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[時事討論] 刺青雜誌: 百年歸於孤寂:最後一代香港人

刺青雜誌: 百年歸於孤寂:最後一代香港人
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HKTV的網劇《來生不做香港人》播映完畢已經大半個月,毀譽參半,但總算一套有誠意有深度的好劇。《來生》播完之後立場新聞找了張堅庭和鮑偉聰,做了一個訪談, 令我思考的反而比劇集更多。他們各自以自身的中港經歷,以及中國人的身份認同,解構《表姐,妳好嘢!》和《來生》兩套劇集裡面的隱喻和意象。身為兩個世代的香港人,張堅庭代表傳統老一輩思想,對於中國有份深厚和堅實的鄉土之情,印象中的大陸人樸實、可親;鮑偉聰沒有了這些源於日常生活和人際關係而生的感 情,對於中國更多是文化上的想像,跟許多香港人尤其知識份子一樣,這些想像主要來自中國歷史和文化的自豪感。容我借用學苑最新一期專題文章<香港人意識:雨傘世代的命運自主意志>的分析框架,以Jan Assmann的術語來說,張堅庭的情感既有溝通回憶 (collective memory)的成份,也有文化回憶 (cultural memory) 的部份,而鮑偉聰則經過了一個世代的過渡(transition),轉化成以文化認同為主的身份構成。7 Z$ d3 d% b- c8 X
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作為一個九十後,對於他們的說法,有值得深思、反思的地方。我認為無論在《來生》還是張鮑訪談中,八九十後的聲音始終是欠缺的,當然這是基於每個人本身經歷和視野的局限,這點是怪不得任何人的。雨傘革命爆發之後,練乙錚首先拋出佔中新世代華麗登場的說法,提出這個「雨傘世代」的內涵是以本土為基調,強調民 主、自治、自救等概念。假如呂大樂《四代香港人》的世代之說真的成立,第五代香港人大概就以「雨傘世代」為代表,主張命運自主、民主自決,不受中共政權或者資本勢力的擺佈,企圖顛覆以至重新定義所謂的「獅子山下」精神,在功利和物質以外追求更祟高的價值,探究生命中其他的想像和可能。tvb now,tvbnow,bttvb) u0 c3 S3 A# ]
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然而,跟上幾代一樣,無可避免地,我們的命運和論述終究擺脫不了跟中國大陸的連帶。中港之間的博弈,除非中國土崩瓦解,或者香港被完全地吞滅,只要兩個地方依然存在,棋局都會持續地進行下去。關於香港身份或族群的建構,例如《香港民族論》中提出「拒共」作為香港民族的價值,都是相對於「中國」這個概念而成 的。在這一重意義上,沒有中國,也就沒有香港。香港的獨特性是基於中國而存在,歷史上中國封閉落後,才有香港的繁榮進步,中國專制才見香港的自由可貴,野人般的強國人面前,我們才會自覺文明(比較日本、歐洲人的禮貌,我們的所謂「文明」其實甚麼都不是)。有了「他們」,才有「我們」,這就是民族主義的核心。
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正因為香港跟中國在概念上、價值上的相對性,對於中港關係的思考將會是永無終止的。假如張堅庭對於中國人有的是鄉里之情,鮑偉聰有的是同文同種之感,第五代香港人有的更多是一種疏離、冷淡,甚至排拒和憎厭。其實我個人來說是反對族群仇恨的,因為仇恨並不能解決仇恨,只會帶來更多的對立和衝突,假如中港之間 的互動是香港身份建構過程的一部份,那麼把憎恨情緒混入其中,對我城恐怕有害無益。. a8 i7 o9 c) P3 @4 e' ~- Z7 J

6 \1 n  l- a* U8 x' \& Z* OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而,一方面反對族群之間的劍拔弩張,另一方面對於許多香港人的無力無助,我是可以理解。面對著橫蠻無理的政權,佔領三個多月都徒勞無功,回到所謂的正常生活,排山倒海的自由行、水貨客在上水、屯門、旺角、尖沙咀、銅鑼灣肆虐,人滿之患只有更嚴重,中共大小官員喉舌爪牙天天大放蹶詞,香港一眾狗官依舊袖手 旁觀、媚共比以往有過之而無不及。赤化大計全方位入侵,自由之光越見微弱,民主普選遙遙無期,香港人除了仇恨和憤怒,還有甚麼選擇?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 h. b4 ^% J/ c0 U/ u0 ]

