本帖最後由 龙王 於 2010-6-13 09:41 PM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb( e( |2 X% Y& g8 x- ^
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作者／庄华兴专栏 Jun 12, 2010 11:33:52 am5.39.217.767 L( ^* @- v0 Z8 z+ Z
) B3 H9 C1 T6 |* F- h5.39.217.76【我的国家MALAYSIAS/庄华兴专栏】在本邦国民教育体制全面实施以前，殖民统治者留下了一套独特的教育打压哲学。其中一种方法是从概念下手。具体的手段，乃赋予某种源流学校特定名称，进而把它污名化，以进行收编、统理，乃至瓦解消灭。8 o M8 K5 @8 B! f
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殖民者也透过这种手段提高自己，俾能以救世主的姿态，行其拯救弱小民族的矫情，或合理化自身的侵略行为。1954年教育政策特委会报告书提及“方言学校教育水准低下”即为一例，实际上是对准华印学校，而废除方言学校的建议，早在1951年巴恩氏巫文教育报告书即已出现。tvb now,tvbnow,bttvb0 g: b) w5 t ^7 |, D% g* K, O
0 H2 y9 J5 o2 T% p在独立建国前，这种情况非常普遍，进而深植人们脑海中，长期成为殖民地子民的唯一用语而不觉有任何不妥。更为吊诡的是，独立至今，学界竟毫无反省地引用，辗转因袭至今，殖民遗绪，莫此为甚。其中最常被使用的词汇是“方言学校”这个名词，其影响不容小觑。
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独立虽逾五十载，然今年4月18日副揆慕尤丁于乌雪补选期间犹提及此词汇，而词汇与句子形成的语义结构无不充满矛盾与暧昧性，笔者把句子中译如后：“方言学校是国家教育系统的一部分，因此，如果情况非常迫切，政府将继续给予帮助。”（sekolah vernakular merupakan sebahagian daripada sistem pendidikan nasional dan oleh itu kerajaan akan terus membantu jika keperluannya begitu mendesak.）。
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细心的读者稍微留意，不难发现在“是”和“继续”之间，还插了一个“如果”，句首之“方言学校”的修辞魔力由此可见一斑。公仔箱論壇9 L7 U3 x4 U7 C1 Z8 z
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先行贬低的修辞策略
3 U5 D* X* ]" n3 W& ?tvb now,tvbnow,bttvb英文vernacular一词源自拉丁文vernaculus，而verna意指在地出生的奴隶（home-born slave），这里强调的是“在地者”与“卑贱的身分”；在西方现代史语境中，vernacular是与“中央”、“官方”、“国家”相对的，有等级上的差别。把它置于语言学脉络，其语义即转化为“方言”。; q0 j4 M2 ~- E: ?% ]9 O7 F
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从文明水平衡量，“方言”被认为是俚俗的（colloquial ），因此是“非正统”的；若从使用范围看，它是某些族群专属的“行话”（jargon）或“隐语”（argot），是庸俗（vulgar）不入流的，因此别奢想登大雅之堂。
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. \0 Q5 X* ?5 h8 P- P9 u作为复合词，除了vernacular language 和vernacular school，还有vernacular media/vernacular press（方言媒体）等等。惟英文语义大多取其语文意义脉络，由此衍生出复合词vernacular school（方言学校），意指由地方或区域性语言作为教学媒介语的学校。4 C5 W) I& v& l" m3 j% r/ }1 M
3 O' _/ S. t6 Z( h- \: \- C/ R“方言学校”这个词汇何时在本邦开始使用，有待考证，在1948年巴素（Victor Purcell）的专著《马来亚华侨》（The Chinese in Malaya），这个词已普遍存在。然而，若认识到巴素作为殖民政府文官的身份，对他援用该词汇就不难理解了。
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扣以族群分裂标签公仔箱論壇; j7 X6 U# |( F/ `; V. ?9 F' z$ z
置于独立前的语境，方言学校几乎成为不言自明的词汇，一般指由单一族群学生组成者，以该族群语文为教学媒介语，学制、课程与课本皆以该族群的意愿为依归。总括而言，相对于国民学校，方言学校被殖民者视为不合规范、封闭、自我隔离的教育机构。
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这种种动作与标签，是为了确保“方言学校”停留在维持“族群语言”的任务上，而非上升到“国家语言”的地位。因此，有必要给它特定的描述，让它陷入偏见的泥淖而无以自拔，华校被指为分裂主义的种子（the seeds of separatism），有碍国民团结与融合，根源即在此。tvb now,tvbnow,bttvb. N& ~4 a) s. w, Y* n9 u
