[港澳台] 陶傑: 埃及變局

陶傑: 埃及變局5.39.217.766 x+ Z9 |+ {* I8 l6 j
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埃及發生了什麼事？一知半解的懶人在嘲笑：民選的埃及總統莫西被軍事政變推翻，證明一人一票的民主失敗。0 N3 @2 ~! C; R0 ]% }" T- s- E$ U4 l3 i

但是「民主」只是一種手段，民主的目的，是保障自由。埃及人一年多之前選出了「穆斯林兄弟會」的總統，而埃及樂蜀城──對了，就是中國遊客塗污的古蹟的那個城市──的市長，由莫西總統委任，隸屬一個伊斯蘭恐怖組織，這個組織一九九七年在樂蜀，屠殺了五十八名德國和歐洲遊客，與四名埃及人導遊。tvb now,tvbnow,bttvb6 ?/ {; Y5 O% J# p& `
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埃及一人一票，選出了莫西，但這個總統卻是一名準恐怖份子。不是議會民主的失敗，而是這個民族的失敗。tvb now,tvbnow,bttvb3 d. k! S4 U# {7 t7 [  |
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前首相戴卓爾夫人說：「只擁有民主，是不夠的，多數人的選票決定，不一定能改正根深蒂固的錯誤。民主要保障自由，而自由要由幾根支柱來體現：法治、新聞自由、隸屬國家而不是政黨的軍隊。」
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戴卓爾夫人說得對，中東的茉莉花革命，始於一個叫布齊西的小販。他在突尼西亞想開一個賣花的小攤，卻因無力賄賂警察，貨物充公，他憤而自焚抗議。# }6 t* K) e' f0 F( d, c
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在穆巴拉克的埃及，開一家麵包店，要蓋二十九個政府部門的公章，每一關節都要賄賂，至少要經歷五百天。在阿拉伯國家做小生意，平均要提交五十多份表格，等候兩年，沒有錢賄賂官員的，只能轉入地下做黑市。「阿拉伯之春」因此而爆發：阿拉伯人不是白人，對議會民主並無認識，也不感興趣，他們只想喘息而生存。
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但他們的文化傳統，像中國一樣，不可能衍生公正的資本主義。英美西方文明國家，民主和自由相輔相成，法治和自由之間，沒有貪污賄賂的癌細胞。英國人領導香港，開設了廉政公署，即是為腐朽的中國文化注入一點變革，尚且不可持久，阿拉伯人仿效西方的民主，只學會一人一票，又如何會成功？
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但埃及軍隊不忠於莫西，為國家利益，敢起而推翻一個錯誤的政權，已經比第三世界許多地方好。美國將世界上許多無法脫離野蠻的國家定為「失敗國」（Failed States），為它們定期公布排名，很有道理。
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撒拉夫: 埃及＝佔中：低水平的政治恫嚇
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是日看到兩篇文章，用埃及總統穆爾西倒台為引子，最後於「民主就是靈丹妙藥」這句話之後打上問號。一篇是文匯報社論，為免浪費那終將逝去兼所餘無幾的青春，不談了；另一篇是阮紀宏在明報的《不祥的預兆》，水平實也不相伯仲，不過當中一段觀點頗堪玩味，就是他提到穆爾西一年前僅以不足3.5個百分點的優勢，擊敗對手沙菲克登上總統寶座，繼而將這個情況「本地化」引伸：% |+ k; a. c8 B" G2 x
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香港所謂建制與反對派兩種勢力，從立法會選舉的票數看，也是不分伯仲之勢。一人一票選舉，任何一派推舉的候選人都有當選的可能（筆者按：這句跟黃興桂的「一係入一係唔入」，有異曲同工之妙，稿費真易呃）。問題是誰當選都極有可能是微弱多數，雙方爭論的問題並非取决於候選人的政綱，而是對一些基本理念的不同立場，這種立場不會因為選舉結果而改變（世上有政黨會在敗選後把固有理念作180度改變嘅咩）。輸掉大選的一方必定會繼續抗爭（咁唔通輸一場波就解散球隊咩），同樣極有可能因為一些民生議題而爆發大規模抗議活動，結果也極有可能像埃及一樣，將抗爭的目標定位將特首趕下台（呢個目標而家已經定咗啦，阮生你七一無開電視無上網咩）。

