本帖最後由 felicity2010 於 2014-11-29 12:37 AM 編輯
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8 a+ ~+ L# U7 F2 G) G5.39.217.76那麼,我提出讀古書須先理解「道」、「德」、「天」等字,以及「大人」一詞是什麼意思呢?這也與漢代文字學的「小學」、「訓詁」很有相關之處。因為我們要研究從春秋、戰國時期以來的諸子百家書籍,尤其是儒、道兩家的書,對以上的幾個字,用在不同語句、不同篇章裡的涵義,並不可只作同一意義的理解。否則,很容 易把自已的思維意識,引入歧途,那就偏差太遠了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 e8 j7 C) s0 s& N) c" T8 r) e
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【「道」字的五個內涵】+ Y. ?5 \' S3 d+ {5 Q
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「道」字,便有五個不同用處:
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一 是道路的道。換言之,一條路,就叫作道。很多古代書上的註解:「道者,逕路也。」就是這個意思。
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二 為一個理則,或為一個方法上的原理、原則的濃縮之名詞,例如,《易經‧系傳》說:
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「一陰一陽之謂道。」在醫藥上的定理,有叫醫道,或藥物之道。用於政治上的原則,便叫政道。用事軍事,叫兵道。又如《孫子》十三中所用的一句話:「兵者,詭道也。」甚至自古以來,已經為人們慣用的口頭語,所謂「盜亦有道」。或者「天道」、「地道」、「人道」等等的「道」字,都是指有某一個特定法則的道。) M) d8 G S1 `% y
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4 o& o) G8 y/ P: f- |3 Y5.39.217.76三 是形而上哲學的代號,如《易經‧系傳》所說「形而下者謂之器」、「形而上學者謂之道」。形而下,是指物理世界、物質世界有形有相的東西;「器」字,就是指有形相的東西而言。那麼,超越於物 質或物理的有形有相之上,那個本來體性,那個能為「萬象之主」的又是什麼東西呢?它是實在唯物的,還是抽象唯心的呢?這是我們自古祖先傳統的答案,不是「物」,也不是「是」,心物兩樣,也還是它的作用現象而已。這無以名的它,便叫作道。例如《老子》一書,首先,「道可道,非常道」的道,就是從形而上說 起。其實,「大學之道」的道,也是從形而上而來的理念,且聽後面慢慢道來。
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四 是講話的意思,這是古代中原文化習慣的用詞,你只要多看看中國古典民間通俗小說,就處處可見,「且聽我慢慢道來」、或是「他道」、「老婆子道」,等等,真是隨手拈來,多不勝數。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 u/ a4 @; m3 G( M& I Q
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五 是漢、魏時期以後,這個「道」字,又變成某一個學術宗派的最高主旨,或是主義的代號和標誌。例如「俠義道」或「五斗米道」之道等。到了唐代,佛家(教)也用它來作代號,如「道在尋常日用間」。道家(教)更不用說,把它視為唯我道家獨有的道了。推而衍之,到了宋代,非 常有趣的,在儒家學說學派之外,卻另立一「道學」名詞,自以為在「儒家」或「儒林」之外,別有薪傳於孔、孟心法之外的「道學」的道,豈不奇而怪哉!
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【「德」字的內涵】
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, L: q x6 W( ?# h% ?0 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「德」 字,我們現代人,一看到「德」字,很自然地就會聯想到「道德」,而且毫無疑問的,「道德」就是代表好人,不好的,便叫他「缺德」。其實,把這兩個字聯繫在一起,是漢、魏以後,漸漸變成口語的習慣,尤其是從唐代開始,把《老子》一書稱作《道德經》。因此,道德便成為人格行為最普通,又是最高的標準了。但是, 根據傳統的五經文化,又有另一種解釋,「德者,得也」。這是指已經達到某一種行為目的,便叫德。《尚書‧皋陶謨》篇中的定義,共有九德——九種行為的標準:「寬而栗,柔而立,願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。」在《尚書‧洪範》篇中,另外說到三德:「一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。」在《周禮‧地官》篇中,又有講到六德:「知、仁、聖、義、中、和」。
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$ O& @( o1 O1 n5 l, t0 K _公仔箱論壇另外有關「德」字,在魏、晉以後,因為佛教、佛學的普及,提倡「佈施」,教導人們必須將自已所有,盡心施放恩惠,給與眾生,這樣才有修行的功績基礎。由此採用《書經》上一個同義詞,叫做「功德」。後代人們有時講到「德」字,就慣性地與「功德」一詞的觀念連在一起,所以附帶說明,以便大家瞭解。5.39.217.76. {1 x1 |6 F+ d
