[時事討論] 林行止: 供電制式喻兩制 調適失察一黨官

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林行止: 供電制式喻兩制  調適失察一黨官
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一、看六月國務院的《一國兩制白皮書》，藉着「愛國愛港」的名義，透過八月人大常委，對香港普選框架，連下三閘；香港的「一『黨』兩制」，其實已箭在弦上。昨天特區官員與學聯代表就政改的「對話」，雖然「談」出了一個五部曲以外政務司司長「願意考慮」把八三一以後「本港發生的事情以及各方之關注報告予中央參考」，即把近情向港澳辦交代，算是一個較為正面的回應；但整體而言，官員不過重複近月來要大眾「袋住先」的言論，並無新意，難怪學聯副秘書長感到失望及憤怒；而學聯秘書長則認為政府的建議虛無飄渺。
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應用繁體字的華人社會，如今只剩下台灣與香港，看到聲「尚」從「黑」的黨字，在漢文化觀念中，其有晦暗與不鮮明的字義外，多少還帶有一點貶意。不過，無論繁、簡體的「黨」與「党」，古今都有團結、糾結的意思，政黨是一些人基於共同理念和利益、組織和行動起來的政治團體，在政權輪替的地方，執政與在野黨派有不同的名與份；而在一黨專政的中華人民共和國，永遠執政（憲法如此規定）的共產黨位居至尊，既是國家復興的「生娘」，亦是人民的「養娘」，此所以大家可以看到黨先於民、黨大於國的罕見奇觀。; T2 C. M, d; @' u% U, P
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「一『黨』兩制」是筆者杜撰、褒貶兼具之詞。對內地而言，尤其是讀了十月十九日《新華網》及《人民網》的《邁向全國推進依法治國新境界》及《開創法治中國新天地》的「文告」（按這裏的「法治」，是「依法治國」的簡稱），此為褒詞，因為在中共領導下，中國全方位崛興，人民物質生活顯著改善，在這種太平盛世的環境下，「全國推進依法治國」，是進一步「提高黨的執法能力和執政水平」，怎會不是好事？可是，對香港來說，內地「法治」與香港的一套，根本是風馬牛，既不配合，亦不適用。中國正高揚發展，用上獨樹一幟的「法治」，是更上層樓的自我完善。香港雖是一個脫離殖民統治的小地方，卻早有國際水準（亦為國際人士稱許認同，為香港成為國際都會張本）的法制，傳統和法治精神，用不着再花大工夫以求完備。同樣地，香港人早已到達溫飽無憂、擺脫物質匱乏的階段，回歸後所在意的，是力保向有生活上的自由選擇的空間；香港人感到生活如意的兩大要素，分別是生計獨立（Business Independence）和智性自由（Intellectual Freedom），可惜，這兩大港人有共識的範疇，其空間已出現不斷收窄的危機。
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二、國力日盛並沒有減輕中國共產黨的憂患意識（具體而微地反映在國歌歌詞仍喚醒國人不要當奴隸上）。北京政府在意識形態方面的處處設防，到了習近平任內，可以說是更進一步，刁斗森嚴，所有作為，就怕給人以一黨專政而不端品的口實—憂慮有中國特色的社會主義被人尤其是外來勢力顛覆！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% R: c! G0 M! L

4 [$ j9 S8 a! w& c2 I9 G* Ftvb now,tvbnow,bttvb如果法制健全，失德敗行作為出軌的各級官員，大可以依法懲處，可是，中共自建國以來，慣用專制的權力以監察各個層面的活動，有權用盡的管理，令專權的黨中央殫精竭慮；然而，掛一漏萬的貪腐錯失，還是遍地開花。中國疆域之大，權力貫徹到各國省市鄉鎮的每一角落，談何容易，此所以人們經常聽到上有政策下有對策的說法，而「黨力於我何有」的偏遠之地，土豪劣紳出了一批又一批，甚至「國中有國」的大小土皇帝亦屢見不鮮！竭力而為，國事都未盡黨意，徒使京中大老，時有社會主義快被顛覆的憂患意識，或有疑心或生暗鬼，外部權力環伺是一個很有市場的說法。對於華洋雜處的香港，近年特別是當前的梁振英政府，其對外部勢力的影響，竟然繪聲繪影，梁氏日前接受傳媒訪問，表示有「外部勢力介入佔中」，昨天進一步指出此說並非臆測之言，他已握有確鑿證據，但「如何披露或將證據拿出來，會於適當時候作適當考慮。」真是「滑」不溜「口」！* k/ o- r2 f9 }1 m, I' z