以我的膚淺理解，阮紀宏可能想把穆爾西被轟下台的原因，說成是「因為他當初無法取得壓倒性勝利，所以未能贏盡人心」，然後推論將來泛民與建制派候選人在特首選舉中要以點數分勝負，輸掉的一方必然忿忿不平，誓要想盡方法把勝出者拉倒，令中環變成開羅解放廣場。
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這種推論，相當有趣，若給湯川學教授見到，九成暈低。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! z2 ?. N4 D6 f0 [/ W& I8 @: x

穆爾西上台以來最大爭議，是將總統權力擴大至離譜的地步，包括訂明在新憲法通過和新國會選出前，任何人均不能挑戰總統頒布的新法令，另外又逼走穆巴拉克時代軍方高層，及扭盡六壬意圖削弱軍方影響力（諷刺的是，去年獲穆爾西委任為武裝部隊最高委員會主席兼國防部長的塞西，今次卻食碗底反碗面，下令軍隊調轉槍頭），又廢除之前通過的限制總統權力憲法修正案。
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穆爾西當時的理據很冠冕堂皇，說是為了移交權力做準備、保護司法公平、防止司法「政治化」(跟香港保皇黨一樣「善用」這個詞語)，最動聽的一句，是「保護革命成果」。原本屬於埃及人「公有」的革命成果，就這樣被穆爾西一個人，或所屬的穆斯林兄弟會「私有化」。5.39.217.764 m( E- n; I0 i$ K# _3 j3 n
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埃及約9成人口信奉伊斯蘭教，但一直奉行政教分離，穆爾西上任後的修憲建議，卻令基督徒和自由派大為反感，擔心新政府有意在憲法中滲入更多伊斯蘭信仰元素，最終令埃及成為伊斯蘭國家，加上穆爾西不斷在政府部門與地方政府安插穆兄會親信（即「穆粉」），更痴線到解散國會下議院，又無做好正經事挽救人民於水深火熱之中，最終導致民怨爆發。
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看到這裡，大家有否感到我很像「中東/北非問題專家」？其實，這些都是從維基百科、新聞網站、加上一些零碎記憶拼湊，再綜合起來供諸位參詳。作為資深傳媒人，如今貴為「學者」的阮紀宏，不可能不知道一年前把穆爾西捧上台的埃及人，為何現在卻要把他們歷來首位民選總統拉下馬。假如他不是當讀者白痴，就必定以為現在是二十年前沒有互聯網的世界，我們都只靠傳統媒體那隻字片語獲悉世界大事，總之「權威」人士說甚麼，我們便信甚麼。公仔箱論壇- \! Y2 f- [1 ^, q4 x

假如阮紀宏的觀點成立，2000年戈爾贏普選票卻輸了選舉人票給喬治布殊後，美國應會再爆發南北戰爭；2004年連戰僅敗於陳水扁後，台灣該以濁水溪為界，分裂成「北台」與「南台」。當然，今次埃及本質上與軍事政變無異，不符合民主原則，但這是另一件事，用來對普選提出質疑，是啼笑皆非。

未來一段日子，把埃及再次變天與普選佔中扯成一線，講就似層層實質一舊雲的真知灼見，或許將會由北京和土共口中逐步發放，務求於香港社會蔓延（內地官媒已經發功，而勇猛非常的蔣元秋亦已身先士卒了，還「發現了」日本換首相「原來」像食生菜，頻率比一些人換菲傭的更頻密）。
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你以為「公民意識越來越強」的香港人，怎會這麼易上當？0 p1 ?; j+ L" R* y0 b4 S  y8 W' A