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$ a* ]: X* J! O+ X我 們瞭解到上古傳統文化對於「德」字的內涵以後,把它歸納起來,再加簡化一點來講,「道」字是指體,「德」字是指用。所謂用,是指人們由生理、心理上所發出的種種行為的作用。這對於研究《大學》一書,尤其是最重要的認識。不然,到了「明德」和「明明德」關頭,就很容模糊、混淆不清。因為古文以簡化為要,到了 現在,中國人的教育,不從文字學入手,搞得自已不懂自已的文化,反而認為古人真該死,自已的傳統文化真糟糕。5.39.217.769 \% K: r$ ?- R: \: u
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1 Q" A; @- \7 q公仔箱論壇【「天」字的五個內涵】
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「天」字,真是「我的天哪」!讀古書,碰到這個天字,如果要仔細研究,也不是那麼容易,同是一「天」看它用在哪一「天」的意義,我們現在把它歸納起來,也與「道」字一樣,有五個內涵。9 {- n$ k5 x+ [7 H
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( x) F. N S0 ^; t1 P3 T' h5.39.217.76一 是指天文學上天體之天,也可以說,包括了無量無邊的太空。可不是嗎?外國叫航行太空,我們叫航天,並沒有兩樣,各自文化不同,用字不同而已。這是科學的天。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ x! |& j' W- Y% Y3 Y6 |( i' m& F
, D c. \. v8 E- b5 A5 ]8 }1 t( X: aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。二 是宗教性的天,這是表示在地球人類之上,另外有個彷彿依稀,看不見、摸不著的主宰,叫它為天。在我們上古以來的傳統習慣上,有時和「帝」字、「皇」字是同一意義。不過,「帝」或「皇」是把那個莫名其妙的東西,加上些人格化的意思而已。如果用「天」字,就抽象得多。在意識上,便有「天人之際」,自有一個主宰 存在的意思。tvb now,tvbnow,bttvb) |4 v3 r# z" P9 k+ U5 J& a( P
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三 是形而上哲學的天,它既不代表陳列日月星辰的天體,統屬於自然科學的範圍,又不是宗教性的唯心之天。它既非心和物,又是心和物與一切萬象的根源。它猶如蕭梁時代,傅善慧大師所說的一首詩「有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐四時凋」的天。簡言之,它是哲學所謂的「本體」之天。
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四 是心理情緒上的天。它如一般人習慣性所默認的「命」和「運」關聯的天。所謂「天理良心」,這是心理道德行為上所倚仗的精神的天。又如說:「窮極則呼天,痛極則呼父母」,是純粹唯心的天。公仔箱論壇% N1 u8 N) ]) w! Y6 V. S) X
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2 l; C0 K( M9 x8 e' ~五 是屬於自然科學的範圍,作為時間和空間連鎖代號的天,例如一年三百六十五天,今天、明天、昨天,以及西天、東天等等。公仔箱論壇# |! D5 V4 ^% M. S0 c4 b
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& S" ?8 \5 L3 W O" `6 {+ g' a5.39.217.76總之,先要瞭解這幾個中國古書中,「天」字的差別意義,這在研究《中庸》一書時,更為重要。好了,我們為了講《大學》,又是「過了一天又一天」了!6 V2 |; r# R, k/ C
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八、大人之學的探討5.39.217.76* {1 w( k6 v' f) L$ h3 R! y
. i X% M1 P5 q5 ~+ k8 y5.39.217.76為了講解研究《大學》,有關於「大人」這個名詞,也必須在研究本文之先,要有一番瞭解。在中國傳統文化的《禮記》中記載:古人八歲入「小學」。先由學習灑掃應對開始,漸漸地學習「六藝」——禮、樂、射、御、書、數。tvb now,tvbnow,bttvb5 [, @$ b# j: k" r
6 u; M) Q* s" H- E& }8 ]5.39.217.76灑掃,是人生基本的生活衛生和勞作。應對,是人與人之間,所謂人倫之際的言語、禮貌、態度。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 K2 e3 ]0 V P$ F! N. I5 `4 f0 L; [
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4 |! G0 Z% e) [% z% ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「六藝」所包括內容很廣:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 y0 @3 y( y% K. t% d9 y# E
6 ~3 e* e& ^+ H) e/ S$ H! i& q公仔箱論壇禮:是文化的統稱。
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& H# M1 U9 E' ?5.39.217.76樂:是生活的藝術,當然也包括了音樂。' e% ?* r `* a$ F. t2 h
