[時事討論] 刺青雜誌: 百年歸於孤寂：最後一代香港人

felicity2010

刺青雜誌: 百年歸於孤寂：最後一代香港人TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: M- b, O) ]. ^, }1 w
5.39.217.76" o& F/ o, m+ ^# v0 ^$ J. s: ^
tvb now,tvbnow,bttvb) Y( v2 G0 T$ {7 r) u; v" L+ N
% W4 f: D: o/ T; p
HKTV的網劇《來生不做香港人》播映完畢已經大半個月，毀譽參半，但總算一套有誠意有深度的好劇。《來生》播完之後立場新聞找了張堅庭和鮑偉聰，做了一個訪談， 令我思考的反而比劇集更多。他們各自以自身的中港經歷，以及中國人的身份認同，解構《表姐，妳好嘢！》和《來生》兩套劇集裡面的隱喻和意象。身為兩個世代的香港人，張堅庭代表傳統老一輩思想，對於中國有份深厚和堅實的鄉土之情，印象中的大陸人樸實、可親；鮑偉聰沒有了這些源於日常生活和人際關係而生的感 情，對於中國更多是文化上的想像，跟許多香港人尤其知識份子一樣，這些想像主要來自中國歷史和文化的自豪感。容我借用學苑最新一期專題文章＜香港人意識：雨傘世代的命運自主意志＞的分析框架，以Jan Assmann的術語來說，張堅庭的情感既有溝通回憶 (collective memory)的成份，也有文化回憶 (cultural memory) 的部份，而鮑偉聰則經過了一個世代的過渡(transition)，轉化成以文化認同為主的身份構成。
9 X5 g& N! f* x9 w! N+ qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇4 y! f- ^& S& J6 e. u) @& A
作為一個九十後，對於他們的說法，有值得深思、反思的地方。我認為無論在《來生》還是張鮑訪談中，八九十後的聲音始終是欠缺的，當然這是基於每個人本身經歷和視野的局限，這點是怪不得任何人的。雨傘革命爆發之後，練乙錚首先拋出佔中新世代華麗登場的說法，提出這個「雨傘世代」的內涵是以本土為基調，強調民 主、自治、自救等概念。假如呂大樂《四代香港人》的世代之說真的成立，第五代香港人大概就以「雨傘世代」為代表，主張命運自主、民主自決，不受中共政權或者資本勢力的擺佈，企圖顛覆以至重新定義所謂的「獅子山下」精神，在功利和物質以外追求更祟高的價值，探究生命中其他的想像和可能。$ U* [$ n! F4 O, t5 r

& S6 I0 N! E" P- J/ P然而，跟上幾代一樣，無可避免地，我們的命運和論述終究擺脫不了跟中國大陸的連帶。中港之間的博弈，除非中國土崩瓦解，或者香港被完全地吞滅，只要兩個地方依然存在，棋局都會持續地進行下去。關於香港身份或族群的建構，例如《香港民族論》中提出「拒共」作為香港民族的價值，都是相對於「中國」這個概念而成 的。在這一重意義上，沒有中國，也就沒有香港。香港的獨特性是基於中國而存在，歷史上中國封閉落後，才有香港的繁榮進步，中國專制才見香港的自由可貴，野人般的強國人面前，我們才會自覺文明（比較日本、歐洲人的禮貌，我們的所謂「文明」其實甚麼都不是）。有了「他們」，才有「我們」，這就是民族主義的核心。
. u- M2 s; m4 e1 J( X8 |# HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& z& F1 w4 m. W: n" N
正因為香港跟中國在概念上、價值上的相對性，對於中港關係的思考將會是永無終止的。假如張堅庭對於中國人有的是鄉里之情，鮑偉聰有的是同文同種之感，第五代香港人有的更多是一種疏離、冷淡，甚至排拒和憎厭。其實我個人來說是反對族群仇恨的，因為仇恨並不能解決仇恨，只會帶來更多的對立和衝突，假如中港之間 的互動是香港身份建構過程的一部份，那麼把憎恨情緒混入其中，對我城恐怕有害無益。8 W% R7 L: d2 s# |" f7 M+ S
5.39.217.766 m! V/ T1 l) F3 h6 t
然而，一方面反對族群之間的劍拔弩張，另一方面對於許多香港人的無力無助，我是可以理解。面對著橫蠻無理的政權，佔領三個多月都徒勞無功，回到所謂的正常生活，排山倒海的自由行、水貨客在上水、屯門、旺角、尖沙咀、銅鑼灣肆虐，人滿之患只有更嚴重，中共大小官員喉舌爪牙天天大放蹶詞，香港一眾狗官依舊袖手 旁觀、媚共比以往有過之而無不及。赤化大計全方位入侵，自由之光越見微弱，民主普選遙遙無期，香港人除了仇恨和憤怒，還有甚麼選擇？tvb now,tvbnow,bttvb( u" @: E2 n/ c0 P+ B
公仔箱論壇9 ^, t: }; l5 h9 _0 z% n
馬奎斯的《百年孤寂》，用一個家族的百年興衰，透過不同的意符指涉拉丁美洲在他眼中最終不可挽救的悲劇命運。香港的歷史自開埠以來的百多年起承轉合，也大概可以《百年孤寂》概括。論者指Macondo有其內在缺憾，故此從發跡一刻起就註定了衰亡，香港是否亦然，因中國衰弱而興，將因中國堀起而滅？和José Arcadio Buendía一樣具探險精神的英人「創立」了這個城市，來回往復的西洋商人和傳教士，像書中的吉普賽人，為城市帶來了新鮮稀奇的思想和技術，Macondo有Colonel Aureliano Buendía，我城也出了個孫大總統，兩者以革命的意義都終歸是失敗的，但同樣出於政權的計算，被抹上了一層神話般的榮耀。* B( c7 J$ u. |
公仔箱論壇7 x, A  g4 @5 ?+ U1 m0 T
香蕉公司為Macondo帶來最後的繁榮，資本家剝削勞動者自肥，工人起來卻慘遭屠殺，死者數以千計，香港也趕上了改革開放後黃金時代的尾班車，最終也逃不過—侵略者的吞食。歷時三年的傾盆大雨令Macondo歸於孤寂、消亡，赤色風暴下的我城，又逃得掉幾多次的殺戮？讀完《百年孤寂》會有一種淡淡的哀愁，對於香港的命運，悲天憫人者很難避免同樣的愁思。
# u- R  V! I# _7 V. L5 |7 H公仔箱論壇
! w& K" P7 r1 g' r+ Dtvb now,tvbnow,bttvb關於中港關係的思考，必然是複雜而矛盾的，因為加害者和被害者的身份重疊，也因為我們在思考的同時，已被逼捲入了大一統的洪流中，理性思考的空間越來越窄，彷彿只有歸順，或者起而抗擊。Buendía家族最後的繼承者為螻蟻吞噬，喧鬧中萬事歸於孤寂，也重回初始，因為這是最後一代香港人的命運，逃不掉，躲不過。

