Merdeka Review 作者／黄进发专栏 Jan 08, 2010 07:38:42 pm5.39.217.764 H* T8 C* ?! X" z
【匈奴未灭／黄进发专栏】火烧基督教堂现在成了纳吉“一个马来西亚”的最新形象。不管纳吉和其宣传机器怎样扭转，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”是确定的结论。马来基础政党当中，非常明显地巫统在煽动回教徒担心本身衰微的忧患情绪，而回教党与公正党则基本上站稳了立场，尽管两党的个别政治人物仍然呼应巫统。
5 ^! l8 m9 A: v7 y7 c5 E B5.39.217.76阿拉风波的发展有两个重要并息息相关的问题：第一，为什么巫统要煽风点火、推波助澜？第二，争议会不会演变成暴动？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' a3 |+ M0 b- M' ?( y8 O, {- P
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收编回教徒忧患
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0 |5 B" E0 U) ]) [' [5.39.217.76“阿拉之争”说到底源于马来回教徒对叛教的无明忧患，而巫统与回教党一直以来都想在这课题上压倒对方。这与2008年之前的“抢尸”争议一样，骨子里其实是一个怎样增加回教徒人口的问题。与其说是宗教的赤诚，毋宁说是族群政治的数学考量。
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 为什么“阿拉”字眼在回教发源地阿拉伯世界和同样说马来文（印尼文）的印尼并没有引起争议？因为这些国家都是以回教徒为多数，所以并不需要精神紧张地防守族群边界。
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& b/ r* U2 Z" @- p公仔箱論壇因为当初英国人决定保存马来人的社会文化状态，所以不让传教士进入马来社会，最终使回教与马来语、马来风俗成为“马来人”族群边界的支柱。这族群边界让马来人得以吸纳印尼群岛、南亚、中东乃至中国各地的移民，把他们同化，增加本身的人数。! j, M, u* |4 J2 P7 ~
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独立后，回教与马来语进一步成为马来人支配国家的象征，并在513事件后以国语政策、回教化、国家文化政策等形式体现被巩固的马来人支配权力。（马来风俗比较非正式，因此没有语言与宗教的地位。）马来人族群边界的另一个支柱是非文化性的，即马来人（1963年扩大为土著）特别地位。& s* m! ]6 S+ r D' ]+ x( L
: g2 r! E% A! k* _4 h5 F+ {+ ?: { K捍卫马来族群边界7 f+ k. _- j- w$ H m2 @5 \
7 S, v, ?% ?2 `/ P: ftvb now,tvbnow,bttvb如果说宗教与语言对马来人有一定的限制性，特别地位就完全成为马来人的奖励。马来人的族群边界因此可以说是语言（马来语）、宗教（回教）、法律（特别地位）的三位一体。公仔箱論壇) ]# N. q, N- T
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对马来民族主义者而言，任何一个缺口一旦打开，马来民族就很难保持其同质性，因此将会四分五裂，并失去其人数上的支配权力。随着时代的变化与经济地位的改善，对语言的坚持被削弱了，特别地位（土著主义）的正当性与利益也受到挑战，而宗教的纯度也一样受到挑战。5.39.217.766 R4 T* L$ b* n9 a
8 H; Y2 x3 [9 ^$ Q8 m 马来回教徒民族主义者之所以会对基督教徒使用阿拉一词大惊小怪，正是因为他们相信基督教是“非马来”的，因此使用马来文便是针对马来人传教。对他们而言，如果开了缺口，那么就一发不可收拾，所以非要阻挡不可。
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6 ~1 V* }* |, h" ?1 {这个思考的盲点正是忘了基督教土著的存在。基督教土著分享了马来人的族群边界的三个支柱中的两个：语言与特别地位。巫统在成立马来西亚时的如意算盘本来就是期望这些土著最终都会变成马来人，说马来文，信仰回教。马来文的使用在立国四十多年后的确增加了，皈依回教的人数虽然也增加了，但是基督教土著依然存在，并在马来西亚的族群政治中被标签成“非回教徒土著”。tvb now,tvbnow,bttvb3 V1 V$ W( E5 t; D
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有趣的是，“阿拉”的使用在东马并没有造成回教徒大规模皈依基督教的现象，在当地回教徒也不是问题。西马的马来人炒作“阿拉”课题，因此其实是庸人自扰，自己对着幻想出来的敌人作战。& J4 a; d6 V2 F% M o
! V1 v2 ?; ], R$ @. N为什么巫统要玩火？5.39.217.76 Y! `6 |% }# u# H9 X# f, C
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那么，为什么巫统要玩火呢？一个可能的解释是：它长期所宣传的马来民族被消灭的忧患情绪，已经在激进的民族主义者产生了自然的预期：马来人政党一定要全力维持马来人利益，不可退让。从这个角度去看，巫统其实是作茧自缚。然而，如果回教党有能力破茧而出，为什么巫统就不能够？( z0 r; {, _* b' U
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因此，比较全面的解释是，巫统其实期望借这个局势来斗回教党，以便显示回教党出卖回教徒或者不比巫统愿意维护回教徒利益。
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) {% B4 s8 L0 r- u" s& c# u5 t2 W$ L这个局，其实和2007年以兴都教徒为主要对象的“抢尸”、“毁庙”事件一样，巫统当时希望能借对非回教徒的欺凌，来突出本身的族群英雄形象，然而，回教党与公正党都站稳立场，拒绝应和，结果，巫统不但为争取到更多的马来人选票，反而失去了非马来人的选票。
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 这一次“阿拉风波”，会不会像2007年制造出兴都权利行动力量（HINDRAF）这只怪兽一样，为巫统制造出新的敌人，让国阵的东马后院失火呢？从眼前看来，回教党又再一次聪明地跳出陷阱外，如果巫统不能及时善后，真的可能出现这迹象，至少能够结合砂沙两州的“基督教土著”的认同肯定会比史无前例的教堂纵火事件后增强了。
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4 n# I: G6 ^" q: e5.39.217.76如果“基督教土著”决定在下一届大选倒戈，那就是“阿拉收拾巫统”的世纪好戏了。
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7 U: l; L( F4 w: x/ \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。火会烧到哪里？
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- D- T7 g2 O& X" m: s' e( Jtvb now,tvbnow,bttvb许多人眼前的担心是，教堂已经纵火了，接下去会不会出现暴动呢？我的答案是不会。纵火可能只需要一两个疯子，但是，火要继续烧下去，就肯定需要国家机关的失灵。513时，国家机关失灵，是因为当时的马来人反对党（回教党）并无志追求执政，所以不会争取华人选票，巫统因此不忧华人全面反弹。+ n* D7 A+ s3 k) q8 X5 ~9 X8 r r
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眼前的情况恰恰相反，民联的马来人随时准备支援基督教徒，国际舆论也会指向巫统；如果火真的失去控制，烧掉只会是巫统的政权。纳吉是聪明人，不管是谁放的火，他都不会让它烧过头的。但是，如果有人笨笨地要妥协，那么巫统自然是有赚无赔了。
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發表於 2010-1-9 12:10 AM
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