本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-9 11:56 AM 編輯
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《老子他說》南懷瑾tvb now,tvbnow,bttvb8 h2 J4 m$ X& K% T
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《二○○八年三月十六日版》tvb now,tvbnow,bttvb$ H S4 l7 q; ^8 Z- \2 ~. e* i7 |! U
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1 G. S1 y0 ]: `* J' a7 t9 u. H/ U由老子到孫子TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ U/ R8 ?& d$ J& j! ]" a
+ j' N$ ?( B- d, n; ^《老子》一書,原著不過五千言,可以說,幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章,一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。幾千年來,大家都在研究老子,而有研究著作流傳下來的,古今名家的著作,有數十家之多,如果搜羅廣泛一點,也許可達到百家以上;其文字也達到了數百萬字,好像一直研究不完,解釋不盡;而各人的說法,又各不相同,似乎有了「各家老子」或「老學的各家」。例如:某某研究老子的著作,便成了「某老子」;某某解釋老子的著作,又成為「某家老子」;某某詮釋了一番,又成為「老子某詮」。各說雜陳,見解不一,讀來似有治絲益棼之感。tvb now,tvbnow,bttvb) T8 J, g9 `; y- H
6 Y; G7 G3 w! ]* C近代以來,許多外國人,包括近如日本、韓國,遠如歐、美,乃至於大洋洲的人,亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說:「中國的《老子》很好。」問他們好在哪裡,也自有一番說辭,或不免拾人牙慧,道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽我們的文化,這是值得我們自豪的、欣喜的;同時亦是值得我們反省的,那些一味崇洋媚外,忘記乃至排斥自己文化的人,更應該為之赧顏的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, Y( Z5 g2 C4 F. c/ i$ Q4 D
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老子被譽為道家的宗師,道教的教主。道家為中國文化主流之一,人們每提及道家,則必說到老子,但多半亦僅僅說到老子而已,最多並稱「老莊」。其實,道家的「巨擘」,不止這一二人,嘗與朋友說笑:道家有三代人物,老子、兒子——倪子、孫子。當然,這只是說笑,他們並沒有血緣的祖孫父子關係。公仔箱論壇8 R6 g5 _- T4 V, g3 d
不過孫子——春秋時齊國人孫武,他的軍事哲學思想,正是由道家思想而來,所著《兵法》十三篇,處處表現了道家的哲學,曾經幫助吳王闔閭,擊破強楚,而稱霸諸侯,充分顯示了道家思想在事功上的偉大;而所著的十三篇中的軍事哲學思想,可以說超越了時空,直到幾千年後的現代,人類已登上月球,武器已發展到太空,到生化戰,而仍離不開他的軍事哲學的範圍。
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倪子,本姓倪,而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計然子,究竟確否?後世很難考證。但可以確定的,計然子實有其人。又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復國,所用就是道家的學說,而且勾踐復國以後,論功行賞,他自然可以獲得高官厚爵,可是他並不在乎富貴,帶了西施,一葉扁舟,飄然於太湖之上。這正是道家「功成,名遂,身退,天之道也」的風範。所以老子、兒子、孫子三代的笑話,儘管是遊戲之言,也非憑空虛構。事實上,如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了,差不多對中國文化中「治道」的精要,已可掌握在自己的手中,這是值得注意的。
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' e2 U' M0 }8 m8 [" K9 Q, a【內用黃老 外示儒術】) V, r0 ~0 }9 l
6 \; _( s7 ~ }* b- d* _中國文化歷史,在秦漢以前,由儒、墨、道三家,籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以後,換了一家,成為儒、釋、道三家,這三家又籠罩著中國文化思想,一直到中華民國立國初期。迨發生了「五四運動」,當時想「打倒孔家店」,在中國文化的主流上,起了一陣漣漪,一度有所變化,又影響了幾十年。公仔箱論壇6 g& D4 P0 H; L) ^1 U$ v
