[時事討論] 黎則奮: 中共左腳強穿香港右鞋

本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-24 06:35 AM 編輯 5.39.217.76( D/ V: S. ^& \

黎則奮: 中共左腳強穿香港右鞋
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澳門回歸十五周年紀念，崔世安又在小圈子選舉和全無對手下連任行政長官；十八大四中全會後集大權於一身的習近平藉機主持典禮，以君王姿態南下，最主要的目的，其實是宣示對港澳事務的最終決策權。( G# a& f/ ?) h. `7 m
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原來主管港澳事務的港澳協調小組組長張德江已經大權旁落，他特意早一個星期抵澳，只是面子攸關，其言其行，實際上已無關宏旨，所以本港親中傳媒亦沒有大事報道。- ?! P* b! g+ Z  v

至於港澳辦主任王光亞和中聯辦主任張曉明一眾主理港澳事務的京官，在雨傘運動期間，基本上一致隱形，韜光養晦。究其原因，據悉是習近平對長期把持香港大局的中聯辦的表現極度不滿，後者不但錯判形勢，誤導中央，更在香港形成盤根錯節的利益集團，勾結本港政經勢力，左右大局。
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如果估計無誤，大局抵定以後，本港親中力量和左派陣營必定出現人事調動。依靠槍桿子和筆桿子打下江山的中共，已勒令本港左派傳媒改革，爭取擴大宣傳和輿論陣地，發揮應有的意識形態指導作用。見微知著，狐假虎威的京官和土共的黃金時代已經告終，日後更要希旨承風，緊跟習大帝的指示辦事。公仔箱論壇1 y  J0 f/ q2 u# F# \+ P

習近平在主持澳門新一屆政府就職典禮致辭時發表的所謂「左腳穿右鞋」論，反映滿腦子帝皇和極權思維的習近平「一左二窄」，根據不明白「一國兩制」的總設計師鄧小平的原意，以為中國如今財雄勢大，「四個現代化」毋須再依賴香港扮演重要角色，所謂「一國兩制」政策在他主政下，便應該有不同的詮釋。7 A- G- I$ @" [& q
他雖然表明堅持「一國」原則，尊重「兩制」差異，維護中央權力和保障特區高度自治，但卻以讚揚澳門在推動「一國兩制」實踐上取得豐碩成果，教中央全面管治權有效行使，特別行政區享有的高度自治權受到充分保障，澳門人民對國家的認同感和向心力不斷加強，愛國愛澳成為社會主流價值觀，明示香港要向澳門學習，仿效澳門模式，落實「一國兩制」。

不論政治、經濟、社會和文化而言，澳門均無法與香港比擬。如果習近平尊重歷史，應該知道1967年暴動後，中共在港澳的勢力境況迥然不同，港英沒有一如澳葡政府向土共屈服，仍然維持有效管治，結果交回中國的是一個經濟繁榮、社會穩定的國土，還有四千億元儲備；反之，澳門土共勢力雖然在暴動後大事擴張，基本上已控制各個領域，但澳葡政府撒手不管，黑道橫行，回歸時澳門經濟萎靡、庫房空虛、社會治安不靖，基本上是個爛攤子。5.39.217.76' d9 V; H' V8 d% s: a$ z0 \7 h% F
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澳門可說從來沒有實現過「澳人治澳」，澳門回歸後恢復經濟繁榮和社會穩定，全是中央政策的成功。澳門賭業獨大，但何鴻燊建立的賭業霸權，不但窒礙社會發展和進步，更大大損害澳門政府的收益。中共默許何厚鏵開放賭權，引入外資競爭，更嚴禁中資介入，教賭業百花齊放，不但釋放生產力，為澳門創造更多商機，更為澳門政府帶來巨大賭業收益，有利社會建設和改善民生，還把黑道納入「正規」，有助解決社會治安問題。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) T! p7 T7 g  O3 m

香港回歸後至少有七年是名副其實的「港人治港」，董建華執政時期，中央的確信守承諾，沒有干預本港事務，任由特區政府全權籌劃香港的未來發展藍圖，中聯辦的角色十分低調，幾近無形。

當時，董建華政府亦主張中港融合，但大珠三角的構思，全為建構大香港（Greater Hong Kong）而設，目的是推動香港成為區內商業樞紐（Business Hub），配合梁錦松的「紐倫港」國際金融中心概念，把香港發展成為獨一無二的大都會，既可令香港更上層樓，持續發展，同時為國家的「四個現代化」作出更tvb now,tvbnow,bttvb- J1 D8 ]" p6 ~2 Q  U; n. Z$ @: x! l) n
大的貢獻。