咁「你個孫急病入咗醫院」、「等我幫你全家祈福」、「你估吓我係邊個」這些比中國足球更爛的爛點子，咪一樣隔幾日就有人中招？！公仔箱論壇' h% O% Y: ]4 o2 M) f( m
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其實每個地方都有所不同，借着所謂民主選舉的國家之動盪而大造文章，只是貽笑大方。埃及軍方才是國家的真正權力所在 (類似中共)，這次示威暴亂究竟是怎樣產生，眾說纷云，塵埃未定，孰是孰非皆是推論。現在發生的只不過是軍方重新洗牌回到穆巴拉克時代而矣。文匯報社論只是五十步笑百步，西洋諺語  " You cannot justify a wrong with another wrong." 埃及和土耳其反政府示威原因迥然不同，埃及經濟，民生及貪腐問題肆虐而土耳其則經濟增長，表象相似但示威原因及訴求卻有別。
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felicity2010

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本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-8 04:46 AM 編輯

無妄齋: 埃及民主的啟示

自從兩年前突尼西亞爆發茉莉花革命，成功推翻當時的專制政權後，阿拉伯世界彷彿吹起一陣民主化的新風。革命峰火一旦燃起，旋即一發不可收拾，陸續有不少國家民眾走上街頭示威，聲討國內的獨裁統治者。其後不久，埃及亦透過「一．二五」革命，將執掌大位三十年的穆巴拉克(Hosni Mubarak)趕下舞臺，而在群眾的歡呼聲中，迎來了首任的民選總統穆爾西(Mohamed Morsi)。有人甚至認定第四波的民主潮，終於要在異國沙漠刮起一陣風暴，將執政多年的腐敗政權一掃而空。5.39.217.76# Q# C# A+ {/ o

很可惜，欲見埃及步向民主這個偉大目標，在一年後的今天即告夢碎：穆爾西在眾怒難犯下黯然下野，軍方積極介入其中，國民以反抗穆巴拉克同等的憤怒令流血革命的成果付諸東流，民主化遂淪為全世界觀察者的一廂情願。民主之所以無法在此地萌芽，究其因由，乃在阿拉伯國家的文化血脈之中，根本從未擁有培養民主的種籽與土壤；空有氣候轉變，不能改變根深柢固的守舊勢力，及民眾內在的頑固因循。7 p  W8 C3 E, l1 H/ k
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中東諸國絕大部份都欠缺民主架構，以往實施經年的強人政治，甚或蘊涵強烈的宗教背景。國民雖有意識到群眾力量足可改朝換代，但亦僅此而已。今日打倒了一個殺人不眨眼的大獨裁者，他朝繼之而起的祇會是另一個極權統治者，或者各踞一方的幾名小獨裁者，而非通過人民民主選舉，選拔一位可以領導群倫、帶來社會改革的政治領袖。
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即使現在表面上埃及總統由民主選舉產生，但無論身為既得利益者的統治階層抑或參與其中的民眾，內在本質都或多或少否定民主：前者認定維持治統方能保障自身利益，故施政上隱然保留威權政治的傾向，既未有著力改革亦無處理轉型正義的問題；後者空有推倒而欠缺建立的認知，未有民主的根本認識，故面對軍隊高層操作政變並制裁異己，他們並無多大異議。( {2 w. \' ^1 p4 D, R
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為甚麼會如此呢？因為埃及人民素來沒有和平參與政治的傳統。不要輕率人民民主參與及培育民主質素的重要。國家欲徹底實行改革，必須動一系列的大手術，從全民制憲重訂社會契約、公民權利義務的瞭解、完善法制的保障、多黨政治平衡各方勢力、定期選舉提供政黨輪替契機、發表詳盡政綱、選舉過程公開透明、民眾尊重並接受結果、以至有正常渠道進行合法捐獻，以上元素皆缺一不可，否則國民知其然而不知其所以然，習慣依賴廣場運動卻漠視背後的意義，斷不可能完成健全的民主政治過渡。

