社會不公不義怎有公德 孔捷生
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9 ]5 C% A9 R" B6 Itvb now,tvbnow,bttvb佛山輾童案細節不必贅述,如此世道人心,全世界都不可能看到,卻在盛世中國冷酷展現,深度揭示了八榮八恥、愛國教育、三個代表之「代表先進文明」的大失敗。
* h" L+ e1 k* j0 R0 n' t其實自後六四這二十二年來,光怪陸離的世相就層出不窮,日日翻新,人際間已遠不止麻木不仁,而是互相欺騙0 |" e' X% e9 ]& v3 ^
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互相坑害,從汶川豆腐渣校舍到毒奶風暴,再到注水肉、瘦肉精、膨脹西瓜、染色饅頭、有毒疫苗、假農藥、假煙假酒、地溝油……一環扣一環交叉坑害的鏈條,正是社會潰敗的鐵證。
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有個花絮是我耳聆眼見的,某次聚會,賓客中有個來自大陸的中年女性,並非「先富」一族,無非剛有私家車而已,頂多小康吧。餐敍間她對開車話題談興頗濃,她說國內有車族口口相傳,在高速路上撞倒人,萬勿停下救助,橫豎是闖入高速路的途人之錯,停下來絕對給自己惹麻煩云云。席間各人聽了都瞠目結舌,我更感徹骨寒凉。
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9 k4 T6 v+ C. ~4 j佛山輾童案昭示,中國特色「高速路定律」已擴展至社區街巷;冷血者亦不獨開車族,連絡繹路人也視若無睹,人心集體潰敗莫過於斯。將之視為教育失敗和公德沉淪,太淺層了。最深癥結在於整個制度及其意識形態,此為萬惡之源。魯迅早就道出:專制使人冷漠、麻木、怯懦、愚妄。被輾女童父母是外省民工,陋巷店舖和途人也多屬下層,連開車的也是打工仔或小本經營者。他們自己的權利就被日復一日的剝奪,在這個不公不義的社會,何來公德?他們都是臣民,沒有公民的國家就不會有公德。5.39.217.764 h7 ~% ^& t7 Y: t: d; ]) `0 A1 F* L
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猶記六四之夜,多少人為救護死傷者而捨身取義,他們以血肉之軀與暴戾的專制機器對峙,迸發出來公民道德與正義感。范徐麗泰將之歸納為「不幸事件」,按她所說這種不幸遠去了,當下應屬萬幸了吧?於是人們「萬幸」地見到這位女童令人髮指之遭遇。9 K" @0 H2 h5 A
+ d" g0 {; L c5.39.217.76此事亦令天朝甚為丟臉,汶川五千多(官方數字)學童慘死,毒奶致使幾十萬嬰孩傷害,都可用黨意志和行政命令強壓下去,不使釀成公共危機。佛山輾童案宛如國家癌症的活檢切片,如何消解負面影響?老一套自然又來了,大力宣傳唯一救助女童的那位撿破爛的婦女,贈她以獎金和轟轟烈烈的精神表彰。來自最底層的窮家婦,彷彿不是維繫了中國人殘存的一絲良心,而成了社會主義精神文明的最後一抹油彩。& ~. D( z: @ [# } w! U* F% l
# s) y8 A3 p" A. ?, B, R公仔箱論壇然而不把別人當人,自己也喪失了做人資格,無論對壓迫者還是冷漠者都一樣。「因為古代傳來至今還在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到別人的痛苦;並因為自己各有奴役別人,吃掉別人的希望,便也忘記自己同有被奴役被吃掉的將來。於是大小無數的人肉筵宴,即從有文明以來就一直排到現在,人們就在這會場中吃人,被吃,以兇人的愚妄而歡呼,將悲慘弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。」(魯迅《燈下漫筆》) |
發表於 2011-10-20 09:15 AM
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