乃至送命、連累家人,甚至覆國,古今中外歷史上,這種利口覆邦家的例子非常多。
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這段文字上看容易懂,剛才我說這三點與上面狂、矜、愚三點是連貫的,如蕩之於狂,紫之於朱等等,都是一種似是而非的情形。一個人的學問、道德、修養,最怕是成為似是而非。講到惡紫奪朱,我們想到歷史上一件事。大家都知道,滿清入關興了許多文字獄,尤其在康熙、雍正的時代,當時大家都還有反清思想,而一些地方官吏,為了迎合清帝的意思,致使文人冤枉死的太多太多了。有的為了幾句詩,就大興文字獄,當時的刑法,不但是當事人處死刑,還要滅九族。
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' }) y5 T* l6 r2 V2 J1 k) ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其中就有一個與「奪朱」有關的案例,有人曾作了一首詠紫牡丹的詩,其中有兩句是「奪朱非正色,異種也稱王。」這位作者實際上是不是有意,無法知道,不過從文字上看,的確具有民族思想,明朝的皇帝姓朱,所以說「奪朱非正色」,「異種也稱王」自然暗指清朝非漢人。這兩句詩被地方官吏報上去,於是大興文字獄。這兩句詩還可以說「罪」證確鑿,後來有些文字獄就很可憐了,所認定的「罪」證非常勉強,像有一個文人,在他的一本書中夾了一張字條,有「清風不識字,何以亂翻書?」兩句話,被人發現報上去,說他藐視滿清沒有文化,也大興文字獄。5.39.217.767 n# l a* E- T3 w) x! N! Y
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這是今日看到「惡紫之奪朱也」這句話,而想起了清代的文字獄,都是做得太過分了。
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$ j) h4 T% D+ I' i3 L公仔箱論壇【法爾如是】
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! Z0 W& G) Z P$ p- q! \《子曰:予欲無言,子貢曰:子如不言,則小子何述焉?子曰:天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?》公仔箱論壇- t4 e3 g& |. ^' b: I
/ R6 l6 ~# F5 {, w: U. V孔子有一天感嘆地說:「我想永遠不說話了。」這句話看來好像很平常,年輕朋友們看了這句話,不會有什麼感觸,年紀大的人就會有所感觸了,尤其到了某種社會環境的時候,真是不想講話了,因為無話可說。所以孔子到了晚年,也有這個感嘆。那麼子貢就說,老師你都不肯說話,不教我們,我們將來就不懂,也沒有辦法闡述你的思想了。孔子就說,人何以一定須要講話?真正的學問,並不一定是讀死書的,觀察天地就知道,上天曾經說過話嗎?天從來沒有說過話,可是春夏秋冬四時,運行分列得如此清楚,這樣有規律;萬物在天地之中,也照常生長。天地何曾說過什麼話!這是文字的解釋。5.39.217.760 s, U$ s) V9 _; m
6 V! @ E6 U" zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但在這裡有個問題要討論了:在這個地方就講到中國儒家、道家思想,都是一個體系的。孔子這裡提到天道,老子也非常注重天道,老子教我們「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這是老子思想。現在老、莊思想,在外國無論歐洲、美洲都流行起來,身為中國人,對於老、莊思想的中英文有關書籍,須要閱讀,萬一有機會到外國去,也許碰到一個外國人談起這些來,而自己身為中國人反而不知道,這是很難為情的。據我所知道,外交官中沒有讀過老、莊,因而在外面丟人的,已有很多。不但老、莊,外國人研究中國佛學、禪學的就有很多。這兩天又來了兩個學生,是比利時人,原在中國讀過書,在比利時成立了東方文化中心,教了很多學生,現在碰到很多困難,一些高深的問題解決不了,回來準備補充,由政大一位老教授介紹來找我,研究一些中國文化方面的東西。所以老、莊方面,現在全世界的譯本有好幾十種,王「老子」、孫「老子」,各人的見解,各不相同。我們都知道老子他曾經說過「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人在傚法地,地傚法天,如何去傚法?天傚法道,道又是什麼?沒有定義。道又傚法自然,於是有人說,老子的思想,道以外有一個東西「自然」,而認為中國道家的思想,就說宇宙萬有是「自然」的。5.39.217.76( s# r" _, r4 R+ s1 n- B