共和(Republic)源自哲學家柏拉圖的政治理想，是國民享有自由、平等理念的發端，及後更成為法國大革命之際召喚群眾的集會口號(Rally Calling)。後來法國在革命以後飽受數次共和體制的亂局，其間有帝制支持者密謀復辟，甚至拿破崙的篡位，最終才走出今天達至全面民主的局面。說起來原因並不複雜：廢除帝制容易，而要以共和取而代之，卻要經過無數失敗慘痛的教訓，不能一蹴而就。
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自法國大革命以降，民眾受到人文思想的啟蒙，奠定自由、平等、友愛(法語liberté、égalité、fraternité)等觀念為核心的價值追求，由是衍生現代民主社會的雛型。在帝制治下的臣民，並無甚自由可言。普通市民與貴族僧侶地位之差不啻霄壤，僱農及地主之間亦不可能平起平坐，更莫說要互相尊重彼此友愛了。因此，被苛稅暴政奴役得透不過氣來的法國農民、市民與新興中產階級，率先爭取的是自由和平等。待兩者得以實現後，確立諸項基礎的人權原則，順理成章地會進而要求參與影響福祉的重要決定，民主概念遂應運而生。
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破而後立，卻是一段漫長的陣痛。廣大市民從王朝手中奪得政權，開始為勢位而互相傾軋。先是吉倫特(Girondins)與雅各賓(Jacobin)兩派之間的鬥爭，繼而迎來羅伯斯比爾(Maximiliende Robespierre)的專權與恐怖政治，大肆捕殺異見份子。待熱月黨人合作剷除羅伯斯比爾以後，得到數年短暫的和平，復陷入你死我活的霧月政變，終被拿破崙趁機而起成為僭主。從混亂的帝國到穩定的共和國之間，沿途崎嶇不平，波折重重。. e6 G& A# u8 G5 N0 [: E
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包括埃及在內的多數中東國家之中，人權價值依舊停留於奢侈品的層次，要走向民主共和更是遙遙無期。強行揠苗助長，徒然白費心機。而要改變國家體制，關鍵除了上述的元素以外，必須由其文化著手，其過程殊不容易，少不免屢受挫折。民主之夢如斯艱難，但待得公民意識真正落地生根，政治理想自然能大放異彩。
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中國文化對民主的抗拒，與中東諸國可謂不遑多讓，相較大概是五十步與百步之比。稍為比阿拉伯國家優勝的，是中國在傳統思想中早存「大同社會」及「以民為本」的理念，而現代經歷社會主義的洗禮，誕生民主的前身－平等概念。但令人沮喪的是，新中國執意奉行一黨專政，新的特權階級崛起，儼然以貴族自居。舊社會階級觀念，亦不知不覺地死灰復燃。如今所見，資本階層在中國復辟，與領導幹部朋比為奸，形成政商軍複合的管治集團。當年共產黨雖宣稱「解放中國」，實踐社會主義民主，但至今連民主門檻亦未有真正跨越，這無疑對民主發展損害甚鉅。
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然而最使人感到心灰意冷的，還是香港。這個曾享有「東方之珠」美譽的前英國殖民地，本應為最有條件施行民主體制的城市，成為自由世界中的重要一員。香港具備一流國家的生活條件、教育、公民質素以至自由平等友愛的精神，優良的制度及法治保障公民權利，以上種種均足以傲視全球。但每逢變革的重要關頭，人大常委會一聲令下，釋法之聲一至，民主進程立刻受阻。希望不僅灰飛煙滅，追求民主的港人，更屢被譏為「不成熟」。