不過，董建華固然志大才疏，施政無能，政策更傾斜地產霸權，一家獨大，不但令社會深層次矛盾貧富懸殊惡化，連統治階級的建制亦呈現分化。更糟的是，面對居港權問題，董建華不從根源着手，向中央爭取限制來港人數，反而自動要求人大釋法，率先破壞法治，自毀長城，為日後中共和土共要求加強介入本港事務打開缺口，動搖「一國兩制」和「港人治港」的根基。) z* b! m4 V1 a0 C
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2005年董建華落台後，中央尚尊重民意，力拒土共奪權，起用「香港仔」曾蔭權，實行「公務員治港」，但中共在港代理中聯辦已藉政治危機擴張勢力，干預本港事務的聲音愈來愈大。2012年中共和土共窺準王立軍事件帶來的政治危機，裏應內合，抬捧梁振英上台，實行「港共治港」，結果一切改變已成歷史，有目共睹，毋須贅述。5.39.217.76+ p- a+ R  j! B: R1 k

習近平盱衡大局，不可能看不到箇中端倪，不知道「一國兩制」在港實踐的失敗，根源在於政制問題。如果不終止中聯辦對本港事務的干預和廢除功能團體選舉對社會改革的窒礙，以及權力不受制衡的特首不但可以繼續為地產霸權服務，更可以權謀私，為所欲為，香港就只會走向衰亡。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 F! M! b/ j8 I
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套用澳門模式管治香港，就真的是強把中共左腳穿進香港右鞋，錯打錯處來，對中國和香港，都只會有害無益，愈弄愈糟。
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felicity2010

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發表於 2014-12-24 06:35 AM | 只看該作者

游清源: 今日澳門明日香港  t1 T4 y/ u. m5 l4 l$ S% }
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習總到賀，非同小可！
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話說習總以「普世歡騰，救主下降，大地接她君王」的神聖不可侵犯姿態，從天而降馬交，令這個「東方拉斯維加斯」霎時變成「南方梁家河大隊」。
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「梁家河大隊」全稱「陝西省延安市延川縣安驛公社梁家河生產大隊」。1968年12月，年僅十五歲的「小習」習近平響應毛主席那個「知識青年上山下鄉，接受貧下中農再教育」的偉大號召，遠赴梁家河大隊做「知青」，很快就成為一名壯勞力，「365天不歇」，扛200斤麥子「十里山路不換肩」，而且一做五年多，以至很多人都認為，他的金句很有可能是來自當年跟他一起落田的農民（習總可謂「北京黎明」，金句源源不絕過金霸王電芯，例如「打鐵還需自身硬」、「眾人拾柴火焰高」，以至日前拋出的「左腳穿着右腳鞋〔錯打錯處來〕」）。tvb now,tvbnow,bttvb  p' l; c7 l5 E9 s4 ?+ |& L
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興許崔細眼深知習總念念不忘昔日知青歲月，於是就以必有回響的姿態，悉心炮製了一個獨具六十年代文革色彩的歡迎儀式。
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但見習總一下飛機，就有數以百計的文革式童男童女起勁搖動手上的康乃馨，還一邊搖一邊大叫「歡迎！歡迎！熱烈歡迎！」而在他們的背後，則有一張長如接機紅地氈的紅色橫額，上面印有「熱烈歡迎習近平主席蒞臨澳門」。此情此景，不知者肯定會以為自己在看文革紀錄片。公仔箱論壇* S5 x1 I: h3 S; J( }
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更令習總窩心的是，負責獻花的童男童女，二人簡直好像剛從張藝謀作品《一個都不能少》走出來一樣，想必可以令習總回味昔日的簡樸農村生活（如果硬是要挑骨頭的話，那麼，唯一一個可以挑剔的小處，不過是那對童男童女的臉龐沒有「爆拆」，略嫌未能呼應「映日荷花別樣紅」這句這麼絕的絕句）。

由於香港不少有識之士都呼籲香港向澳門學習，就令很多人確信「今日澳門，明日香港」。而為了超越澳門，香港回歸二十周年的歡迎習總儀式，最好可以命令黃之鋒、周永康、岑敖暉等人大跳「忠字舞」，邊跳邊唱：「革命無罪，造反有理！革命無罪，造反有理！拿起筆，作刀槍，集中火力打黑幫……」
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felicity2010

親王

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發表於 2014-12-24 06:40 AM | 只看該作者