9 H% O* z$ z$ ~" j2 ^0 o9 d; p公仔箱論壇問題就來了。什麼是自然呢?因此在外國有一派,說老子是唯物的。他們列舉《老子》裡的東西,作這樣的說法,有一位外國的學者聽了這種說法來問我。我告訴他,不但是老子,我們中國幾個大聖人,都從來不談唯物主義的,但是物質卻被包括在其中了。這位外國學者就引用「道法自然」這句話來質疑,我問他是看哪一本書上來的?他說是從中國人所翻譯的一個外文本子看到的,我告訴他是翻譯上的錯誤。(我的原則,有人來討論問題,如果說是某某人如何說,我則不表示意見,因為這已經牽涉到人,如果說書本上如此說,或有人有此說法,我才作答,因為這不牽涉到人,只是就事論事。)先說「自然」一詞:我們對於「自然科學」這個名詞的來源,這個問題我們特別要認識清楚。當年開始接受西方文化的時候,對於「哲學」、「自然科學」、「化學」、「物理」這些名詞,我們是參考日本的翻譯而再譯的,因為西方的文化傳到東方來,大多是由日本人先翻譯過來的,我們是第二手參考日本翻譯過來,所以哲學等等名詞,在日文中早已經譯定了。5.39.217.76$ |& Y8 u2 H9 W2 y! L
6 g, N6 y) b$ _& I$ H# W2 y! j9 p可是日本文字,在明治維新前後,仍舊是中國文化,所以日本還是根據中國文化的意義,來翻譯西方的東西,而翻得並不一定對,如經濟一詞在古文中並不是現在的狹義經濟,而是「經世濟民」的意思,不是工商經濟,也不是經濟時間的這類來自日文的意義。所以從日文翻過來「自然科學」的「自然」,就是把物理的宇宙,定了一個名稱為「自然」,這樣第二手翻譯過來的名詞,大家習慣以後,一提到「自然」,印象中就是「物理世界」,就是唯物的自然。其次,兩千多年前,印度有一種哲學思想,叫作自然哲學,那個「自然」,與現在的自然世界又是兩回事了,這且不去管他。我們要知道,一如「經濟」一詞的借自子書學說。自然科學的「自然」,只是借用了一下老子「道法自然」這個地方的「自然」而已。可是現在的年輕人讀《老子》,大多數並不知道這些文化上演變的真相,從小只知道「自然科學」,「自然」都是講物理的,所以一看到《老子》中的「道法自然」,認為《老子》中的「自然」就是物理世界,於是認為老子思想是唯物的,這實在大錯而特錯。tvb now,tvbnow,bttvb9 l: r# v8 T) h* e" F6 g! l
8 }3 \' A4 z# L( t, k/ H我們讀哪一個時代的書,就是知道當時的時代背景,在老子那個時代,是沒有「自然科學」的,所以《老子》中的「自然」是另有意義的。這位外國學者就問我所講的「自然」又是什麼?我說你查完了《老子》,都照他的原文,不要加上我們自己的註解去找答案。照《老子》的本文「人法地,地法天,天法道,道法自然。」最後四字本身是一個註解,就是說道傚法誰呢?誰也不傚法,它自己「本身當然如此」就是道,「本身當然如此」這就是自其然也。這一點要特別注意的。公仔箱論壇. V: D; |5 x2 P" {
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現在學術界、思想界亂得不得了,十年、十五年以後,將是一個大問題,年輕的人真正要努力,將來的責任很大,而且自己做好了,將來的前途也很大,十年以後,中國的文化將要大吃香。譬如《莊子》,莊子自己說他所說的話是寓言,可是現在人們一提到莊子都說是靠不住的,因為莊子說的是寓言。這觀念又錯了。為什麼錯了?大家認為莊子說的話都是空話,這是因為大家讀過《伊索寓言》,這是西方神話,神話都是亂想編出來的,像科學小說一樣憑幻想寫的。那麼我們就要注意,這只是當時我們把西方的神話翻譯過來,借用了《莊子》中「寓言」這個名稱,可是到了現在的教育,因為作小孩子就看《伊索寓言》,老師也告訴學生,這些神話是寓言,於是「寓言」一詞的觀念,在現代人的印象中,凡是虛構的、亂扯的都是寓言,最後反過來,對於莊子所說的中國文化思想,也認為是虛構亂扯的寓言。現在回過頭來問,莊子所說的寓言又是什麼寓言?我們要瞭解,「寓」者「寄寓」也,譬如籍貫,我的祖籍浙江,現在寄寓在台灣,客寄說是寓,所以莊子說他講的話是「寓言」,意思是說「我所講的話,是打丫頭罵小姐的話。」這就是寓言。有時人類的言語,沒有辦法直接表達自己的思想,我們仔細研究,在與人談話時,直接講,對方反而不懂,改為講一段笑話,說一個故事,不等到說完,對方哈哈大笑,他就懂了。這是人與人之間溝通思想意見最好的辦法。所以印度的因明(邏輯)有用「喻」這個辦法,我們遇到很難表達的意思時,最好的辦法是用笑話,用故事。所以莊子講話的方法,往往用寓言。這是要特別注意的。我們將來弘揚自己的文化,再也不要搞錯了,現在已經錯得很厲害,我們要慢慢糾正它。! T1 E; H5 I: [, Z$ V5 @% n
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現在回轉來講老子的道法自然,就是說天道是自然的,自己本身當然如此。我們不要把老子的「自然」視為現代科學上的那個名詞。老子教我們學天道,翻開《老子》來看,他講了很多天道,他說到人的最高道德修養,就是傚法天地,天地生長了萬物給人,他沒有居功,沒有自私的報功,也不想佔有,而且天地是平等的,好的壞的,無毒有毒,他都生長,無分別;只有生生不息,沒有要求還報。人類吃了他生長的好東西,還給他的是大便,他也不生氣,照樣的永遠是生長,所以人的胸襟、道德、器度能夠傚法天地,是最重要的。
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而且教我們在事業方面做到「功成、名遂,身退,天之道也。」一件事情成功了,交給了後代,就撒手不管,這是天之道也。這也就是後世中國文化「天人合一」思想的濫觴。孔子現在提到的,也就是這個精神——天道。他說,上天有什麼話說呢?自然的。人的學問也好,道德也好,一切修養,先要瞭解自己當然是如此,我又何須多說!這是中國文化的本位文化,不管儒家、道家,都是一樣的。 |