小悅悅之死、王荔蕻判刑與溫家寶的憤怒 公仔箱論壇$ n- G# Y# O! X5 z8 @& V
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張倫
+ S" h+ T: p- S3 f公仔箱論壇法國塞爾齊·蓬多瓦茲大學高級講師
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更新時間 2011年11月8日, 格林尼治標準時間14:43 tvb now,tvbnow,bttvb7 }& e. F' o: ], r" k+ v
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 廣東幼童小悅悅被車幾度碾壓而無人救助事件震撼中國社會。5.39.217.76% L; l; g, j5 ^# _/ e8 f) U
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廣東幼童小悅悅被車幾度碾壓而無人救助，此事件在中國社會上下造成極大震撼，也引發新一輪有關中國道德危機和文化重建的爭論。
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. z& Z0 C w/ J" @+ |7 n5 j `# ?% Y! K- w5.39.217.76溫家寶的憤怒與權力對道德的侵蝕tvb now,tvbnow,bttvb2 Y h' y, `$ ^& @
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事發後六天，10月19日，溫家寶主持國務院會議，討論中國的誠信道德建設問題，提出「加強政務誠信建設」，「大力培養社會誠信意識」等等。今年四月，溫家寶曾在一次談話中憤怒地指斥中國道德滑落到一個「何等嚴重的地步」。
7 i! P" O6 X) a* c8 b+ G i. iTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。事實上，從三鹿奶粉事件時提及「企業家血脈裏要流淌道德之血」至今，他在各種場合談及此問題，而官方也不斷地以各種方法試圖扭轉這種局面：「八榮八恥」的提出，文明辦的設立，開動黨政機器對各種所謂的模範人物不遺餘力地挖掘與推介……其結果卻如反腐敗一樣——反腐倡廉高調日新，防腐措施層出，腐敗卻日甚一日——，舉國的道德水準江河日下，乃至前有讓嬰兒吃毒奶粉後有小悅悅之死這種種令人難以置信、讓國人蒙羞的悲劇發生。
/ L" F6 Z5 k; c0 ~; O% t面對這種狀況，溫家寶的憤怒和正面現實值得肯定，但追究和根除造成這種現象的原因或許更為重要，而官方那種道德滑坡是因為「文化建設瘸腿，不足」 所致顯然是種不痛不癢，文過飾非的說辭。
- v, K5 K( r9 ^* b. y1 S6 `% [5.39.217.76從四月溫家寶就道德現狀發怒後當時一批官方的媒體所作的一系列評論來看，事實上官方也很清楚問題的致命所在：「法治的缺失極大地損害了社會道德文化，令社會失去方向，民眾失去信心。」（人民日報海外版）「官風不整，民風難變。重塑道德需要自上而下的推動。沒有公平正義的社會機製作墊底，道德規範必然成無源之水、無本之木。」（新華社）乃至最近「中青報」刊文稱是「官德敗壞導致中國社會道德環境惡化」。公仔箱論壇! G4 v- ~" v d3 C5 W3 Q' S
是的，官員是負責公共事務的人員，理應是社會公正的維護者和社會正義原則的實踐者，但如果他們的行為恰恰相反，而社會又缺乏保護人們實踐道德的機制，人們對社會公正與善惡的獎懲便定會失去信心，喪失一種正常的公共意識，滋生犬儒的態度，對種種不道德的現狀感到憤怒而自己卻無願改變這種狀況。那十八位從小銳銳身邊側身而過的人士正好說明這一點。tvb now,tvbnow,bttvb# q6 H, K S9 `. q- p! m/ M( c