, X" {$ {4 c" R1 K: o馬奎斯的《百年孤寂》,用一個家族的百年興衰,透過不同的意符指涉拉丁美洲在他眼中最終不可挽救的悲劇命運。香港的歷史自開埠以來的百多年起承轉合,也大概可以《百年孤寂》概括。論者指Macondo有其內在缺憾,故此從發跡一刻起就註定了衰亡,香港是否亦然,因中國衰弱而興,將因中國堀起而滅?和José Arcadio Buendía一樣具探險精神的英人「創立」了這個城市,來回往復的西洋商人和傳教士,像書中的吉普賽人,為城市帶來了新鮮稀奇的思想和技術,MacondoColonel Aureliano Buendía,我城也出了個孫大總統,兩者以革命的意義都終歸是失敗的,但同樣出於政權的計算,被抹上了一層神話般的榮耀。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& K, x; A1 _0 K4 C
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香蕉公司為Macondo帶來最後的繁榮,資本家剝削勞動者自肥,工人起來卻慘遭屠殺,死者數以千計,香港也趕上了改革開放後黃金時代的尾班車,最終也逃不過—侵略者的吞食。歷時三年的傾盆大雨令Macondo歸於孤寂、消亡,赤色風暴下的我城,又逃得掉幾多次的殺戮?讀完《百年孤寂》會有一種淡淡的哀愁,對於香港的命運,悲天憫人者很難避免同樣的愁思。tvb now,tvbnow,bttvb: E5 c7 ^: j4 v) e

6 O: x- ~4 N! H2 H! j- n$ }/ L) [關於中港關係的思考,必然是複雜而矛盾的,因為加害者和被害者的身份重疊,也因為我們在思考的同時,已被逼捲入了大一統的洪流中,理性思考的空間越來越窄,彷彿只有歸順,或者起而抗擊。Buendía家族最後的繼承者為螻蟻吞噬,喧鬧中萬事歸於孤寂,也重回初始,因為這是最後一代香港人的命運,逃不掉,躲不過。
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林夕: 真係仆幾次街都不足以形容
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: l% n& \3 p8 D+ wtvb now,tvbnow,bttvb我認識的人當中,操得一口流麗粗口的,莫過於黃霑。沒錯,是流麗,不只流利。黃霑粗口,風格廣泛,時而豪放派大大聲罵街,時而婉約,在文言中國風中再添一二國罵,是為雅俗共融,故曰流麗。有次他抱怨工作辛苦,慨然嘆曰:「皓首窮經,諗嘢諗到×毛都白×埋,唉。」
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$ W- K6 H4 y: ~: r0 s/ ]* ^5.39.217.76先人前輩這千古一嘆,斯文中帶粗壯的硬道理,我一直笑到前天。江山代有才人出,前天,政制事務委員會公開諮詢行政長官普選辦法,進場參與諮詢的沒有織毛衣的傻女,卻有一名錢詩文小姐,斯斯文文,粗粗地指正斯文敗類。大家上
YouTube打「大家聽聽,勇敢的少女特別漂亮」就可以知道何謂粗得流麗。
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1 u4 m, r) E, y3 e7 G7 @6 o7 |詩文小姐發言內容其實非常沉悶,黑警打市民又唔出聲,政府黑箱作業又唔出聲……咁真實,大家見慣見熟,你話幾悶?詩文小姐忽然來一句:如果要用形容詞嚟形容你班建制派,真係「仆  街」都不足以形容……。詩文小姐勝在語氣平淡中見真摯,細細聲中見力度。球證譚耀宗不斷出黃牌警告:你唔可以講粗口呀吓。詩文都不為所動,不慌不忙,維持同樣音量語氣,借力打力:我知道主席一定會叫我注意自己嘅言行,但我赤裸裸咁做番我自己,講粗口都好過你班人衣冠禽獸人面獸心,面 一套底一套……。
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民間特首周潤發講過:我大聲講嘢唔代表無禮貌,阿sir。非為民間服務的特首又講過,大聲講嘢唔代表有道理。5.39.217.76+ X8 d/ ?4 u( [; H# Q$ u

