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[短文分享] “罵人文章”十段論 吳望堯

本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-6 01:00 AM 編輯
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+ u+ K/ M% E& f“罵人文章”十段論   吳望堯
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4 e8 e4 N* m. ?9 y5.39.217.76罵人看來是件容易的事。但罵人之道,要有修養,有學問。有哲學,有藝術 ... ...罵人要罵得典雅,有風度,有幽默。如果張開血盆大口,赤裸裸開門見山,什麼祖宗八代,豬狗牛羊,死鬼殺千刀,如是等而下之亂搞兩性關係,這是撥婦式罵街,不必深談。再者,如罵人罵得不痛不癢,不即不離,口中喃喃而不知所云,被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經式,亦謂之不人流也。故罵人之道,最忌生吞活剝,心浮氣躁,罵得人七竅生煙,斬得人刀痕累累,雖是痛快,但總談不上藝術。故罵人之道,最似武家功夫,功夫深淺,可分之以十段,試論如下:
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一段:血肉橫飛 - 這是罵人的外家功夫。$ N, ]& I0 C$ r( r+ P$ D
以金戈鐵馬,橫衝直撞;以大刀闊斧,正面交鋒。殺得性起,便以快刀斬亂麻,青菜蘿蔔,一概抄斬。雖是痛快淋漓,但自己亦會頭破血流,故云血肉橫飛。是謂一段。
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% ]' Q; q+ m( t- N; C5 }9 Wtvb now,tvbnow,bttvb二段:二面三刀 - 這種罵人,稍高一級。
% W) T6 }8 \, q  o9 i* ?3 n7 d5 P花言巧語,指桑罵槐,顛其黑白,指鹿為馬,而盡量移花接木,斷章取義; 亦不妨挑撥離間,穿鑿附會; 然後吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但絕不可語帶下流。

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三段:金蟬脫殼 - 這種罵人,似是而非,似非而是。或故弄玄虛,或信口開河,或虛與委蛇,或順手牽羊,或旁敲側擊,或含沙射影。但與二段不同者, 就必須刪繁就簡,而最後圖窮匕見,巧發奇中。罵完了人,卻又置身事外,不負責任,無睹後果,謂之金蟬脫殼1 M  S9 S) D: P0 H& T6 {# W
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四段:按圖索驥 - 罵人藝術到了四段,自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳徵博引,引經據典,而海闊天空,卻又周密詳盡,將上下古今3000年,金章玉句,談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾隻金牙'(夾人英,法,日文),故看來學貫中西,氣勢磅席,然後以萬流歸海之勢,中間突破,一瀉千里,浩浩蕩盪,使人無從阻擋,無從招架,無從反駁,故云按圖索驥。可列之入四段也。+ W8 L+ x: U/ E& O$ r
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五段:阡陌縱橫 - 自己務須壁壘森嚴,無隙可擊。其文不但有橫的移植,縱的繼承,而且曲折迂迴,聲東擊西,使人目迷五色。文字間藏龍臥虎,時而奇兵突出,時而妙語雙關,使被罵者防不勝防,腹背受敵,只覺得草木皆兵,無以為戰了。tvb now,tvbnow,bttvb1 j* I( X6 _5 r- |) L8 K
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六段:巫山猿啼 - 到了六段,已是名家高手,不再正面衝突。使被罵者有如困於巫山蜀道,上有千巖絕壁,下有萬壑爭流,而又如層巒疊壘,雲橘波詭,光怪陸離,變化萬千;而鬼斧神工,猿啼聲聲,使被罵者只覺天昏地暗,心魂懊喪;
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而又進退維谷,故云巫山猿啼列入六段。

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2 v" N0 j0 ~1 W% `' d5.39.217.76七段:野人獻曝 - 罵人藝術到了七段,則任何人的銅牆鐵壁,亦可摧枯拉朽,但看來卻是輕描淡寫,妙手空空。公仔箱論壇8 C: T6 j% w! S/ J/ y7 ]
被罵者挨了一掌之後,絕不流血,亦不痛癢。不料數 10年後,修養夠了,才猛然省悟,不由大叫一聲:氣煞我也!吐血而亡。謂之七段。
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八段:分花拂柳 - 罵人功夫,到八段,實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地,旋幹轉坤之力,但其文已另有天地,而且詩論公允,談笑間抑揚頓挫,若符節合。因其已具真知灼見,信手拈來,皆是深含哲理,以道服人,游刃有餘。謂之八段。
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九段:對酒當歌 - 罵人藝術到此地步,實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉,超凡人聖,文字間萬里無雲,行文如伯牙流水,陽春白雪。此時如拈花微笑,包裹天地,驟趨無形。舒之其彌六合,卷之不盈一握。約而能攀,曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵,甚至千百年後,始被發現而大驚日:XX人數千年前挨了罵也!是謂之對酒當歌,因人生實在幾何也。
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- }7 C$ v9 W& V1 _5 q# Y5.39.217.76十段:沉默是金式一一一人生而靜,天之性也,沉默是金,言語是銀,而無聲勝有聲。故十段之最高榮譽,應歸於永不發言的 - 沉默的讀者。然否?
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