felicity2010

林夕: 真係仆幾次街都不足以形容
# I3 _# _0 q: O& l% X1 ~1 w7 l$ Z' ]% S2 c
公仔箱論壇' I- K; \0 W" \. C$ y; O8 z' e
我認識的人當中，操得一口流麗粗口的，莫過於黃霑。沒錯，是流麗，不只流利。黃霑粗口，風格廣泛，時而豪放派大大聲罵街，時而婉約，在文言中國風中再添一二國罵，是為雅俗共融，故曰流麗。有次他抱怨工作辛苦，慨然嘆曰：「皓首窮經，諗嘢諗到×毛都白×埋，唉。」tvb now,tvbnow,bttvb& i9 s2 ?& D- g! [

$ W4 T* O+ |' F3 t5.39.217.76先人前輩這千古一嘆，斯文中帶粗壯的硬道理，我一直笑到前天。江山代有才人出，前天，政制事務委員會公開諮詢行政長官普選辦法，進場參與諮詢的沒有織毛衣的傻女，卻有一名錢詩文小姐，斯斯文文，粗粗地指正斯文敗類。大家上YouTube打「大家聽聽，勇敢的少女特別漂亮」就可以知道何謂粗得流麗。
1 f6 E- N0 |+ L* [8 r6 B& H( F9 ~
8 H( S0 h" N1 _5.39.217.76詩文小姐發言內容其實非常沉悶，黑警打市民又唔出聲，政府黑箱作業又唔出聲……咁真實，大家見慣見熟，你話幾悶？詩文小姐忽然來一句：如果要用形容詞嚟形容你班建制派，真係「仆  街」都不足以形容……。詩文小姐勝在語氣平淡中見真摯，細細聲中見力度。球證譚耀宗不斷出黃牌警告：你唔可以講粗口呀吓。詩文都不為所動，不慌不忙，維持同樣音量語氣，借力打力：我知道主席一定會叫我注意自己嘅言行，但我赤裸裸咁做番我自己，講粗口都好過你班人衣冠禽獸人面獸心，面 一套底一套……。0 q1 r2 [8 @& F( ?; w& r( F