信報社評: 左腳勿穿右鞋  無鞋更難上路tvb now,tvbnow,bttvb8 S$ V0 n4 x7 [9 S8 Y2 B7 y/ ?
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香港九七年回歸，澳門九九年回歸，雖然回歸時間有先有後相差兩年，但北京把港澳政策視為一體，貫徹始終的大原則是「一國兩制」，殆無疑問。由於這種基本上一視同仁的看待，所以每逢國家領導人評論澳門狀況，難免讓人拿香港來比較，聽在香港人耳裏總是百般滋味在心頭。事實上，中央官員不斷誇讚澳門，予人「揚澳抑港」的感覺近年愈益明顯。; U9 l$ P0 P0 d6 }7 y. M8 K
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國家主席習近平在澳門回歸十五周年典禮發表講話，高度讚揚澳門在推進「一國兩制」實踐上取得豐碩成果，「一國兩制、澳人治澳、高度自治」方針和澳門特區《基本法》廣泛深入民心，得到貫徹落實，澳門人民對國家的認同感和向心力不斷加強，愛國愛澳成為社會主流價值觀。習近平又強調，「一國兩制」是國家的基本國策，要堅持「一國」原則，尊重「兩制」差異，維護中央權力和保障特區高度自治權，只有這樣才能把路走穩，否則就會「左腳穿着右腳鞋，錯打錯處來」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 R0 T+ M; A" b$ n) M

左腳不應穿右鞋，習近平這番深入淺出的「鞋子論」，表面上發言的對象是澳門聽眾，實際上充滿弦外之音。如果說澳門的社會主流價值觀是愛國愛澳，那麼香港是不是愛國愛港呢？答案不妨從這個角度盱衡之：澳門至今未出現過號稱違法達義的佔領運動，香港則發生因不滿北京的決策而掀起七十九日陷於對峙僵局的街頭抗爭，不少國內輿論將之等同於受到「外部勢力」煽動蠱惑的「顏色革命」。
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類似的鞋子論，習近平並不是第一次宣之於口。去年三月，他在俄羅斯莫斯科國際關係學院演講，主張各國和各國人民共同享受尊嚴，闡明「鞋子合不合腳，自己穿着才知道」，一個國家的發展道路，只有這個國家的人民才知道。其講話的背景顯然是回應美國在全球各地推銷以民主自由作為普世價值觀的「美國模式」，由於一些國家引進西式民主卻出現「水土不服」，引致社會動盪，經濟瀕臨崩潰，所以習近平引以為鑑，拒絕削足適履穿起美國尺碼的花旗鞋。
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今年九月，人大常委會就香港普選作出八三一決定之後，習氏鞋子論再次派上用場。他在接見香港工商專業界精英之時表示，中央支持香港發展民主，但民主在不同的地方有不同的特色，發展民主要「服水土」，就像自己穿的鞋，只有腳才知道其中的感覺。
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身體上的左腳，當然不應該穿右鞋，問題是政治上如何分左右？香港目前逐漸浮現一個非常弔詭的社會面貌，原本屬傳統上「親中」的左派陣營（理論上支持革命無罪、造反有理、為一窮二白的無產階級伸張正義），愈來愈右了，變得保守地永遠站於建制高牆那一邊；而原本傳統上反共而被視為右派的陣營，則表現得愈來愈左，反政府、抗爭與不合作幾乎無日無之。身處左右難分的迷離局面，試問一雙腳如何正確無誤地穿上左鞋和右鞋？更加弔詭的是，香港人之中最不滿共產黨的正正是爭取社會政策向基層傾斜的群體，他們力主真普選，就是要求完全公平的選舉制度，以消弭其極力鞭撻的所謂官商勾結；至於以建制為代表的左派陣營，如今極力排拒的「民粹主義」，隱隱然卻趨近共產主義均富的終極理想，他們主催「均衡參與」的選舉制度，正是力圖避免所謂福利社會的出現。
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香港比起澳門是一個複雜得多的社會，對國家的認同感和向心力，不可能以領導人的主觀意願為依歸。香港人現時最困惑的問題不單是左腳錯穿右鞋，而且是不知道有沒有鞋子可以穿着上路。對於部分香港人而言，北京開了一間鞋店，他們入內買鞋，老闆卻說，店內所售的只有左鞋，不設右鞋。說得再白一些，「一國」之下的「兩制」恰似一雙鞋，應該是左鞋右鞋兼備，容許兩腳步履平衡而行，否則空餘兩隻同左或皆右的鞋子，其實等於無鞋，既難以上路，更遑論走穩走遠了。

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