平情而論，不成熟的也許並非普羅港民，而是中共的領導者。「夏蟲不可語冰，非無冰也，以其未見冰也」，中國人所受的詛咒，是缺乏精研大學問的政治智慧，不懂理清抽象的政治概念，止於沉迷權術、派系鬥爭及人事起伏，罔顧民間對政治體制變革的訴求殷切，能否實現民主化更是漠不關心。$ `9 Q' q3 @' ]! g7 W
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埃及的啟示，是中東諸國先天不足，導致長時期未能實現民主；香港的悲劇，則在於明明屬於一個由軟件到硬件同屬世界領先水平的城市，竟要聽令於管治滯留於第三世界水準的宗主國，即使爭取普選多年卻未竟全功，至今仍被中共牽著鼻子走，原地空轉荒廢經年。埃及猶處於水深火熱，我等卻是日復一日地溫水煮蛙，見此景象，怎能不教人心焦？
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左報抽埃及水否定民主反佔中5.39.217.767 y/ Q+ [1 ]. }' r0 V! m7 c7 c
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埃及民選總統穆爾西上任一年後，被軍方推翻。親中傳媒及傳媒人趁機以埃及比喻香港政局，指香港即使有普選，也未必會繁榮安定，隨時變為埃及的翻版。人民日報海外版刊出署名文章，指改善民生，要靠強人統治，對發展中國家來說，經濟繁榮、社會穩定遠比「一人一票」重要。

《文匯報》今日社評，指埃及的動盪能給香港借鏡，再次證明，普選並非萬能。

埃及實現了普選，卻未帶來繁榮安定，民主沒能實現社會各階層的團結，沒能縮小宗教、種族間的隔閡，反而令政治鬥爭更加尖銳，社會更趨民粹化、暴力化……本港也在討論政制發展，應該清醒地看到埃及普選帶來的種種亂象，吸取民主發展中的教訓，必須根據本港的實際情況推動政制發展，慎防不切實際的激進行動對本港的社會安定、經濟民生造成難以彌補的衝擊和創傷。: L2 K' }+ C7 A" C8 U) f/ |
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（文匯報）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 a# T- x+ D$ h! F) f0 ?

阮紀宏：中環或變開羅解放廣場

曾任職《文匯報》、《商報》的資深傳媒人阮紀宏在明報撰文。他指出，香港正在討論特首選之際，「佔領中環」的勢力已經密鑼緊鼓以暴力對抗，中環是否會成為開羅解放廣場的翻版，以一人一票選出的特首是否也會在一年後被「反對派」迫下台，實在難料。 5.39.217.76/ S5 K' v* L3 g& U$ f, ]: x" A

「世事難料，香港市民不如埃及國民激動和暴力，是有可能改變的，預演佔中已露端倪。埃及政局帶來的不祥預兆，實在不得不令人深思。」（阮紀宏）公仔箱論壇0 Q6 q" D/ K6 p3 i; x8 [* q

阮紀宏為民建聯創黨會員，前年特首選戰之初，已出席梁振英宣布參選的誓師大會，支持梁振英。
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人民日報：改善民生要靠強人TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 V+ `/ U0 b. v$ T1 v* v
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人民日報海外版今日刊出署名文章，以埃及的遭遇，否定民主。

政治變革是國之大事，直接關係國家興衰和根基穩固，不能「隨大流」，更不能「瞎折騰」。民主不是萬能靈藥。尤其對發展中國家來說，實現經濟繁榮、社會穩定、國家安全等重大任務，遠比「一人一票」的西式民主重要得多。（人民日報海外版） tvb now,tvbnow,bttvb' w M1 ~' U' g8 g0 ?+ u* T