5 l) t9 N2 |2 w. F0 A5.39.217.76射:是學習武功,上古遠程攻擊的武器,以弓箭為主,所以用射箭的射字作代表。
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. e$ `$ f) |# j) T5 O- K8 ]公仔箱論壇御:是駕御馬匹和馬車等駕駛技能。5.39.217.769 D: Z" B7 v' u `( `3 C
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書:是指文字學,包括對公文的學習。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 e7 r4 {0 ]' e7 x. B
+ d( `4 U! A3 f9 Y; g% ]2 J8 ^公仔箱論壇數:是指算術和數學,是上古科學的基本先驅。
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, D9 m! n- V! c2 R3 w% t公仔箱論壇5.39.217.768 U) K% T7 g& b% g' p; l2 A
由八歲入「小學」,到二十歲,已經不算是童子,在家族中,要舉行「冠禮」,算是正式成人了。但是「冠禮」之前,又有一說,十八歲束髮,也算成人了。所謂「束髮而冠」以後,再要進修就學,那就要學「大學」了。9 k4 X+ a( T+ p
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, u/ z. j% R6 F2 E公仔箱論壇【怎樣才算是「大人」?】
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& M {0 W5 B* K- {; c2 i5.39.217.76那麼,我們現在要研究的這本《大學》,是不是古代所說的成之人學呢?或是如宋儒朱熹(晦庵)先生所注,含糊其辭地說,「大學者,大人之學也」呢?假定說,《大學》劈頭第一句所說的「大學之道」,確是指定是大人之學。那麼,怎樣才算是大人?或者如中國文化三千年來的習慣,凡是做官,甚至捐官並未補實缺的,都 稱作大人哪!但不管是曾子的原意,或朱熹的註解《大學》一書,絕不是專門教做官做吏的人學習的。
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從字源學上來看,「大人」這個名詞,首先出在中國文化寶典中。所謂群經之首的《易經》裡,就有二十九處之多。例如:在乾卦九二、九五、「利見大人」,升卦的「用見大人」,革卦九五「大人虎變」,等等。但很遺憾的,在《易經》上,每次提到大人,也都沒有確切的定義,是指做大官的大人,或是年齡成長的大人。但 《乾卦‧文言》上說:
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《夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎!況於鬼神乎!》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! h! r$ P; [' h- @) ^5 C3 |
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這樣的「大人」,連鬼神也都無可奈何他,天也改變不了他,這又是個什麼東西呢?說到這裡,我先說一段往事。公仔箱論壇+ S1 {/ ] k9 l: b5 n
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【《乾卦‧文言》新解】* d9 u% w' n h# Q: x/ M
1 |* q: K, S( l8 o當年我在成都時,曾經和一位宿儒老師,蓬溪梁子彥先生,暢論這個問題。梁先生是對朱熹的「道問學」和陸象山「尊德性」的調和論者。可是我們經過辯證,他只有說,依子之見如何?我就對他說,如果高推《大學》、《中庸》為孔門傳承的大學問,那我便可說,《大學》是從《乾卦‧文言》引申而來的發揮;《中庸》是從《乾卦‧文言》引申而來的闡揚。《乾卦‧文言》說:「君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。」梁先生聽了說,你這一說法,真有發前人所未說的見地。只是這樣一來,這個「大人」就很難有了。我說,不然!宋儒們不是主張人人可以堯舜嗎?那麼,人人也即是「大人」啊!
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梁先生被我逼急了,便說,你已經是這樣的境界,達到這樣「大人」的學養嗎?我說,豈止我而已,你梁先生也是如此。他說,請你詳說之。我便說「夫大人者,與天地合其德」,我從來沒有把天當作地,也沒有把地當成 天。上面是天,足踏是地,誰說不合其德呢!「與日月合其明」,我從來沒有晝夜顛倒,把夜裡當白天啊:「與四時合其序」,我不會夏天穿皮袍,冬天穿單絲的衣服,春暖夏熱,秋涼冬寒,我清楚得很,誰又不合其時序!「與鬼神合其吉凶」,誰也相信鬼神的渺茫難知,當然避之大吉,就如孔子也說「敬鬼神而遠之」。趨吉 避凶,即使是小孩子,也都自然知道。假使有個東西,生在天地之先,但即有了天地,它也不可以超過天地運行變化的規律之中,除非它另有一個天地。所以說:「先天而天弗違,後天而奉天時。」就是有鬼神,鬼神也跳不出天地自然的規律,所以說:「而況於人乎!況於鬼神乎!」
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: K, Y6 ~6 d/ E* g, [公仔箱論壇我這樣一說,梁先生便離開他的座位,突然抓住我的肩膀說,我已年過六十,平生第一次聽到你這樣明白的人倫之道的高論,照你所說,正好說明聖人本來就是一個常人。我太高興了,要向你頂禮。這一下,慌得我趕快扶著他說,我是後生小子,出言狂放,不足為訓,望老先生見諒,勿怪!勿罪!這一故事,就到此為止,但梁先 生從此便到處宣揚我,為我吹噓。現在回想當年前輩的風範,如今就不容見到了!
