本帖最後由 felicity2010 於 2012-12-22 05:47 AM 編輯
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鄭宏泰:從「龔如心遺囑案」看中國女性的繼承問題
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* |* C- D: y; j4 d' [5.39.217.762012年12月17日,「龔如心遺囑案」再次成為社會焦點,高等法院應律政司要求,就龔如心2002年遺囑的條文如何詮釋作出聆訊,決定華懋慈善 基金到底是「擁有」龔如心的遺產,還是只屬信託人身份。對於王龔兩家千億遺產案一再在法庭上演,市民除了在旁「看熱鬧」外,似乎沒什麼可做,但遺囑傳遞的道德和價值觀問題,則值得大家深思。
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無論從思考血脈延續的角度,或是從檢視婦女繼承財產、領導企業的角度,甚至從理解遺囑如何左右繼承大局的角度看,發生在龔如心及其家族種種令人感覺謎一般而難以置信的故事中,顯然可以提供不少難能可貴的研究題材,尤其可讓大家對上述三個問題有更深入的體會和認識。
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女性不享繼承權
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. V: t- N+ h* t9 D$ S! G5.39.217.76在俟後的章節中,筆者先會粗略介紹中國家族傳統的繼承和核心價值,然後略述龔如心的人生點滴;接着將集中討論她與丈夫王德輝在確定沒法生育、血脈可能斷絕後的應對,並剖析夫婦二人遺囑安排的考慮因素和矛盾之處;最後則會從社會學的視野談談當中某些理性與感性、傳統與現代,乃至中國與西方文化和價值的誤區,從 而加深大家對華人家族企業和婦女繼承等問題的了解和掌握。【註一】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, V2 q1 v& q. u l X6 T1 M9 [8 i
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在古代的父系社會裏,政治、經濟、社會、宗教和文化等有形無形的制度、規章和價值均以父權或男性為中心,根本沒有所謂婦女的繼承問題;當時社會的核心,除了社會組織以男性為中心外,還強調父系延續、父系繼承等。由是之故,女性 雖然在生兒育女和延續血裔方面承擔着無可替代的位置,但在繼承方面【註二】,很多時卻遭排除在外。舉例說,唐朝《律令》清楚列明:「子婦無私貨,無私畜,無私器」。
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, `* W& Y% S1 }( ~" S$ u血脈紐帶最重要
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/ T$ L0 b2 w4 a4 m% J說得直接一點,在古代父系社會,婦女最大的「作用」只在於延續香燈,確保宗祧後繼有人,而這正是婦女地位和身份能否取得突破的關鍵所在。簡單而言,女人若嫁為人妻而無所出,則是「犯」了「不孝」之罪,可能要面對休離或丈夫另娶的命運,在 家族中的地位和身份岌岌可危;若然丈夫沒有休妻或納妾,或證實無後的問題出於丈夫一方,為了確保香燈不滅、年老時有子孫養生送死,也多會選擇過繼以續宗祧。5.39.217.768 |3 k1 W; ]5 g) W! F i4 g
; f3 Y* E, B V1 z5 U/ ntvb now,tvbnow,bttvb值得指出的是,就算確定過繼或收養【註三】,挑選條件亦不能隨便,血脈紐帶仍是最主要的考慮因素。簡單來說,在古代社會,過繼一般是「須令同宗昭穆相當之侄承繼,先盡同父周親,次及大功、小功、緦麻,如俱無,方許擇立遠房及同姓為嗣」。% b y7 v3 j' }" q- B) P0 m. x( A# S4 q
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由此可見,古代父系社會,無論是婚姻或是過繼的安排,核心所在是確保延續香燈。可見,延續血脈的核心問題,會放到中國文化一個極為神聖的位置,就如歷史學家黃仁宇所言:「中國人在血緣關係裏獲得永生」。
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# _3 Z, `. w; n! [6 W9 ?- ltvb now,tvbnow,bttvb女性事業可傳誰
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3 H& ~" v4 q' A% G6 C! V穿過歷史的時光隧道,由古代來到今天的香港,男尊女卑、三從四德等壓榨女性的規章制度,已先後給人拋進歷史的垃圾桶。現代的香港女性,無論婚姻、教育、工作、政治參與等,已經獲得前所未有的平等對待,亦能一展所長。
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* S8 `) K, D# b* Z" J. p公仔箱論壇不過,對於繼承問題,現代香港女性是否真的可以完全擺脫傳統的窠臼?在父系社會,男女之間的繼承問題明顯存在巨大差異,對於男性而言,個人財產、功業可由兒子繼承和發展,反映男性建立事功的背後,帶有代代相傳、不斷延續的內在價值;但對於女性而言,卻有一定的矛盾和不協調。) M) g" H$ z1 F6 E+ D; E! Y! [
9 M* T( S( ? b! u# {女性努力建立的「王 國」,最後可以傳給誰?傳給兒子?他是跟從父親姓氏、彰顯父親成就的。傳給女兒?她最終會出嫁,跟從夫姓,轉到另一家族。正因如此,女性的繼承問題便陷入一種延續上的吊詭和矛盾,個人努力的成果、建立的事功,不可以像男性藉着姓氏代表,綿延不絕地流傳下去,反而會在自己身故後銷聲匿迹。這種制度無疑令不少 女性感到沮喪,相信這也是她們不願看到的結局。5.39.217.76' s+ h4 J7 B* d+ o9 s5 X
1 b3 N" u6 V& f' j. g7 {; m) o0 I6 }tvb now,tvbnow,bttvb如何面對血脈斷絕. P, j: @; z' N5 L" C. B2 d t
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同樣值得玩味的研究課題是,古代社會強調血脈延續、注重香燈不滅,這觀念在現代社會裏,人們是否已不當作是一回事?在面對血脈可能斷絕的情況下,夫婦是否同樣可以豁達面對?