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對這三家,我經常比喻:儒家像糧食店,絕不能打。否則,打倒了儒家,我們就沒有飯吃——沒有精神糧食;佛家是百貨店,像大都市的百貨公司,各式各樣的日用品俱備,隨時可以去逛逛,有錢就選購一些回來,沒有錢則觀光一番,無人阻攔,但裡面所有,都是人生必需的東西,也是不可缺少的;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必去理會它,要是一生病,就非自動找上門去不可。* o- r) M) \0 ^7 Q2 E5 S2 c8 m
這譬喻是有其理由的。5.39.217.76" U3 Q; S0 M& y
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細讀中國幾千年的歷史,會發現一個秘密。每一個朝代,在其鼎盛的時候,在政事的治理上,都有一個共同的秘訣,簡言之,就是「內用黃老,外示儒術」。自漢、唐開始,接下來宋、元、明、清的創建時期,都是如此。內在真正實際的領導思想,是黃(黃帝)、老(老子)之學,即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標榜的,即在宣傳教育上所表示的,則是孔孟的思想、儒家的文化。但是這只是口號,只是招牌而已,亦可以旁借「掛羊頭賣狗肉」的市井俚語來勉強比擬,意思就是,講的是一套,做的又另外是一套。
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【黃老的內涵】8 g& i% R. r1 d! o5 s5 {
4 |! F# F' {! D( G% atvb now,tvbnow,bttvb那麼所謂黃老之學的道家學術,它的內容又如何?當然,最能代表道家思想的是老子,他所著《老子》(到了唐玄宗時代,又尊稱它為《道德經》)一書,最能代表道家思想,最有系統,有最具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的,發揚道家思想最透徹的,則是莊子。莊周所著《莊子》一書,唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。其中所論辯的道理,在政治、軍事、教育、經濟等等各方面,都可致用,它對歷史人物的建功立業乃至對個人修養——修道、養氣,以及立身、處世等等,都有大用處。5.39.217.76$ Z7 ?7 |$ Y7 t
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這不只是指《莊子》的內七篇而已,事實上,幾千年來,歷代所偷偷運用莊子的學術,都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此,真正把五千年來中國文化,發揮得光輝燦爛的,亦就是道家的老莊之學,尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多,這是研究老子之前,也必須瞭解的一項事實。, {9 V4 f9 a9 q% j4 ~1 W5 e
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現代人對道家的觀念,是漢、唐以後的人所持的觀念。在秦漢以前,現在所謂的「道家」與孔孟之學的所謂「儒家」,原本沒有分開的,統統是一個「道」字,而這一個「道」字,代表了中國的宗教觀,也代表了中國的哲學——包括人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經濟哲學,乃至一切種種哲學,都涵在此一「道」字中。! S* x. z6 A/ d: Q. V
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清代乾隆年間,主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過:「世間的道理與事情,都在古人的書中說盡,現在如再著述,仍超不過古人的範圍,又何必再多著述。」這的確是一則名言。試看今日世界各國學者關於思想學術方面的著作,無不拾古人之牙慧,甚至,強調來說,無不是中國古人已經說過的話。所以紀曉嵐一生之中,從不著書,只是編書——整理前人的典籍,將中國文化作系統的分類,以便於後來的學者們學習,他自己的著作只有《閱微草堂筆記》一冊而已。
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就因為他倚此一態度而為學,自然地讀書非常多,瞭解得亦較他人深刻而正確,他對道家的學術,就下了八個字的評語:「綜羅百代,廣博精微。」意思是說,道家的文化思想,包括了中國上下五千年的整個文化。「廣博」是包羅眾多,「精微」是精細到極點,微妙到不可思議的境界。