文章指出，要真正解決和改善民生，靠強人統治：

必須變革不合理的社會生產關係，打擊不事生產的特權階級。而完成這些任務，又需要強人統治和高度集權。（人民日報海外版）) T- W# y( f, H3 U3 T

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felicity2010

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發表於 2013-7-8 05:43 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-7-8 05:45 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ Q7 M8 C; K9 _  L; p
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沈建翌: 民主成長中的煩惱TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" Q; X: U! B" A+ ]- I4 }" d4 k
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埃及民選總統穆爾西在民眾的反對聲中，被軍方逼宮下台，人們紛紛為這個阿拉伯世界具有領袖地位的國家之民主病體問診求醫。有人認為是伊斯蘭派和世俗派的衝突所致，穆爾西上台時宣稱要建立一個世俗、民主、法治的現代化國家，但實際上他的執政並非為全體埃及人民，而是要建立一個在意識形態和政治上均由伊斯蘭控制的政權；有人歸咎於普選後埃及的經濟民生毫無起色：汽油短缺、供水不足、物價上揚、失業率飆升至13%，社會治安持續惡化，財政赤字高達292.5億美元，佔GDP總量11.8%，遠高於3%國際警戒線等等。
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世界民主實踐的每一次挫折都會有一些專制鼓吹者幸災樂禍，穆爾西下台一事也不例外。大陸官媒《環球時報》社評稱：埃及在為政治「隨大溜」付出代價。社評認為，在世界民主化的政治潮流中，「並不是所有國家都有能力走一條自己的路」，埃及革命的失敗就是隨大流、「山寨化」美式民主的犧牲品。曾經吹噓過「中國一黨制優於西方多黨制」的左派人士宋魯鄭撰文說，埃及的現實否定了自由派所宣稱的民主是解決不同政見的最好方式，是化解社會分歧、進行利益分派的最佳模式觀點。他甚至從中得出結論，應該慶幸中國正確地選擇了「現代的立法和行政架構之上還有一個常委制」的專制政體。* O1 B- R1 t. y/ }

上述說法符合左派慣用的邏輯：將自由民主等價值觀點歸於西方政敵的強行輸入，而非每一個現代國家自身成長的需要。毫無疑問，民主制度需要入鄉隨俗，需要與不同的歷史文化環境融合，需要克服成長過程中各種困難和煩惱，有如一個準備脫離父母監護的少年，去接受成年的挑戰而獲得屬於自己的人生。但如果依照《環時》社評「並不是所有國家都有能力走一條自己的路」的觀點，我們將得出一個「並不是所有人都有能力自己成長」的荒謬結論，而使得專制成為民眾永遠的「監護人」變得理所當然。

《歷史的終結》作者弗蘭西斯．福山最近談及「新型國家的麻煩」時指出：發生在突尼斯、埃及、土耳其、巴西包括中國等地的政治抗議已經不是由貧困階級領導，取而代之的是教育水平較高的年輕一代和中產階級。「許多跨國研究的數據顯示：受教育水平越高，人們所要求的社會民主度和個人自由度就會越高，人們對生活方式多樣化的追求也會隨受教育水平而提高」。可以確定的是，隨着互聯網技術在分享知識，「碾平」世界方面巨大能量的釋放，人們的教育水平不斷提高和價值視野不斷擴展，自由民主成了現代人不可逆的訴求。換句話說，即使自由可能（但不一定）導致道德渙散，民主可能（但不必然）存在效率低下，但人類社會開倒車，再去尋找一位專制的救世君主，已斷無可能。7 q& f& \, u$ D) I- \
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埃及民主的危機並沒有結束，穆斯林兄弟會與反對派和軍方的衝突仍在加劇，未來局勢難以預料，只有一點可以肯定，那就是埃及人民追求民主的方向不會改變，他們正在為自己的成長（而非「隨大溜」）付出血與火的代價，這是埃及民主「青春期」的躁動，這是埃及邁向現代國家的「成年儀式」。
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七月一日，與開羅解放廣場「穆爾西下台」口號同時響起的，還有幾千里之外香港街頭數十萬人「梁振英下台」的呼聲，從這些呼聲中，我們深深地感受到了民主意識成長的煩惱。如果你相信「從來就沒有甚麽救世主」，如果你不想拒絕成長，這種煩惱就會給你帶來持續的動力和一個樂觀的展望，對個人如此，對一個政治共同體尤其如此。
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felicity2010

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發表於 2013-7-8 06:26 AM | 只看該作者

陳婉容：民主路長﹕埃及政變——不斷重複的廣場革命
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［按：在旅途中寫了埃及，刊於今日的明報星期日生活。因為人在途上懶懶閒，交稿前才寫到天光幾乎神智不清，自己都不敢再看。公仔箱論壇& M7 j: c  l6 B! M" H4 g0 ~8 @

