今天探訪宜蘭大同鄉的排骨溪野溪溫泉，回程順訪相距不遠的梵梵野溪溫泉。 梵梵野溪溫泉位於英士社區旁的梵梵溪上游不遠處。英士社區，又稱「英士部落」，是泰雅族聚落，社名為「梵梵」（Bon-Bon），是鹿角茸的意思（註1）。 泰雅族梵梵社原居於梵梵溪上游左岸，靠近梵梵山。日治時代明治43年（1910）年，日本人發動第二次「五年理蕃計畫」之後，將梵梵社遷至下游此地，以利於監控，同時也將遷移下山的其他部落合併於梵梵社，而成為混合部落。 抵達台7線里程85K處的英士橋，即可看見橋旁英士社區入口處有醒目的牌樓，由此進入英士社區，沿著梵梵巷下行，大約二百公尺，看見有停車場的指標，依標誌左轉，抵達四季國小英士分校旁的免費停車場。英士分校背倚青山，前臨溪水，綠地如茵，櫻花正開，校園優美。 非假日來訪，校園卻一片寂靜。英士分校原為獨立小學，後來因梵梵部落族人大多出外謀生，人口外流，學校招生不足，而縮編為四季國小英士分校，未來將面臨存廢的問題。 近年來宜蘭縣政府規劃縣內一些偏遠的小學，開放校園於假日時提供遊客在校園露營或宿營的服務，以活化校園資源，同時亦可避免因學子減少而面臨廢校的問題。例如頭城的大溪國小、南澳的武塔國小，都有這樣服務設施。以英士分校的地理位置及校園環境，附近有梵梵野溪溫泉，又臨近棲蘭、太平山等國家森林遊樂園，應有這樣的發展潛力。
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從學校的停車場就可以看見梵梵溫泉的指標，依循方向，經過英士分校的籃球場遮棚，即來到步道入口。 步道位於梵梵溪堤防上，與校園相鄰，約300公尺長，至步道盡頭，左折向下，抵達溪岸，轉為溪畔小路，踏著崎嶇的石塊上行，不久即抵達溪岸。 今天的溪流湍急，河面架有一座簡易木橋，可越溪至對岸。對岸上游大約一百多公尺處遠處溪床有兩輛休旅車，正在卸下營帳等露營裝備，那附近大概就是梵梵野溪溫泉所在的位置了。 通過木橋，穿過乾涸的河床，抵達休旅車的位置，前面的河岸有山壁，無法通行，而溪水流急，難以涉行。不知離梵梵溫泉還有多遠？向來此紮營的遊客詢問，才知梵梵溫泉就在上游的不遠處的山壁旁。雖然就在這一邊的河岸，但此岸有山壁阻擋，又不宜涉水，如何是好？他建議我可改走對岸的河堤步道至上游，再越溪過來梵梵溫泉。
# H+ W; ~7 o4 R4 _3 x- rtvb now,tvbnow,bttvb於是我原路折返，越過小木橋，爬上岸邊的第二段堤防。這段堤防較狹窄，小心前行，果然順利走到山壁溪流的對岸。 從堤防攀降下來，走過溪床，來到溪邊，終於看見山壁下的急流似有湧現的水泡，這裡就是梵梵野溪溫泉了。 我在網路見過的梵梵野溪溫泉照片，就是這裡，照片中，溪流被堆石築成幾池，許多遊客輕鬆浸泡在野溪溫泉中，而眼前所見，卻是湍急的溪流，沒有任何遊客在此泡湯。 以手觸摸溪水，冰冰涼涼，溫泉在水一方，被溪水淹沒。眼前的溪流，水深處約至膝蓋，但水流急促，即使涉險過溪，溫泉已在溪水中，恐怕也無福體驗溫泉滋味了。 回想剛才在排骨溪，野溪溫泉垂手可得，環境又幽隱，而我卻盼想著較有名氣的梵梵溫泉，想來到梵梵溪時再來好好享受溫泉。沒想到來到梵梵溪，連溫泉的水溫都沒摸到，只能隔溪咫尺相望而已。 旅行的際遇，如世事難料，只能隨遇而安。此行就當作是我的梵梵初探。實際走一回，才發現梵梵溫泉很容易親近，今天若非受阻於湍流，則從英士分校的停車場走到梵梵野溪溫泉，大約才15分鐘路程而已。 梵梵溪的河床寬闊，上下游的溪岸都有不少空曠河岸空地，可遊客遊憩，發展觀光的條件遠遠勝過排骨溪。而休旅車闖入溪床札營，人與溪都有潛在風險，不如接洽英士分校，看是否能夠開放校園提供露營服務，遊客付些費用，這樣既安全又便利，或許也可以間接促成一件美事。 註1：梵梵（音ㄈㄢˋ），昔稱「芃芃」（音ㄆㄥˊ），芃芃較接近泰雅族語「Bon-Bon」的音譯。據讀者Fonmei39表示，本地人都稱「Mon-Mon」，而以前公路局之招呼站牌及地名也都寫成「芃芃」。民國59年（1970），卻被某政府官員誤寫成「梵梵」，以致訛名變成了正名。
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7 W! G' D/ K" m" { u四季國小英士分校
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2 F# h* Y+ m- G; w) \$ K* o+ X, Mtvb now,tvbnow,bttvb河堤步道通往梵梵溫泉
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梵梵野溪溫泉，在溪水對岸岩壁下! V M% X/ ?3 @8 b; E
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發表於 2013-3-16 12:29 AM
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