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3 I2 j+ r- d6 Z- l3 J公仔箱論壇但是,道家的流弊也很大,畫符唸咒、吞刀吐火之術,都變成了道家的文化,更且陰陽、風水、看相、算命、醫藥、武功等等,幾乎無一不包括在內,都屬於道家的學術,所以雖是「綜羅百代,廣博精微」,也因之產生了流弊。
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【撥亂反正的趣談】
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《老子》這本只有五千字的書,從文字表面上看來,似乎很容易讀懂,如果也用「綜羅百代,廣博精微」的眼光去讀,那就夠我們去探討,去闡述了。tvb now,tvbnow,bttvb3 h2 s9 [$ N$ I: L0 x: B
! N* @% r' c, N) W0 `6 z2 \! y公仔箱論壇也有人說,提到我們的歷史文化,所謂魏晉南北朝這一階段,正是《易經》、《老子》、《莊子》「三玄」之學最流行的時代。但是,這個時代的歷史背景,是一個變動不安、非常混亂,社會政治、經濟、文化最衰敗的兩百多年。可是在哲學思想方面,由於知識分子的高談闊論,也提升到極點,於是有人說,「三玄」之學,是衰亂之書,因為每到一個衰亂的時代,「三玄」之學就會特別受人歡迎。這是在動亂不安中,人們的精神失去寄託,便希望從這方面,找到一條出路。他們更進一步回過來說,目前這個世紀中,這三樣東西,很受歡迎,可見這個時代,當然的是衰亂的時代。
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其實,並不一定如他們所說的那樣。凡是對任何一樣東西,立場不同,觀點就兩樣。自己站的角度不同,看到的印象就各異。我們看中國歷史,漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期,都是由「三玄」之學出來用世。而且在中國歷史文化上,有一個不易的法則,每當時代變亂到極點,無可救藥時,出來「撥亂反正」的人物,都是道家人物。不過,他們有他們的一貫作風——「功成,名遂,身退,天之道也。」幫助人家打好天下,成功了,或在私人事業上,幫助別人發財,當上了老闆,然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說,周朝開國時的姜太公,春秋戰國時期的范蠡,漢朝開國時的張良、陳平,三國時的諸葛亮,都是道家人物。姜太公與范蠡,完全做到了「功成,名遂,身退」的「天之道」;張良則差一點,最後欲退而不能,本事不算大;至於諸葛亮,他的立身處事,完全是儒家的態度,「鞠躬盡瘁,死而後已」,恰如其分。
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& {( M1 v. Z0 T2 s3 f$ f ~5.39.217.76次如唐代的魏徵,明代的劉伯溫,清朝的範文程等等,還有許多不可知、不可數的道家人物。
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數十年前,國內流行一股研究明史的風氣,其實研究斷代史,以明史最難研究,如果以明代開國皇帝朱元璋為研究對象的中心,那就要注意一般編史書的人不大採用、而是朱元璋親自寫的幾篇文章,的確具有重大的歷史價值。在這幾篇文章中指出,幫助朱元璋打天下的,有幾個道人。實際上,他們都是表面上裝瘋賣傻的道家人物。其中一個是周顛,江西建昌人,人們只知道他姓周,不知道他的名字,因常在市街上瘋瘋癲癲,便叫他周顛,實際是一位學道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次試驗他,一次把他放在蒸籠裡,再罩上一口大缸,用熱水蒸了半天,朱元璋認為該已經蒸熟了,移缸揭開蒸籠觀察,不料他竟在裡面作蒸汽浴,和現在流行的三溫暖或土耳其浴一樣,滿身大汗,對朱元璋說:「你好!你的事業可以完成了。好舒服啊!」朱元璋對他無可奈何。但朱元璋每次遇有困難,他都會出現,助一臂之力。像打陳友諒的時候,他也跟著一路去,朱元璋心想,這瘋子出現就會遇上麻煩,這次去打陳友諒,本來是一場艱苦而危險的戰爭,他又來了,可真討厭,於是想把周顛沉到江裡去。朱元璋帶兵到了南昌,他還是不知從哪裡冒出來。果然,在戰場上千鈞一髮之際,他又幫了朱元璋的大忙。
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這些人物,因為太神話化了,而編寫正史的,多為儒家人物,由於他們的傳統觀念,對於這許多史實,都不收羅進去。事實上,朱元璋本人的著作中,所描寫的這類史料很多,這裡只是舉一個例子而已。5.39.217.761 F6 |" W$ c6 n
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【太上老君與李老子】
