當年五四運動，把「民主」和「科學」的概念擬人化，暱稱為「德先生」與「賽先生」，引進中國。九十年過去，德先生和賽先生都已儼然人瑞，他們仍是中國人未完成的追求。tvb now,tvbnow,bttvb6 ^9 a) e% Z7 U" a; o2 X
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今天是五四運動九十周年，兩岸三地和海外華人紛紛舉辦紀念活動，可見其影響穿透深遠。在政治上，五四被視為一場反帝、反封建的學生「愛國運動」；在文化上，則被定義為「打倒孔家店」。但更寬廣而言，五四為社會注入了反獨斷、反故步自封的抗議精神，為國家設定了民主和科學的追求目標，這才是五四精神始終不墜的價值。
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; m4 n; {; Q7 }( k如果要說是學生愛國運動，示威早在九十年前即已結束；但如果說這是知識分子在反對外侮時，更深刻地反省了國家的積弱，「德先生」和「賽先生」在中國的建設工程卻是進進退退，顛躓蹣跚。文革的十年災難，分明反人性、反文明，竟有人稱「文革是五四的私生子」，這恐怕連「德先生」的血型都沒搞清楚吧！5.39.217.76& `, `( R1 R% H1 y4 a
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德先生都老態龍鍾了，共產黨也已名不副實，中共卻堅持一黨專制，對既成往事的「六四」仍視如蛇蠍。台灣亦然，民主被窄化為選舉投票，選民被分成藍綠二色，從政者巧思盤計自身利害，五四學生呼喚的民主是這個模樣嗎？
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- ~7 s) O! N8 z% F# h. D. `1 \今天，連村夫村婦都能把民主和科學掛在嘴邊，德、賽先生的代稱早就用不上了。但老德和老賽在中國九十年根扎得有多深，誰都看得出來，所以五四才需要繼續被紀念下去。 |
發表於 2009-5-5 01:22 AM
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