一場茉莉花革命後，埃及從威權政府過渡到民主政體，然而當中困難重重，這場二次革命是埃及廣場政治狂熱然而公民社會還不成熟的體現。我個人不認為穆斯林兄弟會值得同情，然而如果埃及民眾對民主的理解永遠停留在「得廣場得一切」，恐怕永遠都無法建立可持續的民主政制。香港近日也有佔中行動在蘊釀，我想商討日的用意，就是達致一定的「後革命」共識，讓民主得以鞏固吧。自覺寫得不好，希望我想說的表達得到就足夠。］

我們都知道歷史總是不斷重演，只是誰會想到來得那麼快。tvb now,tvbnow,bttvb! r0 d1 l+ E" m4 H6 D$ G0 V
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埃及有句諺語——Repetition teaches even a donkey。驢子在阿拉伯世界是愚鈍的象徵，這句話的意思就是即使是一頭蠢驢，只要重複做也就學會。而埃及學會並不斷重複的，似乎是廣場革命。兩年前，茉莉花革命浪潮從阿爾及利亞蔓延至整個北非和中東地區，埃及群眾成功推翻了「最後的法老」前總統穆巴拉克；這年盛夏，開羅解放廣場上同樣遍地紅白黑三色的旗海，埃及人在同一地點如樣搖旗吶喊，要把穆巴拉克三十年威權統治後的第一位民選總統穆爾西攆下台。一切都似是排練好的演出：埃及軍方的武裝部隊最高委員會（SCAF）以凌駕一切的姿態介入，在最後通牒時限過後罷黜穆爾西，宣布終止新憲法，成立由憲法法院領導的過渡政府。每年大額資助埃及軍隊的美國也配合演出，對「coup（政變）」一字絕口不提，對埃及人民揭竿起義表示欣賞。
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穆爾西坐了總統之位僅一年又三天，縱然有威權統治傾向兼且能力不足的他未必值得同情，然而埃及在威權體制統治下逾六十年的掙扎，在一場挾群情而生的軍事政變後似乎化諸烏有，軍方又向穆爾西的支持者開槍並搜捕穆斯林兄弟會成員，種種皆叫人懷疑埃及群眾的集體選擇：他們想要民主，結果卻似乎失去了民主，把軍事統治的陰霾帶回埃及的土地上。在歷史的永劫回歸之中，埃及人民得到了什麼？

威權體制的衰落與公民覺醒
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在茉莉花革命以前，埃及的威權體制就有所動搖，而穆巴拉克成為最後的法老，其實在他上台以前已露端倪。穆斯林兄弟會的崛起與埃及憲政民主的掙扎，要由穆巴拉克的前任薩達特（Anwar Sadat）的「糾偏運動」談起。在從以色列手中收復油藏豐富的西奈半島後，薩達特在1974年頒布「十月文件」（October Working Paper），撤銷前總統納賽爾（Gamal Abdel Nasser）治下所有與外抗衡的偏激經濟措施，釋放政治犯，撤銷新聞審查，廢除一黨專政，目的是令埃及逐步成為開放的憲政民主國家。兄弟會在此時名義上仍是非法組織，但卻開始有民主參與，甚至獲准出版黨報。然而在相對自由的政治氣候中，伊斯蘭激進派同時崛起，兄弟會當中的激進派系在埃及與以色列簽訂和約後刺殺了薩達特。繼任的穆巴拉克上台後隨即宣布國家實施緊急狀態法，結社集會等公民自由被限制，警權無限擴張，以至可以毋須經司法程序拘捕公民並送交軍事法庭審理。緊急狀態法至茉莉花革命後才正式廢除，是史上實施最長的戒嚴令。
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穆巴拉克重新實行一黨專政，修改憲法容許總統無限次連任，威權體制以更強硬的姿態重臨。但薩達特的糾偏政策還是在無聲之中鬆掉了威權統治的螺絲。穆巴拉克上台後繼續實行經濟自由化，在數十年的發展中擴大了私人領域，也壯大了一群中產階級，要求公民自由與政治參與的聲音日隆。同時議會選舉也成為了這些新階級固定的政治參與機會，新舊力量此消彼長，埃及的民主化已非薩達特時代由上而下的，缺乏民間迴響與有機脈絡的政策口號，而是潛伏於威權統治下的主流民情。茉莉花革命就是這種民情的爆發。
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換湯不換藥的後革命時代7 f$ L# `# Z+ j: a