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現在再循歷史時代回溯上去。例如最著名的漢朝的「文景之治」,漢文帝與景帝父子相繼,為漢朝鼎盛的尖峰時期;唐朝的「貞觀之治」,乃至於唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語,發誓「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝」的唐明皇,他們年輕時代,初期開創基業所用的都是道家學術——也就是「內用黃老,外示儒術」。而漢、唐這兩個時代,亦就是整個歷史上,算來是最可觀的時代。
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; ]& }; h2 K& S( r! a/ ?( i$ etvb now,tvbnow,bttvb由此可以證明,道家學術在「撥亂反正」的機運上,具有最重要的價值,我們不能不知。公仔箱論壇6 q B5 P$ J1 y |
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再看近代的史實,清軍入關,統治了當時擁有四億人口的中華民族,成立大清帝國。所用的方略,領導政治的最高哲學思想,就是《老子》的學術,他所用的兵法也不講究《孫子》,也不用其他兵書,就乾脆研究《三國演義》。
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研究《老子》的學術,用之於政治、經濟、教育、軍事、社會等等方面;尤其與開國創業時期的關係,就要把康熙以來歷朝事物,研究得清楚,那大概可以知道老莊哲學的運用了。
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清康熙在十二歲的幼年,就登位當皇帝了。當時中國的版圖,實際上並沒有完全受他統治,外面有四個強有力的藩鎮、諸侯,內有掌握了大權的權臣,他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以後的幾年中,能夠把內在的障礙排除,外在的勢力削平,進一步,奠定大清二百餘年的基礎。由於他六十餘年的努力,打好了昇平治世的根基,這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就,上比漢、唐兩朝更興隆,更鼎盛。
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回顧歷史的陳跡,展望未來,我們現在所處的這個動亂的時代,大概不會再延續太久了,照歷史法則的推演,應該是丁卯年一九八七年以後,我們的民族氣運與國運,正好開始回轉走向康熙、乾隆那樣的盛世,而且可以持續兩三百年之久,希望現代青年,好好把握這個機會,那麼,就更要懂老子的思想學說。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ O- x5 b- Z& @* `, I8 F
% r" E# X& ?( |2 dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現代一般人對《老子》一書,名之為《道德經》或《老子道德經》,因為這部書,前面部分論「道」,後半部談「德」,所以又有此別名,而且遠自漢、唐,就有此分法。據唐中宗景龍二年(公元七○八年)易州龍興觀建立的《道德經碑》,內容即是《老子》這部書,碑的正面刻的是《道經》三十七章,背面刻的《德經》四十四章。另外在《弘明集》所載牟子《理惑論》中,有「所理正於三十七條,兼法老氏道經三十七篇」的話,而單子為漢代人。由此可知,遠在漢代,已有人將《老子》一書分作道、德二經了。不過以《道德經》三字統稱《老子》一書的,可能自沿用唐代開始的習慣。
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這些屬於考據上的事情,暫不去深究。tvb now,tvbnow,bttvb% F6 n( J" Y3 m
# S$ s3 [6 H, S2 v公仔箱論壇在唐朝更有一個有趣的故事,從這故事中,更可看到人性的另一面。1 n& R. |+ E3 j$ F; A9 f
( H7 l0 z% n0 M1 E: ~英明如唐太宗,他當皇帝以後,因為自己的姓氏——「李」的來由,在傳說中非常稀奇古怪。照古老神話的傳說,李姓的第一代始祖就是老子,遠在堯舜時代的人,因為在李樹下出生,所以就姓李。更傳說他母親懷胎了八十一年之久,因此生下來時,鬚髮皆白,立刻就成為太上老君,這是關於老子誕生和姓氏來源的傳說。
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6 I; G0 U# _6 ^3 u公仔箱論壇唐太宗之姓李的來由,研究起中國姓氏源流和宗族淵源來,又有各種說法。可是他當了皇帝以後,一定要把家族祖先的血統追溯得更光輝一些。正如世界上任何民族,如果在人群社會中有了事功上的成就,一定要找根,而且一定要使那根整飾、塑造得光輝一點。這是人性必然的道理。同樣地,唐太宗也要找根,也要找一個光輝的根。追溯歷史,李姓人物,以老子最好,在學術上的成就很了不起,所以他設法說成是老子的後代。但是老子只是在學說上有成就,還要把他再捧高一點,後來李唐子孫便把他捧為教主,變成「太上老君」,封為道教的教主。道教實際上也成為唐朝正式的國教,只是當時沒有「國教」的名稱,而事實上唐朝歷代的帝王、皇后、嬪妃都要像佛教的受戒一樣,去受符?。如唐玄宗、楊貴妃這些人,都曾受符?。