& K; T& ?7 b: _2 e$ Y5.39.217.76後一句是廢話,
cut。至於發哥那句,從此可以引申出:我細細聲陰滋滋講粗口,唔代表唔理直氣壯唔係鄙視緊你。如果一句人面獸心不足以形容那些嘢,怎忍得住用粗口把道理「優化」?其實,我不明白,在街上仆   倒,不知粗在哪裏。我怎麼覺得,「優化」「並唔存在××的空間」比粗口還難聽呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! ^' P5 t( R, g) Y; [
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當年黃霑在鏡頭前也從未漏出過一句粗口,詩文勇敢在肅穆的議會斯文地仆   街給你聽聽,流麗過無限循環的框架框架框架。詩文小姐只是有些地方搞錯了。你說人家人面獸心,可有些人因為獸心而影響到長相不太像人了。此外,面一套底一套,你敢肯定?一個日日放毒、講嘢粗暴過粗口的人,心裏可能已經自我催眠洗腦,底面 沒有差別,跟你一樣,早已赤裸裸做自己,否則何以給你看出衣冠裏裝的是禽獸?

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本帖最後由 felicity2010 於 2015-2-11 10:45 AM 編輯
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林夕: 「收聲」也是粗口
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* M; E3 x# z, |3 D4 l- h+ K公仔箱論壇昨文《真係仆幾次街都不足以形容》一出街,一名疑似前世被粗口處決粗罵致死的長輩,就仆住嚟要跟我交流諮詢,說那個學生妹子年紀輕輕,就膽敢在公眾場合講粗口,成何體統?我還這樣寫,會不會鼓勵年輕人講粗口,未大先學壞?5.39.217.76' l' f/ N; K! D) h* k

* ~$ e. t, {$ @9 s# w# fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第一,詩文小姐雖則年輕,但並非等閒妹子。對那種假政改偽議題,依然有心有力有膽,窮追猛打,寶貴時間用來玩什麼不好,玩出席諮詢大會?動不動學生前學生後,畢業得太久的又把所學的用到哪裏去了?此學生妹子,實在是大好有為青年。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 v5 C, m2 j' g5 R7 @' `5 s+ w
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第二,年紀大小與會不會、講不講粗口無關,這麼說,莫非成年老年人更有粗口發言權?
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4 L, h- `% `- e  F) r2 ?; t" `第三,所謂體統,我不覺得在車站月台以孟姜女哭崩長城的嗓門,把私人感情問題吵鬧給其他人聽,會更有體統──哪怕全程用文言文進行。粗口不必然難聽動聽,正如我不覺得用特殊技巧,朗誦孟浩然古詩就一定動聽到毛管戙。tvb now,tvbnow,bttvb5 x$ b& o- i# Y: a: `" T) F
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第四,好人壞人,如果僅憑把口有幾爛,講話有幾粗就能量度出來,就沒有人會被斯文有禮的推銷員輕易游說,誤上比特幣的賊船。我寧見口爛心直之人,也怕了陰陰濕濕,講話不痛不癢的悶人深沉人。
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. a# F& d" p9 ~( Q5.39.217.76第五,我無意鼓勵人講粗口,粗口之為物,你敢聽,我肯講;你怕聽,我不敢講。施受雙方,不必勉強。若說鼓吹,功成必不在我。且聽影帝張家輝那句「仆你個街吖,亞視嚟嘅!」,平白直率說出了多少人的心底話,但是有人很想聽而不敢講,有人聽了心靈很享受而轉頭鄙視把享受放到舌尖上的人,這不只是面一套底一套, 而是心一句,口一句,如此做人何其辛苦憋屈。tvb now,tvbnow,bttvb0 f1 Q6 e8 P7 j* v) @4 j1 \
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若那條街值得一仆,而你不好意思仆那一口污氣出來,改行文雅:你千刀萬剮、百死莫贖、地獄預留了私家位置給你、子曰老而不死是為賊……難道不比
仆  更怨毒?咒罵得文縐縐就是高尚的詛咒?又是仆   惹的禍。前天那個青年交流會上討論政改,有人客觀陳述特首形象仆  ,兼任主持的青年事務委員會主席即時停止對方發言,有人抗議,他喝令對方收聲。若覺得仆   粗俗粗鄙,聽不得,那麼,在一個交流會上,「收聲」兩個字,即使禮貌周周,加上個請字,都粗暴粗鄙過仆   多多聲,幾條街都追唔上。
  
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