弱勢威權主義遇上革命隨而瓦解是自然過程，而在茉莉花革命浪潮中，被推翻威權體制國家的模式皆大致相同：從殖民時代終結始屹立的威權統治、坐擁大權的軍隊、重心向外的經濟體系與議會政治殘存的痕跡。然而茉莉花革命代表的雖是民眾的覺醒，是威權體制自身的衰落，卻未必是民主派的壯大。埃及的示威有一個非常危險的表面事實：廣場上的民眾以民主為名，要求坐擁超然權力六十年的軍方罷免一個民選總統。就此，美國國際事務學者Samer Shehata指出，許多反對陣營裏的人對民主的理解是膚淺的。他們是不相信真正民主的自由派，雖篤信少數權利、個人與公民自由；但出於對伊斯蘭政黨的厭惡，寧可軍隊挾民意發動政變，也要逼一個民選總統下台。5.39.217.76( j  k' [6 `( M* l4 b, i, f

兩年前開羅解放廣場上群情洶湧，然而當中的民主派系其實流於鬆散短視，對民主的理解僅為集會與示威，缺乏長遠在民主體制中的執政準備。埃及的Revolutionary Youth（革命青年）是茉莉花革命時廣場上的指揮，有龐大的網絡動員能力，然而卻沒有把握機會建立政治勢力，在革命成功後被迅速邊緣化。在去年的選舉中，兄弟會穆爾西以僅過半數的選票勝出，第二位是穆巴拉克的最後一任總理沙菲克，而年輕的社運界候選人只獲1%選票。穆爾西雖然曾經嘗試整飭軍隊，一度擁治國實權的武裝部隊總司令坦塔維（Hussein Tantawi）亦被迫退下政壇，但結果只是讓軍隊年輕一代提早接棒，軍方勢力根本未受打擊。一場革命無法消除建制裏的舊有勢力，達至平等與制度化的政治參與，新勢力自然只能永遠留守廣場。埃及民眾二度重返解放廣場的原因，其實仍與兩年前一樣，是對於缺乏政治參與途徑的控訴。
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廣場政治與公民社會

茉莉花革命之後，廣場政治似乎大舉復興，從伊斯坦堡的塔克西姆廣場到開羅解放廣場，大型集會與長時間的留守成為了民眾不滿的出口。然而群眾運動的浪漫卻不代表堅實的社會願景，廣場的革命情緒對於鞏固民主制度未必有作用，甚至可能會令社會深陷民粹主義的困局，造成政權的不斷更迭。從得槍杆子得天下，到得廣場得天下，二者性質或有不同，但離成熟的民主一樣遙遠。5.39.217.76/ C% |) A+ e- G' C0 O5 ~) F7 ~
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威權體制轉型期間的最大問題，是革命後雖建立了名義上的民主選舉制度，然而候選人都只會利用民眾對於前政權的厭惡贏取信任，在選戰中誇誇其談，許下無從實現的承諾；選舉後因國家最重要的機器仍受舊勢力如軍隊控制而交不出政績，受群眾壓力黯然下台。埃及的後革命時代完全複製了這種模式。穆爾西固然不值得同情，然而若軍隊乘勢重新坐大，埃及民眾其實是將兩年前的成果推倒重來，打開大門容許威權主義重臨。
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無人不希望埃及的這場亂局只是民主的陣痛，然而這種失序的狀態，即使不演變為如同敘利亞的境內武裝衝突，恐怕也會令重新選舉更加困難。永遠的廣場起義只會培養出一代又一代如出一轍的法老，從廣場政治到公民社會的轉型，才是埃及人民在茉莉花革命後要學懂跨越的鴻溝。

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