语言权利) M% j0 W* w4 l, o
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经济全球化，政治多极化，文化多元化，人权普及化等，可说是当代的主要世界潮流。就人权普及化言，它也是个与民主化同步的潮流，两者可说是互补与相互推动的。没有民主化的潮流，人权不易推进，反之亦然。这两股潮流，也使得原住民、少数与劣势群体可取得更大的伸张正义的空间。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) m& w3 N$ _+ o9 @: Y3 c$ m
在这两股潮流下，可看到人权的主体，出现了由少数人，特权阶层，逐渐向多数人，一般老百姓、再向全民、所有人伸展的趋势。有者尚提出了世代公正的人权观，即人权不仅包括当代人，也应包括下一代人，子子孙孙；因而，当代人不应不负责任地债留子孙，或破坏生态，以免损及下代人的生存发展权。有些地区的原住民更借由生态环保运动来护卫他们的土地、语言、文化与生存空间。这无疑是个文明化的现象。
0 J* V6 O0 ~+ {+ t7 }+ T: N. E* \4 M就人权的内容而言，它也展示了由基本的公民权利，向政治权利，社会经济权利，甚至是文化与语言权利伸展的趋势。伸言之，不论从人权主权、人权内容或所涉及的领域言，它均呈现不断演化与扩展的趋势。这些趋势，也反映在众多的区域性与国际性文件、宣言、公约中。比方说，1948年在联合国通过的《世界人权宣言》便写道：
% S$ s! K. M" S/ Q& B' X政府的权威来自人民的意志，而人民的意志则经由定期与真正的选举中表现出来。（第21条之3）。伸言之，只有经由公平、自由与定期选举中产生的政府，才有正当性可言。公仔箱論壇; F- v/ e# D! j& B3 }* f9 W
每个人均享有受教育权，且至内在基础教育的阶段是免费的。教育也应促进不同宗教、种族或民族团体间的谅解、宽容与友谊。父母也享有为其子女选择其所欲的教育种类（the kind of education）（见第26条）。tvb now,tvbnow,bttvb3 z6 p% V* w+ V6 p9 _
1966年在联合国通过的《国际公民与政治权利公约》第27条也写道：公仔箱論壇- D% L. T% m7 q# g7 X
在多元族群、宗教与语言国家中，少数群体不应被剥夺享有拥有他们的文化、声明与实践他们的宗教，或使用他们语言的权利。
1 `8 b5 e" ~9 R+ X2 V公仔箱論壇使用程度民族自决TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 `7 o3 `) f. K
所谓使用，当然也包括了教与学，否则便会出现断层。实则，语言的存活靠的便是使用，所谓的用进废退，不用或许就迟或早会报废，而要有效使用，便应有适宜的使用环境。这也是何以，加拿大、瑞典、挪威、丹麦等国，均为其少数原住民提供母语教育的便利与设施之故。实则，1960年的《反教育歧视公约》的第5条中便写道：' N8 r) T7 L5 U! u! \
少数群体有接受母语教育的权利，其中包括了建校，使用或教导母语的权利。
& [( K* O3 W7 YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1996年的《世界语言权利宣言》更以语言权利为主题，表明各群体都有权选择要使用其语言到什么程度。
- N! t, x2 W5 f- u2 Itvb now,tvbnow,bttvb同年，欧盟也出台了《海牙少数民族教育权利建议书》，提到了父母与政府（包括地方政府）应鼓励与参与设立少数民族的教育机构与设施，尽可能使用母语、本族语学习等。
. E% [& ~) n) y, b4 b公仔箱論壇约言之，少数民族（national minorities）的文化与语言权利是得到肯定的，且不仅仅是消极的认可，也包括积极的促进。
5 G# m0 ^, u- [9 _/ n( Ctvb now,tvbnow,bttvb当然，从实际出发，也应看到，法律上的肯定虽然是必要的，却也并非充份的条件；这是因为，多数群体并不一定会与之配合，且当少数民族、族群离开其聚居地，进入都市环境居住后，就可能会因失去合宜的环境，或出于功利的考虑，而逐渐放弃其本族语言。tvb now,tvbnow,bttvb+ n9 t; S# e5 K8 d( P
只是，从语言与文化权利的角度看，重点是政府应尽可能为少数族群、民族提供必要的条件与便利，以便他们做出合乎本身需要的选择。在这方面，关键是选择权是否存在，及是否存在歧视性的倾斜。 |
發表於 2011-9-4 11:55 AM
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