5 L# u+ S$ C& o* k- L  D! o北京很難理解有人說目前香港亂局的起因，是行政長官梁振英過度依賴港共撐持，無論施政處事，作風尤甚於緊守黨紀的共產黨員，對港人港事皆冷漠對之，取態脫離群眾，兩制零落。《紐約時報》、《華爾街日報》及《金融時報》二十日同步刊出梁氏的訪談，他竟然說若行公民提名的（真）普選，「政治和政策最後會向月入低於一千八百美元的市民傾斜」，公然為維護既得利益階層發聲……這不僅不是「人話」，更與全心全意為提高人民福祉的國策背馳。梁振英根本沒有作為一個地方決策官員的秉性和良知！
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$ v9 ?' `& H3 M' ?: u公仔箱論壇「一國兩制」之所以被譽為偉大構想，是因為它可以把民情、作風、法治、制度極為不同的香港與內地一以貫之，各自精采，各行其是，而和諧於一統，可是，自六月《一國兩制白皮書》公布後，一連串「意外」都在反映中央與特區政府已在有意無意間，聯手把香港趕進了「一『黨』兩制」的死胡同！
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三、香港是典型的自由社會，香港人沒有遵從黨意—不管什麼政黨—行事的基因和習慣，資本主義制度的價值觀，與社會主義的理念相比，亦屬南轅北轍，勉強或馬虎地統合為一，後果可能兩不討好甚至兩敗俱傷。形象化的比喻為，香港是一件220V電器，拿到內地使用，由於內地制式為110V，電流比220V來得高，於是電器的功能便無法如常發揮。tvb now,tvbnow,bttvb  o8 q% x( U8 P* L

& S$ F1 M* Z: b9 B$ X8 c+ s反過來說，內地110V的電器拿到香港使用，如果沒有一個適配的插頭（adaptor），硬來接線通電，便有燒壞電器的危險。5.39.217.76- W) i# B+ {( Z+ e# k. ]

9 P* |6 O( }, Itvb now,tvbnow,bttvb時人外遊，隨身帶備的手提電話、照相機、平板電腦，無一不要充電，過去他們要帶很多煩瑣的配備，如今已有「萬能插蘇」取代，簡便易用。想想「一國兩制」的構想，可真有「萬能插蘇」的功能性神髓。電壓、電流、功率和電阻值的換算，相當複雜，非一般人可以準確掌握，就像政治制度的絲絲入扣，環環相連，緊密結合，不是尋常百姓可以一目瞭然；就像可以測量不同交流供電制式、供不同性能電器所用的萬用適配器。負責港澳事務的京官與特區的行政長官，在「兩制」當中擔當的角色，應該是有調節功能的中港政情適配器。
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靠攏港共的梁振英，忽略港人要求與訴求，只在「民生無小事」之類假、空、小的話題上繞舌，演出語言偽術，對港情的「電壓」（伏特）和耗能量（瓦特）失察失準，胡亂裝置原意有適配作用的「萬能插蘇」和變壓器，結果電流中斷、電器燒毀。由於梁氏對香港沒有感同身受的同理心（他對《紐時》等報記者的談話更一覽無遺），缺乏同情心，與港共的同氣相求，發展為深具黨官屬性之實，只知希旨承風，不敢把真實港情上陳；同情出於同理以外，還有公道、正義和相互依存的相關連，梁振英從公以來，除了角逐行政長官期間的態度，比較「貼近民情」，以後的表現，就是鐵板一塊的冰冷、骨頭一塊的硬繃繃。在香港行共黨的一制，對北京而言是立下功勞？還是記下一過？那是香港前程的卦象筮詞！tvb now,tvbnow,bttvb# S, W. F0 b# S2 [2 }+ U5 N7 s
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‧辨別明智與反智．之三