_9 k' u, |( \5.39.217.76然而，环顾今日华校，有哪一所无论在学生和教职员种族结构、教学媒介语、课程、课本编制等方面仍保留单元特质的？如所周知，越来越多的非华裔家长把孩子送进华小就读，少部分继续升上独中。
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" f! S' R4 L7 A( j( `& T公仔箱論壇根据柯嘉逊的统计，1998年有近七万名非华裔学生在华小就读，而这种趋势继续稳健上升；在招生方面，一般华小都会不成文规定拨出5%至10%的学额给非华裔生。此外，近年来，国际学生也开始在华小和独中出现。
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: V) f+ i; C. i {0 ], B# ntvb now,tvbnow,bttvb追究原因，以上两类人的选择无非与教育素质直接相关，而华校的教育素质不仅仅与教师态度、教学法、考试成绩有关，同时也包含家长们对教育理念的执着与追求，譬如相对自由的学习环境。后者的情况在半岛尤其显著，追根究底，竟然是对国家教育体制的不信任，譬如国民中学日趋宗教化、种族区隔化，以及不同种族师生冲突尖锐化。( B- i# o* H0 R2 S! |
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诸如此类正反面现象，大体可以证明华校并非奉行单一体制，因而能够成为非华裔家长的选项并非没有道理。在官方发动对华校排山倒海式的单元指责中，非华裔家长并不为所惑。显然，非华裔家长的选择是最清醒的，最合乎教育本质需求，也是最实际的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 w" E, l. U, f/ ?8 S* j
" c% X8 r9 c' g) e0 btvb now,tvbnow,bttvb殖民主义者第二种修辞策略，是通过“方言学校”一词把它和国民学校对立起来，以遂其分化目的，使政权得以维续。前者表现为对教育水平的质疑，最新的例子如典型殖民主义遗老邱家金（左图右）的文抄猫论调，这与独立前教育阁员杜莱辛甘（Cough Thuraisingham）对华校水平的评语毫无二致。
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8 m. \# H" z- n' b7 _3 W5.39.217.76作为一种手段，“方言学校”一语不仅尝试分化华人和其他族群，同时也从内部分化华人族群，方法是刻意突出华人方言群的边界与差异，其中最有效的方法就是突出方言和意识形态的关系，以制造内部矛盾。这个部分，有待以后详论。公仔箱論壇. Q6 W. m/ t! r" D
9 W5 ?7 r$ R) ?) U+ y9 J3 WTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。沿用殖民压迫修辞公仔箱論壇/ ?7 |# I: s' k8 O4 o2 _
独立前英殖民的手法如何在建国后被执政集团挪用，如何产生后殖民效应等，是上述打压修辞学的重点。希山慕丁曾在教育部长任内用“方言学校”、“方言教育体制”概括华文和泰米尔学校，相关的课题往往是全津或半津、校地主权、迁校等攸关华教存续的问题。
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这是殖民主义策略的转化与挪用，由此可见，边缘族群仍活在殖民主义的氛围中，不同的是，从前是白人统治者，如今已换成巫统主导的社会上层结构。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) W; |7 T) S! i! b! M* Q% {! K
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如前所述，“方言学校”这个修辞已不适用于这个时代。然而，欲在一日之间把它扬弃亦颇不易，它首先需要内部的变革。
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1 k8 g6 M0 a5 Q# }. ^- \5 E4 K& }tvb now,tvbnow,bttvb换句话说，华校或华文教育欲告别方言学校或方言教育格局，有必要思考如何超越“民族语言”思维格局，以开创语言民主化历程，一旦达此阶段，是不是官方语言已不重要了。1 N# U1 t' `$ F8 I8 r' G
8 o$ g) e( V$ E. Z4 F5 t6 ?; W4 m( [# V5.39.217.76庄华兴是博特拉大学高级讲师
1 d: O, w: z/ } MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# c8 C# v6 `- @% O$ `! k/ z
5 h' A0 q9 `4 o' l0 ^! ]tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. Q3 t, @" d8 C8 D( n# P
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$ t' E/ {' S2 s u2 k/ p$ ]# z4 P右为邱家金 |
發表於 2010-6-13 09:39 PM
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