道德說到底是一種社會的規範。孔夫子講「仁」（二人也），是要說明人的善是要通過與他者的關係而顯現出來，得以實現。其基礎是某種有關善惡、社會公正的價值標準。5.39.217.76/ ?& v$ ?" a6 P. L. |" M3 k
近代以來傳統中華文化秩序崩解後如何確認一種現代的道德標準和基礎，這個問題至今尚未得到很好的回答，或可謂中國當下道德危機深層的原因。但最近幾十年來權力的專斷、腐敗和驕橫對道德文化的摧殘直接造成當下道德崩潰顯然也是不爭的事實。
( k& R4 m, S; }8 ^/ |' B5.39.217.76所有權力都有自我腐敗的趨勢，但專斷的權力不僅如此還試圖割斷人們正常的聯繫，將人們加以疏離，將人與人之間的關係處在一種敵對不信任的狀態，破壞人們健康的公共意識。且昨日是有產就是敵人，今日是金錢至上；剛剛還是階級鬥爭為綱，轉身便是經濟增長高於一切，實用主義的「黑貓白貓論」的絕對化……價值標準難免不處在一種極度的混淆之中。加之大小官吏的腐敗、虛偽與蠻橫導致政府誠信喪失殆盡。八十年代中那曾為懲治不軌官員而發出的「布大信於天下」的豪言，今日回想，令人感慨，已成笑柄。5.39.217.76( X8 q4 {# H' I* j& k2 a
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) h! s" c9 ^ F2 ltvb now,tvbnow,bttvb王荔蕻的判刑與道德的重建
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改變這種狀況靠搞運動的方式顯然是達不到目標，豈不見，這二三十年來黨和政府的有關決議、領導人的相關講話指示、運動多有，而效果何在？
5 n" E7 g( J+ U5 s1 J" y) Y在一個日漸多元、人們的正常利益需要得到表達和尊重的時代，靠回到改革開放前的那種原教旨禁慾式的假道德狀態也是不可取、不可能的。此外，道德建設不可抱一種工具化的目的——國務院相關決定的陳述竟將加強誠信教育，提升全民道德等努力的最後落腳為「激發民族創新精神，增強國家競爭力。」顯然是南轅北撤，大錯特錯。道德具有社會功利後果，但道德的本身卻應該是非功利的。如果將道德建設的目標服務於國家功利，那最終只會是繼續敗壞道德。
1 s( w2 N' v3 G中國的道德重建須在尊重人們的權利的基礎上以努力造就人們一種正常的公共意識開始，鼓勵人們關愛他人，關心參與公共事務。而要做到這一點，對官員的監督和恢復人們對法律公正的信心就成為必要的條件。公仔箱論壇$ y5 {# `0 k4 t- j! l) J4 I& U5 E( F i
國務院有關決策也說「政府及其部門在社會誠信和信用體系建設中要起示範帶頭作用，堅持依法行政，推進政務公開，提高決策透明度，自覺接受社會監督」。此言甚是。但與此同時，一個消息卻讓人對此不敢有任何奢望：10月20日，國務院會議次日，北京王荔蕻女士因參與維權被二審定罪判刑。從各種報導了解到，王女士雖出身將門，卻立足草根，熱心關注社會公益，從鄧玉嬌案到福建三網友案，援助街頭流民，依法捍衛公民權益，抨擊枉法的官吏。如此一個追求社會正義的優秀公民，一個關心他人的「好人」（網友們對其愛稱）卻被官方濫用法律，以「尋釁滋事」判刑，如此作為，官方何以服眾？何以示誠？法律又何以立信？一個健康的公共意識、關愛他人的風氣又如何能形成？對此，難道溫總理不也該憤怒一回？
: r7 V9 ~) m: J3 |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。小悅悅是在王荔蕻女士被二審定判的次日離世的，或許她也在與死亡的搏鬥中從這消息裏感到了絕望？不過，為無數個將來的小悅悅能愉悅地生活，生命不受碾壓，國人需要總理憤怒，但更需要像王女士那樣行動，且因此受褒獎而不是被刑囚，如此，中國的道德才有被拯救的希望。
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發表於 2011-11-9 08:13 AM
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