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人性中的傲慢與偏見：認知失調公仔箱論壇: {/ T9 |4 N3 y+ a- I' _" W& e/ k' G

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主觀不止於「直覺」& o2 R; ~* D1 ]- H
二十多天以來，香港經歷了回歸後最巨大的政治風波，雨傘運動期間，「蠻不講理、寸步不讓」幾乎成了官民互相指責對方的口頭蟬﹐整場風波筆者亦置身其中，近日局勢約略緩和，筆者也有了喘息時間，繼續分享值得細味之研究。上一回以分析火車難題的第一重設問，再次帶出演化與道德直覺的關聯，反思我們日常生活究竟有多少道德抉擇出於理性判斷，有多少卻是被道德直覺所迷惑。這樣的話題也不乏趣點，例如一些讀者將討論第一重設問的思辯，扯往討論「思想實驗」在哲學上的源流和意義。另外，筆者驚覺與不少的讀者遭遇了相類情況，不論課堂內外，曾經遇上那些執迷的讀書人，純粹抽出第一重設問扭曲成道德兩難，去質問別人，甚至輕率地譴責對方作出功利主義的抉擇，沒有帶出第二重設問真正道德兩難的關鍵之處。
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可見，即使哲學討論也不容易出於理性批判，意氣用事、歪曲脈絡、偷換論題的現象隨處可見，化作無休止爭奪勝敗的辯論。事實上，從政治領袖的頑劣固執、絕不妥協，到輿論界的爭辯不休，理性的彰顯似乎離我們很遠，極容易陷入各類情意結和心理問題之中，而本文是繼「道德直覺」之後，帶出另一系列防礙我們客觀看事的研究。
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「認知失調」的可怕公仔箱論壇% r* t. x1 ?; E, \; Z! d
費斯汀格(Leon Festinger)在著作《當預言落空》(When Prophecy Fails)中記錄了一件真人真事：1954年，一位名叫瑪莉安．基奇(Marion Keech)的家庭主婦，宣稱在家中收到來自外星人對人類的末日預言，指同年十二月二十一日午夜，大西洋的海水會急速升起，淹沒世界諸國，唯獨相信一位名為薩納德(Sanander)的神靈才能得救。後來，她將訊息轉告一位研究外星人的博士，不久召集了數十名信徒，部分人不惜辭退工作、變賣資產，為迎接末日做好準備。事件引起了傳媒關注，也令萬分好奇的費斯汀格與他的同僚假裝信徒混進去團體之中。最終，到了十二月二十一日午夜，一眾相信外星人預言的信徒，比預期時間再多等了好一會兒，最終，大西洋的海水仍未升起，世界也未被淹沒，一切如故。可是，為數不少的的信徒並未否認預言落空的事實，反而相信是數十人的「念力」感動了上帝，令世界免於毀滅；數小時後，那位博士向信徒說：「我已經走了這麼遠的路，我幾乎放棄了所有的事，切斷了所有的連結⋯⋯我沒有質疑的本錢，我必須相信。」上述事件，正是費斯汀格援以說明「認知失調」(cognitive dissonance)理論的經典事例，只要人們先入為主相信一些觀念，即使遭遇徹底相反的客觀證據 / 理據，不但不予理睬，反而尋找一些自我安慰的主觀理由，堅信自己沒有錯誤。. V0 c, L  u- d" k% Q
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為多方面探究認知失調，費斯汀格進行過一項實驗，他找來一些受試者，要求他們花一小時去做極為無聊的事情，例如不停地轉動木板上的木栓，並要求他們答應會欺騙其他無知的參與者，刻意說轉動木栓這玩意很有趣，並不無聊。他將受試者分成兩組，完成任務後，一組得到一元酬勞，另一組得到二十元酬勞。結果，僅得一元酬勞的組別，事後會尋找一些理由表示轉動木栓也有它趣味之處，並非完全欺騙他人參與無聊遊戲，而另一組卻依然認為自己遵照遊戲規則，成功欺騙其他人浪費了一小時。費斯汀格進一步推斷，以一元的回報去欺騙旁人，情感上難以說服自己，他們會扭曲認知，寧願相信轉動木栓「也有它趣味之處」是真實的，相反，取得二十元欺騙他人有點值得，便較難出現「認知失調」的情況。
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當問題涉及「自我」，尤其在進行自我評估時，我們便十分容易「自我感覺良好」。曾經，經濟學家丹．阿雷利(Dan Ariely) 和麥可諾頓(Michael Norton)藉故為大學生完成智力測驗，當中給予機會學生「偷看答案」，以觀察學生的取態跟測驗表現的落差。實驗後他們發現，沒有偷看答案的學生，誤信自己的智力足以取得優秀分數，結果當然比偷看答案的學生成績更差，那些最自信的學生都高估了自己的智力。對於人們這類主觀情意結，兩位心理學家分別以不同的術語加以分析，雪莉．泰勒(Shelley Taylor)視之為「正向錯覺」(positive illusion)，即人們過度相信自我能力和質素，總認為自己與眾不同；而愛蜜麗．普羅尼(Emily Pronin)則視為「偏見的盲點」(bias blind spot)，絕大部分的人對自我評估都會出現偏差，然而人人都會認為評估無比客觀，不容置疑。
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此外還有一個量化研究，學者多明尼克．強森(Dominic Johnson)曾設計了「自我欺騙量表」，他發現絕大部分的人都會高估自己(男性尤其嚴重)，出現正向錯覺，唯獨擁有「憂鬱心理」的人，比較能正確評估現實1。- p8 N. @3 J" l8 `- l

