4月5日電／“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的《清明》恐怕是最為人熟知的清明題材詩作。其實，清明感懷也常見於我國古代詩人的作品之中，或感慨人生悲涼，或分析處世之理，生動詞句描繪出的清明別有韵味。 tvb now,tvbnow,bttvb1 D$ D# C( j" n$ X$ d
1 T6 W& p. G A. c9 b6 [7 L* o% `tvb now,tvbnow,bttvb 思人生：“賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”
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# a4 C& s8 V% V) \& }9 U4 x “佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”
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- B$ f0 E" a. c3 @5 @3 i公仔箱論壇 新華網報道，宋代黃庭堅筆下的《清明》別具一格，在桃李盛開的清明時節，轉向對野田荒墳凄涼景象的哀嘆。詩中將《孟子》中一位喜愛誇耀虛榮的齊國人與堅守氣節的介子推對比，二人雖有天壤之別，但終究殊途同歸。詩人借此抒發了人生無常的慨嘆，雖然略顯消極，但現實就是這樣殘酷，詩人現實主義的創作視角和思考深度，頗有發人深思的感染力。 5.39.217.767 A9 u& A+ j4 f7 r7 E% i& Q
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品愁苦：“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？” % W, s6 Q6 s' V+ D% }+ E- l1 f& j& d
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“滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？” 0 c1 `" I/ H3 L7 ^) v: w$ r6 |
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在《送陳秀才還沙上省墓》中，明代詩人高啟以悲涼的筆觸，帶領人們品味戰亂帶給人們的災難愁苦，風雨飄搖的社會裡，有幾戶人家的後人會去給先人掃墓？清明時節，充滿憂思的感嘆將悲傷的情緒渲染到極致，既是對故人的懷念，也是對戰亂的不滿和痛斥。
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清代詩人李漁在《清明前一日》中也表達了同樣的思考，“戰場花是血，驛路柳為鞭。荒壟關山隔，憑誰寄紙錢？”字字戳在人心痛處，為後人留下了對戰爭的反思和對和平的呼喚。 # V5 N; e9 D1 R& r: R
# @# i+ C- Q& S% m" O" o0 T2 Y7 s# ?念故人：“棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處” 7 ~4 S7 M+ p/ z
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“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。” 5.39.217.76; v1 N& y) i3 ?0 E
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清明節是寄托人們對逝去的親人思念的節日，唐代詩人白居易的《寒食野望吟》中，把生死離別的悲傷寫到痛徹心扉。清明時節，獨在異鄉漂泊，哭聲浸染了思緒，紙錢擊碎了堅持，感嘆離別愁苦，思念故去親人，此情此景，陰陽兩隔，無處安放的思念。 5 O& g v/ B& R
; I# _' f* q+ D$ d 嘆漂泊：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾” 8 b$ n- l5 y6 @: _5 X5 `
E7 B( L T8 c 唐代詩人杜甫在《清明二首》（之二）中，真摯透徹地表達了清明之時漂泊無依的無奈。“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空……”
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當清明的愁遇上漂泊的苦，詩人心中的苦楚被放大，仕途受挫的杜甫身處人生低谷，平生抱負施展無望，身老病廢，流離失所，這樣的境遇，甚至不如一只可以自由飛翔的“白頭翁”，漂泊之苦讓人無法自抑。 公仔箱論壇* B; a! {1 Y# e6 F3 ]* w
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在杜甫的另一首詩作《小寒食舟中作》中，“雲白山青萬餘裡，愁看直北是長安”的詩句，也讓詩人清明時節的漂泊愁思感人至深。 tvb now,tvbnow,bttvb# Y0 P# L q7 b
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繪美景：“梨花風起正清明，游子尋春半出城”
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“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。” , z. @ v* J4 M( ^! j% G4 P
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相比於清明節抒發家國情懷的作品，南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》輕快了很多。清明時節西湖春景引人入勝，游人熙攘，隨著傍晚熱鬧退去，流鶯重新占領夜幕下的楊柳，足見春日美景的誘惑之大。詩人未直接繪景，卻把清明時節的美景寫得淋漓盡致，凸顯清明時節的歡愉愜意。清明節雖然是一個值得感懷思考的節日，但畢竟也是清心明志的時節。愁歸愁，但不是全部，不如吹一吹春風，莫負了大好春光。 |
發表於 2015-4-6 07:52 AM
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