* W7 D" g* |( t5 u% ^9 l民間特首周潤發講過：我大聲講嘢唔代表無禮貌，阿sir。非為民間服務的特首又講過，大聲講嘢唔代表有道理。
9 s3 ^& A9 i6 o. `) o& g! zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. ^# ~1 N( z/ N! y/ A3 D! w- Q, r) ]
後一句是廢話，cut。至於發哥那句，從此可以引申出：我細細聲陰滋滋講粗口，唔代表唔理直氣壯唔係鄙視緊你。如果一句人面獸心不足以形容那些嘢，怎忍得住用粗口把道理「優化」？其實，我不明白，在街上仆   倒，不知粗在哪裏。我怎麼覺得，「優化」「並唔存在××的空間」比粗口還難聽呢？$ k8 T% A' |$ p( h
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 ?& Q4 s* V+ ?9 T1 c% @
當年黃霑在鏡頭前也從未漏出過一句粗口，詩文勇敢在肅穆的議會斯文地仆   街給你聽聽，流麗過無限循環的框架框架框架。詩文小姐只是有些地方搞錯了。你說人家人面獸心，可有些人因為獸心而影響到長相不太像人了。此外，面一套底一套，你敢肯定？一個日日放毒、講嘢粗暴過粗口的人，心裏可能已經自我催眠洗腦，底面 沒有差別，跟你一樣，早已赤裸裸做自己，否則何以給你看出衣冠裏裝的是禽獸？
9 C6 E) p. Z( z' s, w+ p5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb$ |8 W' ~' B3 L/ r  |1 Z1 e) Q! j

felicity2010

tvb now,tvbnow,bttvb, o: n, R4 Q% e* {: H6 `

' _0 f" F; r$ ?" K公仔箱論壇林夕: 「收聲」也是粗口
. B5 H7 Y# B1 @0 @2 A8 V5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb( K+ m! \: l* M3 ~8 \, h# \5 `$ c
" Z! O4 F" J+ K2 ]! ^
tvb now,tvbnow,bttvb- b" N1 C9 F6 \( A2 w1 j) ~2 a
昨文《真係仆幾次街都不足以形容》一出街，一名疑似前世被粗口處決粗罵致死的長輩，就仆住嚟要跟我交流諮詢，說那個學生妹子年紀輕輕，就膽敢在公眾場合講粗口，成何體統？我還這樣寫，會不會鼓勵年輕人講粗口，未大先學壞？
- w' T) t, E7 u$ i: X) X
/ A  a) C1 T# F0 ~: e8 p6 }# M! h5 I5 q公仔箱論壇第一，詩文小姐雖則年輕，但並非等閒妹子。對那種假政改偽議題，依然有心有力有膽，窮追猛打，寶貴時間用來玩什麼不好，玩出席諮詢大會？動不動學生前學生後，畢業得太久的又把所學的用到哪裏去了？此學生妹子，實在是大好有為青年。
) _3 M+ V2 U3 r1 U公仔箱論壇
: i- J! J, ^4 `% c3 n6 t- C. X第二，年紀大小與會不會、講不講粗口無關，這麼說，莫非成年老年人更有粗口發言權？! b2 z# `5 p, y4 H$ ~

3 P) M3 W) m. S" v9 l3 o4 R: r公仔箱論壇第三，所謂體統，我不覺得在車站月台以孟姜女哭崩長城的嗓門，把私人感情問題吵鬧給其他人聽，會更有體統──哪怕全程用文言文進行。粗口不必然難聽動聽，正如我不覺得用特殊技巧，朗誦孟浩然古詩就一定動聽到毛管戙。
+ W2 w) X3 T. `5.39.217.76
6 n: L2 |, C4 Y第四，好人壞人，如果僅憑把口有幾爛，講話有幾粗就能量度出來，就沒有人會被斯文有禮的推銷員輕易游說，誤上比特幣的賊船。我寧見口爛心直之人，也怕了陰陰濕濕，講話不痛不癢的悶人深沉人。
& B4 `, D- L2 F1 btvb now,tvbnow,bttvb
2 d2 u9 N5 x1 D! m9 F, m* _tvb now,tvbnow,bttvb第五，我無意鼓勵人講粗口，粗口之為物，你敢聽，我肯講；你怕聽，我不敢講。施受雙方，不必勉強。若說鼓吹，功成必不在我。且聽影帝張家輝那句「仆你個街吖，亞視嚟嘅！」，平白直率說出了多少人的心底話，但是有人很想聽而不敢講，有人聽了心靈很享受而轉頭鄙視把享受放到舌尖上的人，這不只是面一套底一套， 而是心一句，口一句，如此做人何其辛苦憋屈。5.39.217.768 G$ P# _- h! r# S: |& B7 B
) {( q2 h% K. X; E. `# S0 t
若那條街值得一仆，而你不好意思仆那一口污氣出來，改行文雅：你千刀萬剮、百死莫贖、地獄預留了私家位置給你、子曰老而不死是為賊……難道不比仆  街更怨毒？咒罵得文縐縐就是高尚的詛咒？又是仆   街惹的禍。前天那個青年交流會上討論政改，有人客觀陳述特首形象仆  街，兼任主持的青年事務委員會主席即時停止對方發言，有人抗議，他喝令對方收聲。若覺得仆   街粗俗粗鄙，聽不得，那麼，在一個交流會上，「收聲」兩個字，即使禮貌周周，加上個請字，都粗暴粗鄙過仆   街多多聲，幾條街都追唔上。