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) ]1 G/ u8 t' ^公仔箱論壇又是大腦的錯？
: T. V, ?0 q, U" ^8 e6 k: n0 D或許，我們會認為上述情況，是否個別學者誇張的說辭，實際上我們並沒有如此自欺欺人吧？不過，美國加州大學柏克萊分校理論物理學博士．曼維迪諾(Leonard Mlodinow) ，總結了不少神經科學與心理學的研究後，就人們主觀意情結、自我中心，漠視一切違反事實的觀念，提出深刻反思：
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「數十年來，研究型心理學家都以為人是客觀的觀察者，會評估局勢，並用理性的態度追求真理、分析社交世界的特性。⋯⋯然而如今我們已經知道，相反的說法可能比較貼近事實。健康的一般人，無論是學生、教授、工程師、陸軍中校、醫生、業務經理，都會認為自己很能幹、稱職，就算事實正好相反。1 ^4 ~1 X" r2 v* }
⋯⋯我們總以為大腦計算很客觀，但其實大腦並不像電腦那般超然，反而深受我們的特性和欲望影響。事實上，當某個議題涉及到自身利益，大腦就會開始進行『動機性推理』；議題若與自身無關，大腦才會冷靜、客觀的思考。⋯⋯具體的說，『動機性推理』牽涉到某些大腦區塊連結，是冷靜思考時不會發生的反應，包括邊緣系統的額葉眼眶面皮質和前扣帶皮質，以及後扣帶皮質和楔前葉，而後兩者也跟情緒激動下的道德判斷有關。大腦就用這些生理機制來欺騙我們。」2) r1 f9 m# o% b9 F

說到這裡，筆者想起香港那位梁振英先生，他上任至今對處理事情的所作所為，除了小圈子的死忠外，鮮有人會認同他的管治，當中更包括公務員及商界，但他依然故我，說謊面不改容，用一切理由扭曲現實，極度偏執；不難發現，他的「認知失調」比宗教狂熱者有過之而無不及，我們認識心理學之餘，面對如此亂局，見者足戒。往後，筆者還打算分享《自戀時代》(The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement)一書，總結現代社會文化給我們那些自戀情意結的心理枷鎖。
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• 伊安．萊斯禮(Ian Leslie)著：《不說謊，我們活不下去﹗》(Born Liars)，漫遊者文化事業股份有限公司，2012年10月，p.183 – p.201。
• 曼羅迪諾(Leonard Mlodinow)著：《潛意識正在控制你的行為》(Subliminal: How Your Unconscious Mind Rules Your Behavior)，臺北市：遠見天下文化，2013年6月，p272 – p.281。

billzhang

是香港人需要改变， 还是中国需要改变?从八十年代到现在，中国改变的还不够多吗？香港何尝有一点改变的念头， 现在改变一下就叫痛， 真心觉得这个也是香港人的悲哀