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說到這裡,我已經把《大學》裡的「大人」說得很清楚了,如果還不瞭解,勉強下個定義吧!凡有志於學,內養的功夫和外用的知識,皆能達到某一個水準,稱之做「大人」。至於內養的功夫,外用的知識,要怎麼養,研究下去,自然就會知道。
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4 l' X8 N$ N7 h5 k0 r1 I4 J) [7 }) Utvb now,tvbnow,bttvb【還它的本來面目】
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9 t+ B+ p1 J5 t: d( `公仔箱論壇現在我們要正式講解研究《大學》的原文,首先須說明所謂的原文,也叫做「原本大學」或「大學原本」。
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5 _% ]4 W+ t* N) i* \" w/ v公仔箱論壇為什麼呢?因為自宋代以來,尤其是南宋以後,所有印刷流傳的《大學》,都是朱熹先生根據他的師承二程(即程明道、程伊川)先生重新改編原本,加上朱熹先生的心得做註解的《大學》章句。最嚴重的是,自明朝以後,不但根據「四書」考功名,而且規定都要以朱熹為標準。
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" Q. Y! v2 M2 O* f公仔箱論壇而我們現在講解《大學》,就要返本還原,恢復曾子原著的《大學》論文,如果照古人尊稱的意思,應該說恢復曾子原經的本來面目,這樣並不過分吧!程伊川與朱熹兩位先生,對孔、孟之學的造旨,的確有其獨到高深之處,也的確可以自成一家之言,但沒有必要,更沒有理由隨便篡改經文,他們的學問主旨,都要「主敬」、 「存誠」,隨便篡改前賢的原文,豈不是大不敬,太不誠嗎?這樣就犯了邏輯上「自語相違」的過錯了。
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" v3 t/ T* D% U2 g* y但是,我們也須先看一看,聽一聽程、朱之說是怎樣講呢?如果我們瞭解程、朱的錯誤,而《大學》的真面目也自然就出現了。大家且看在《大學》的前面,朱子寫道:
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「子程子曰:《大學》,孔氏之遺書,而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者,獨賴此篇之存。而《論》、《孟》次之。學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。」公仔箱論壇3 t# S) ?: T8 w/ B- ^; S
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嘿!嘿!程朱的理學,最重尊師重道,更重尊敬先聖先賢。《大學》一書,是理學家的儒者們,一致公認是孔門弟子、所謂「先賢」曾子的遺書。但他朱先生一開始,就非常尊重他的師承,叫程子還不夠,在程子上面還要加 上一個特別尊稱的「子」字。不只撇開了曾子不理,而且也摘掉孔子的「子」字,輕慢地換成「孔氏」,竟變成「大學,孔氏之遺書」。這真像明清以來衙門裡刑名師爺的筆法,把曾子的著作權,輕輕易易地判歸孔子門下,而且還不是指定是孔子受益,不過是孔氏門下的公有而已,因此,宋朝以後,理學家的儒者們,都是自認 為直接繼承孔、孟之學,當然就可自作主張,隨便篡改,曾子又其奈我何:(眾笑過後,老師自說:口過!口過!)公仔箱論壇* q; ]9 \* @9 j7 w
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不但如此,朱先生又說:「而初學入德之門也。」啊喲!明明本書開宗明義第一句就是「大學之道」。而他卻說是初學入德之門。這種筆法、這種寫法,如果朱先生在北宋神宗時代碰到蘇東坡,他一定寫文章大大批一番。如果說碰到清初的金聖歎,可惜他本來就不大注重理學家們,否則,由他來一批朱文,那就更加精采幽默了!
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但是大家不要小看這一段五十六個字的短文,如果我們生在明、清兩朝六百年間,想考取什麼秀才、舉人、進士的功名,就非照此背熟不可,還要牢牢記住朱子的章句是這樣說的。假使有半點違反這種思想意識,小則,永遠取消考試資格;大則,也許吃飯的傢伙也保不住了!學問被禁錮到種程度,還說什麼文字獄有多麼可怕嗎? 中國過去的帝王或大政治家們,都有這種人性特點的偏狹習氣。以古例今,所以中國文化、文明的進步,始終只能在某一特定的圈圈中打轉。孔、孟以後的儒家,也永遠只能口是心非的,在高呼萬歲陛下聲中,承虛唼,討個官做,聊以自已鳴高,學問之道如此而已矣。
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《大學》中所說的「修身」學問,真的就是這樣嗎?tvb now,tvbnow,bttvb$ e% @$ _5 f$ n% t
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