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; V _7 [ l9 ?: \4 c這種情況發生在尋常百姓家裏,由於本身資源不多、選擇有限,只能逆來順受;但若發生在富家大族、尤其擁有龐大企業的家族,由於家財豐、人脈廣、企業牽連面闊,如果沒有恰當的繼承安排,所產生的家族和社會問題將明顯更為巨大,他們會否如尋常人家般無奈面對?或者像當今不少西方富豪般把財富悉數捐出,成立慈善 基金遺愛人間?【註四】
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繼承方法頗有不同TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 U9 [, Z% |# q, ]
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另一值得注意的理論問題是繼承方法。在古代中國社會,財富家業父死子繼、代代相傳的傳統依據的是血脈關係,即由後嗣(男性子孫)繼承,然後才到配偶或其他親屬,這種方法類似今天社會的無遺囑繼承(intestate succession,亦稱法定繼承)。 H' L' P+ O+ q
3 F, y! w* j. e' xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不 過,今天香港社會則以遺囑繼承(testate succession)為主。一個人去世前,若按本身意願立下遺囑,遺囑將於該人去世後生效;當一個人去世前沒有立下遺囑,才會以無遺囑的繼承方法處理,受益人的優先次序,則以配偶為先,其次為後嗣(子女同等),再次則為其他包括父母、兄弟姐妹等親屬。
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這種安排,與古代社會以親生兒子為優先的做法頗有不同(婦女,包括配偶和女兒沒繼承權;除非沒有兒子,就連過繼兒子也沒有,才會把部分財產傳給配偶和女兒)。
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, U7 {( I* r2 w2 y* k9 P3 z: i到底,當年王德輝和龔如心面對不育無後時,是如何處理龐大家業的繼承問題?他們的選擇與人生經歷有何關連?若他們的意願偏離常理人倫,又會帶來什麼紛爭?這些問題,下文將會一一探討。公仔箱論壇) D# |/ {0 N' w# W. L- j5 p
|+ A0 n( K2 S. B! }* a龔如心與遺囑.五之一.明天續
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香港中文大學香港亞太研究所
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. F1 w0 K' ^- ?4 F3 ~. X; p, ^5.39.217.76註一:筆者沒曾接觸王德輝或龔如心的任何家族成員,亦沒曾訪問華懋集團的員工。手上資料均來自對報章、雜誌、書本、專題論著和法庭公開文件的耙梳、鈎沉;所作的分析,純粹是一種社會學的學術觀察和推測,全屬個人觀點的表達而已,目的是藉此提出一些婦女與繼承的理論問題。
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註二:傳統上,繼承包括繼嗣(即繼承血脈)、繼祀(即繼承宗祧)、繼業(即繼承財產)三個層面;前兩者幾乎「傳男不傳女」,後者在某些情況下部份可傳給婦女。
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( C2 g& |$ t, ?1 @' u0 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。註三:在傳統文化中,過繼子或養子跟誼子(俗稱契仔)的身份和地位不同,過繼子或養子有延續香燈、養生送死的責任,同時亦享有繼承財產等權利;誼子則屬擬親屬化的社會關係,較多用於「拉關係」,毋須承擔延續香燈、養生送死的責任,亦不享有繼承財產等權利。
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) h! b/ x# A! l. g) D註四:較著名例子是全球首富蓋茨(Bill Gates),他與妻子捐出名下財產,成立Bill & Melinda Gates Foundation,屬全球性的推動保健、扶貧、興教的慈善機構。& {6 p8 i* V; Q! }
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自終審法院去年駁回商人陳振聰上訴,並確立龔如心2002年的遺囑有效,千億遺產爭奪案看似塵埃落定。
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不過,律政司今年5月以遺產守護人身份入稟法院,要求法庭解釋遺囑條文,以釐清華懋慈善基金的角色,當中包括確認基金是受益人還是信託人;案件排期今年12月17日一連三天在高等法院開審。
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