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明代的開國皇帝朱元璋,也有同樣的想法,而他選擇了朱熹,所以大捧朱熹。本來,他想把祖宗和朱熹扯上關係,可是自己畢竟是一代帝王,這種事不能太過分勉強。只有像張獻忠這樣的人,在到處流竄為害時,一天打到張飛廟,問得廟中供奉的神像是張飛,於是一時興起,居然懂得姓氏宗族的人倫道理,要到廟裡祭拜,下令部下作祭文。可是那些被脅在帳下的窮酸文人作的祭文,引經據典,他自己看不懂,大為不滿,一連殺了幾個文人,最後還是自己動手寫道:「你姓張,咱老子也姓張,咱倆連宗吧!」就這樣連起宗來了,成為千秋的笑柄。
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( S: i" w) M! t# s( s可是,朱元璋打算把朱熹拉進自己祖先行列的時候,有一天碰到一個理發的也姓朱,就問理髮匠是不是朱熹的後代,這理髮匠說:「我不是朱的後代,朱熹絕對不是我的祖先。」朱元璋說:「朱熹是前輩大學問家,你就認了吧!」理髮匠說:「絕對不是。」這一來,朱元璋「攀親」的思想發生了動搖,他轉念之下,覺得一個平民中的理髮匠,尚且不肯亂認祖宗,而自己當了皇帝,又何必認朱熹為祖先,因為打消了原有的念頭。可是對於朱熹,還是極力地捧起來。例如,在明朝應試求功名,非讀朱熹註解的「四書」不可,後來演變到清朝,承襲明代故事,便以朱注「四書」為考試制度中評判高下、決定取捨的標準本。tvb now,tvbnow,bttvb/ _# l5 r* k9 n$ t
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【漢文帝善用老子的法寶】8 d$ {7 T9 U: l! V [
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老子《道德經》,自唐代開始,加上由皇帝的提倡,因此更被重視,而流行,而風行,而盛行。但《道德經》的「道」與「德」二字的正確含義是什麼?等討論到原文時再申述。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. }# j9 Y: T$ K [1 t* E
/ N& Z( u- b$ ~, Utvb now,tvbnow,bttvb現在來看一個歷史故事,以瞭解黃老之學在中國歷史上所以佔有重要地位的原因,使研究黃老的人,掌握到研究的正確方向,然後,再由黃老之學的應用方面,進入到形而上的個人自己修養的「養生之道」,以及與孔孟學說的匯流。
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i9 V( U8 p' w9 a公仔箱論壇道家在中國歷史上,最初發生最大影響的,是在漢朝漢高祖劉邦的創業之初,所用建立功業最大的人才,便是張良、陳平這些人,而他們都是學道家的人物。
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在歷史上標榜漢初的盛世「文景之治」,漢文與漢景父子兩代的思想領導,都是用「黃老」的道家學說。另一方面也可以說,和母教有密切的關係,因為漢文帝與漢景帝的母親,都喜歡研究《老子》,而受其影響很大。在如此的家庭教育和時代潮流中,在周圍環境的巨大影響下,政治哲學的最高領導學說,表現得最深刻的便是漢文帝。
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1 a! P, q! p9 b/ z公仔箱論壇大漢一代的開基皇帝高祖劉邦,在位不過幾年就死了,政權則落到他妻子呂雉的手中,天下最誘惑人的權勢,極少有人擺脫得開,因此呂後便想因勢乘便,要把帝位轉給娘家的人。但是,當年跟劉邦一起打天下的文臣武將們,袍澤情深,都不以為然,所以等呂後一死,便起來削清呂家的權力。在這一段時間中,政治、經濟、社會等等,都非常混亂。tvb now,tvbnow,bttvb. d$ ?9 w& q6 z. c1 ~
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呂家的權力雖然削平,大臣們就要找出劉邦的兒子來接皇帝位,可是劉邦的兒子已被呂後殺得差不多了,只有一個小兒子劉恆,被分封在西北邊塞為代王,毗鄰匈奴——內蒙的荒漠貧瘠地帶。因為他母親薄氏,喜歡走道家「清淨無為」的路線,近似現代只敲敲木魚、唸唸佛的人,防意如城,無慾無爭,呂後沒有把她放在眼裡,才保全了性命。這時大臣們商議,就找到了這位遠在邊塞、性情樸實、清心寡慾、守道尚德的代王,把他迎請到首都長安來,繼承漢祚,他便是後來的漢文帝。tvb now,tvbnow,bttvb, t6 Q+ X$ B. G' \0 {
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研究這段歷史,在黃老之學方面的運用,是很有意思的。
