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凸显回教化摸索新道路5.39.217.761 Q- `) K2 \$ V
执政让回教党学会务实
4 O8 }8 Q1 @$ z; ~, p% p5 X! ^1980年代，回教党因为前主席阿斯里慕达（Asri Muda）领导该党加入国阵，尔后遭开除出国阵而元气大伤。当时，回教党的斗争路线以马来民族主义为基础，为了从走出困局，而提出宗教司领导概念，并且指《宪法》乃异教徒法规。然而，执政吉兰丹20年来，回教党已学会务实。 1980年代初期，时置伊朗革命成功之后，全球回教思潮翻涌。再加上，马来人亦是回教徒，回教党要跟巫统在马来社群中较劲，而须打出鲜明的回教意识形态旗帜，两党便开始了“谁更回教”的竞赛。这个时期的回教党是在摸出一条自己的路，因而在言辞上非常激进。
' I+ O, `4 z' `; ^8 u' Btvb now,tvbnow,bttvb1983年4月7日，哈迪阿旺于瓜拉登嘉楼的一场演讲中说道：“同胞们，我们要相信，我们反对巫统并不只是因为它保存了殖民地的宪法，保存了异教徒条规（Peraturan Kafir），保存了蒙昧的条规（Peraturan Jahiliyah）。因此我们展开对抗他们的斗争。同胞们相信吧！我们对他们的斗争是圣战（Jihad）。因此我们的演说是为圣战，我们的捐款亦为圣战。因为我们和对方展开斗争，假如我们因为对抗他们而死亡，我们的死亡就是殉教（Mati Syahid），我们的死亡就是属于回教的死亡。我们无须皈依犹太教，我们无须皈依基督教，我们无须皈依印度教，我们无须皈依佛教；我们只要相信政治和宗教分离，我们就是异教徒（Kafir）。”tvb now,tvbnow,bttvb. e: {: J6 ?0 D9 j) j
回教党立基于世俗法律
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; C' e. N% j3 G) j# J回教党中委兼国民团结局主任姆加希尤索夫（Mujahid Yusof Rawa）在其著作《迈向新回教党》（Menuju PAS Baru）中谈到，当时回教党要显示其回教斗争的意识形态，而频频引入许多阿拉伯字眼，并称呼国阵为“异教徒”，并宣称《联邦宪法》为异教徒的条规。公仔箱論壇0 [+ t A: n' J; U
 姆加希（右图）接受《独立新闻在线》专访时畅谈回教党1980年代的斗争，并提到回教党为了显示其回教斗争而提出宪法乃异教徒法规的看法，但其存在乃立基于世俗法律上。5 F% p$ w" i/ d% n! U2 N/ U1 v# S
他说：“事实上，回教党是在《社团注册法令》下注册的，因此回教党的法定地位或合法性来自《联邦宪法》。此外，回教党一直都强调，我们所做的一切都按照宪法和任何符合我国法律的事。我们相信民主过程，并希望藉此达到我们的斗争。我们在1970年代初期甚至发文告支持‘国家原则’。”公仔箱論壇6 U% i, q' |" Q) F' C Z
“当我们谈到宗教司领导，在1980年代早期，似乎有一套很强的回教复兴主义修辞，任何回教以外的事就是不够回教的，便开始出现《宪法》是不回教（unislamic）的概念，并指出必须将之回教化。他们将《可兰经》和《圣训》（Sunnah）等同于我们的斗争，若我们胜利，我们要以《可兰经》和《圣训》取代宪法。”5.39.217.76/ I+ S J8 D2 E1 |- p" _) r
然而，他指出，《可兰经》和《圣训》根本不能等同于宪法，因为《可兰经》和《圣训》是生活的条规，并非一个联邦的宪法，但是这些说法影响了很多党员，直到今天他们还说宪法是异教徒的宪法。5.39.217.764 o7 P0 `# q7 e3 A6 n. [7 ~
执政让党变得务实
+ S; Z( |1 j& r8 g, g此外，姆加希点出，回教党于20年前执政吉兰丹州迄今以及1999年后一度执政登嘉楼州，每日的运作皆受法律所限，党内领袖逐渐了解到他们必须依法行事，而这类声音便渐渐安静下来。$ M8 l7 \; I2 [7 A5 O
 记者提及哈迪曾发表异教徒的宪法时，姆加希笑了起来，然后说：“那是当年的氛围，当我们在1990年执政吉兰丹时，我们看到现实，我们必须依法行事，不能随意而为，这不能做那也不能做，因此那套说法便缓和下来，但仍有残余分子，”* h( f; s8 v6 H5 Q
“然而，1999年登嘉楼也赢了，哈迪担任州务大臣，（也意识到）必须依法行事，这类论调便慢慢缓慢下来。当我们在308大选后获胜，现实又再比修辞更现实。”
/ P6 e; n! V. i* }tvb now,tvbnow,bttvb斗争以宪法为基础TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; v1 ` a% Z8 B. W, e
姆加希认为，回教党的出路便是走全国路线，即依照《宪法》和法律框架斗争，这样才能说服民众，回教党就算获胜了也不会做出违法的事，但这需要时间落实。tvb now,tvbnow,bttvb- h/ x2 S3 @# n9 c: {6 Y
 如今回教党面对马来人选票流失的问题，为了赢回马来人选民的支持，回教党须善用民联认可的《民联政纲》，特别是《联邦宪法》中攸关马来人条文的立场，即三大支柱：回教为官方宗教、马来人的特别地位以及马来统治者地位，向马来选民解释民联的承诺。% @- n O9 W" j" N
姆加希解释道，在我国资讯封锁、媒体不自由的情况下，马来人很相信巫统所宣传的那套政治论调：“民联执政联邦后，马来人便完蛋，行动党将领导政府，行动党反马来人、反回教等”；他说，马来人很吃这一套。
3 a! v( W0 A, k* y! w4 n2 H% \5.39.217.76为了消毒，回教党必须向马来社群解释，就算换了政府，马来人在《宪法》的宪赋权利仍获得保障。
; W) g& G, G# b9 Z* [; r2 ntvb now,tvbnow,bttvb根据姆加希的观察：“马来人还不是那么相信我们的说法……直到今天，我们还看不到马来人相信他们的权益和需要仍会获得保障。这个概念仍难改变。”
! q' A- K, J5 T) d4 \/ x5.39.217.76姆加希在其新著《迈向新回教党》（Menuju PAS Baru）中便论及了回教党必须成为一个以民族国家框架内立足的政党，并在《宪法》的框架内运动（bergerak）。这意味着回教党必须显示其全国（nasional）特质，并说服民众，该党对民族国家的支柱（tunggak）的承诺。
+ R8 L0 K: D: n" etvb now,tvbnow,bttvb《迈向新回教党》乃姆加希2007年的博士论文改写而成，并于今年出版。该书论述了回教党过去迄今的一些问题，并提出一个新方向予回教党。书本出版后，引起回教党内部讨论，特别是其有关宗教司领导的篇章。 |
發表於 2011-3-2 07:50 PM
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