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( ]6 W; h0 h4 |6 ]tvb now,tvbnow,bttvb劉恆,頂了一個代王的頭銜,被冷落在邊塞,突然傳說長安有人來,請他回中央當皇帝,真是福從天降,人世間沒有更好的事了。可是,他知道這個消息後,就去請示母親,該不該應邀。這時劉恆的兩個重要幹部,一個是郎中令——相近現代的秘書長——張武,一個是中尉——類似現代的參謀長——宋昌。張武認為,此時正是中央政府最混亂的時候,而且朝中的一班大臣,都是跟劉邦一起打天下的人物,是劉恆的父執輩,很難駕御,所以不能去,必須打聽清楚。而宋昌則反對此說,他分析情勢,認為可以去。他說,自秦始皇暴虐以來,天下大亂,各地英雄紛起抗暴,而最後統一天下的,是你的父親劉邦。天下的老百姓都認為天下是你劉家的,雖然有呂後這一次奪權,但為時很短,天下人心仍然歸劉。現在大臣們把政權動亂的局面安定下來以後,如果不是看清楚民心歸趨所在,也不會到遙遠的邊塞來迎請你回去當皇帝。既然天下歸心,那麼大勢已在掌握,為什麼不去?兩人的意見恰恰相反,很難下一決定,最後請示母親時,這位深通《老子》的老太太,運用了無為之道、用而不用的原理說:「先派舅舅薄昭到長安去看看吧!」意思是先派一位大使前往觀察一下形勢,收集些情報資料。這位大使舅爺自長安回來,報告情況說,可以去接位,於是劉恆才帶領張武、宋昌等一些幹部,前往長安,準備承接皇位。# p7 p& @# m3 _' Q/ ]+ P8 a
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這時劉恆的身分,還是代王,不算是皇帝,不過是劉邦幾個兒子中的一個,連太子的名分也很勉強,最多只能說他同等於一位太子而已。在另一方面,這時漢朝中央政府的權力,實際上早已掌握在周勃一人手中。當劉恆從邊塞來到了首都長安城外的渭橋地方,周勃早率領了文武百官,跪下來接駕,劉恆也立即跪下來還禮。這就是劉恆之成為漢文帝,他深知此時的局勢非常微妙,進退應對之間很難處理,何況自己還沒有即位,所以立即下跪回拜,這也就是老子的精神——「謙德」。《老子》中說:「我有三寶,曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。」這是老子的三件法寶。漢文帝的一生,就實踐了老子這三件法寶。5.39.217.76, U6 t0 E: `6 {& r6 K
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可是在劉恆左右的張武和宋昌,也是了不起的重要幹部,都曾深習黃老之學。在渭橋行過禮後,周勃向劉恆說:「代王!我和你退一步,單獨說幾句話。」這時宋昌就出來說:「不可以。請問周相公,你要向代王報告的,是公事?還是私事?如果是私話,則今日無私。如果是公事,則請你當眾說,何必退一步說?」宋昌確實是一位好參謀長,這也是老子之道無私的反面運用。
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周勃被他說得沒辦法,就說:「沒有別的,只是公事。」宋昌說:「什麼事?」周勃說:「是皇帝的玉璽在此,特別送上。」於是將玉璽送給代王。劉恆接過玉璽,照常情,他就是皇帝了,他卻說:「這不可以,今天我初到,還不瞭解情形,天下之事,不一定由我來當皇帝,可以當皇帝的人很多,我現只是先代為把玉璽保管起來,過些時日再說。」這就是黃老之道的「用而不用」,要而不要了。謙虛是謙虛,該要的還是要。tvb now,tvbnow,bttvb, M& T! _# ?# K' @: F r
& K1 _+ {* i5 i/ R# ytvb now,tvbnow,bttvb他收下玉璽以後,還是沒有立刻即皇帝位,住在賓館九個月,沒有辦事,等一切都觀察清楚了,才宣佈即位當皇帝,這時年紀還很輕,政事還是很難為。第一,他的同宗兄弟中,還有年紀比他大的,還有一些遠房伯伯叔叔的孩子,亦算是劉家的宗室。第二,以前曾跟劉邦一同起來創業、掌有兵權的老將軍們,分在四面八方,人數很多。內在的政治基礎不夠穩固,外面的實力空虛,自己手上沒有一個兵,只是手裡拿到一顆玉石刻的大印,能印得了什麼?tvb now,tvbnow,bttvb5 W- j) L- Y3 w) w* C+ F
% G2 @) A& E" b, O7 w; l% i可是他考察了九個月以後,發現最難對付的,是長江以南的地方勢力,包括了緣湘、贛五嶺以南的廣東、廣西、福建乃至雲南、貴州等地,其中的南越王趙佗,在呂後亂政的時候,他聽說在故鄉的兄弟被誅,祖墳被挖,對漢朝非常怨恨。呂後死後,他見漢朝中央主政無人,便自稱皇帝,而且興兵到湖南長沙的邊境,準備向北進攻。
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趙佗原來是河北人,是與漢高祖同時起來,反抗暴秦的英雄好漢之一,秦始皇被打垮以後,他未能在北方發展,就到南方在廣東當縣尉令,任上縣令死時,把縣政交給了他,他便自稱南越王。那時五嶺以南地區,尚未開發,為邊遠的蠻荒煙瘴之地,漢高祖亦奈何他不得,派了一位亦道亦儒的能員陸賈當大使,乾脆承認了南越王的地位。後來因為呂後對不起他,所以在呂後死後,他也自認為有資格即皇帝位,窺伺漢室。/ m- T4 R: q$ g2 d) Y3 w, V
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