為什麼我們沒有實現真正的憲政共和？

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徐友漁5.39.217.76* X s# z* |7 W& U! `
北京政治學者

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中國共產黨高調慶祝建黨90週年
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2011年，中國大陸官方調動一切可以利用的資源大張旗鼓地紀念中共建黨90週年，同時也虛應故事地紀念辛亥革命100週年，從表面輿論上看，90週年大大壓倒了100週年（這也是中共中央宣傳部早就部署了的任務），但實際上，知識界的真正興趣在紀念辛亥革命100週年，而且關注的焦點是：我們的前輩先烈、志士仁人的憲政共和理想為什麼在一個世紀之內屢經挫折，我們離真正的憲政共和還有多遠？
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亞洲第一共和國的榮耀5.39.217.76! z' Q/ e% w, G' }( q
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辛亥革命的直接後果和最大意義是結束了滿清王朝的專制統治，建立了亞洲第一個共和國，這不但在中國近現代歷史上具有重大意義，而且在整個中國幾千年的歷史上也是劃時代和里程碑式的事件。tvb now,tvbnow,bttvb+ f+ A8 B; F. t6 l
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100年之後的今天，中國大陸居然有一些學者文人大力論證，說中國由於自己的歷史特色、思想文化傳統，不適合採用憲政民主制度，目前的一黨執政最符合中國國情。這種論調與100年前中華民族的志士仁人拋頭顱、灑熱血為憲政共和英勇奮鬥的事實完全不符合，與專制王朝中保守、反動分子主張的「鐵打江山，千秋萬代」如出一轍。5.39.217.76' ]8 W( h) m5 v$ y7 O
辛亥革命勝利和中華民國建立之後，儘管長期存在軍閥、政黨、政客為了私利的鬥爭，出現過短暫復辟以及賄選、「豬仔議員」等醜惡現象，以至於我們說中國還是「有憲法而無憲政」，共和國是名不副實，但用歷史的眼光看，近100年前的憲政共和的制度和社會氛圍，與今日中國大陸的現狀相比，還是不可同日而語，那時中國人在言論、信仰、結社等方面享受的自由，仍然要令今日的我們羨慕不已。
我們必須正視這樣一個事實：如果用大陸來代表中國，那麼中國的憲政民主（說客氣一點是）進步甚微，我們要問，原因何在？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 q* L. N7 [: T4 H& t3 Q- k5 ~" H
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三民主義與訓政
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中國人絕非與憲政共和無緣，辛亥革命勝利之後建立的中華民國，歷經艱難曲折，已經較為充分地實現了憲政共和。同樣是在中國的大地，對於同種同文的中國人，不可能用文化、歷史、傳統來作解釋，我們只能問：為什麼在國民黨治下能做到的事，在共產黨治下就不能？6 a6 @1 r$ S! _" I2 Z. L9 p
會有人說，不能美化國民黨，不能把國共兩黨說得一個天上，一個地下，國民黨也曾長期專制，拒不實行民主自由。在此，不爭國共兩黨的優劣，只談一個根本性區別。5.39.217.76) `0 P( G" a* }
國民黨信奉孫中山先生提出的三民主義，同時認為中國的國情決定了憲政民主不可能一蹴而就，把實現其目標劃分為「軍政，訓政，憲政」三個階段，它大遭詬病之處是訓政的時間一拖再拖。共產黨對訓政極盡醜化攻擊之能事，把它說成是壓制民主、壓制人民的政策，是「把群眾當阿斗，把自己當諸葛亮」的官僚作風。
訓政時間太長，有主觀原因：任何掌權者都不情願權力被分享，更不願意把權力交出去；也有客觀原因：國家處於軍閥割據、不統一的局面、日本的入侵、國共內戰，等等。但我們要看到，訓政對於實現憲政共和，只是時間長短的問題，國民黨從來沒有否認「還權於民」的承諾。

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馬列主義與「大民主」
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與三民主義和訓政形成鮮明對比的是共產黨的馬列主義和「人民民主」，一方面提倡階級鬥爭，推崇專政，一方面明目張膽地否定自由、民主，直到今天，針對實行憲政民主制度的建言，其人大委員長還明確重申「絕不搞西方那一套」。對於中國共產黨而言，憲政共和不是所需時間長短的問題，而是堅決不要的決心。
往壞處說，國民黨的長期訓政相當於一個人欠了別人的錢遲遲不還，找各種理由（有不得已，也有借口）拖，但從來沒有賴賬，債權人雖然不滿意，但要起賬來總是理直氣壯。到了上世紀70年代，在國民黨領導人蔣經國的主導下，台灣開啟了真正還權於民的進程。而共產黨則把自己的專政說成是「人民民主」，甚至把「無法無天」的狀態說成是「人類歷史上前所未有的人們群眾的大民主」，說到黨與人民群眾的關係，黨不但分毫不欠，而且有「比天高，比海深」的恩情。公仔箱論壇: u9 x6 D' w) o# O7 n  @$ Q
2011年，中國大陸舉行基層人民代表選舉，一些公民以獨立候選人身份表達了參選意向，結果遭到打壓、拘捕。
中國大陸的情況表明，不論在理論上還是實踐中，我們離憲政共和的目標還十分遙遠，要實現100多年前的理想，任重而道遠。公仔箱論壇$ c* m' r) v6 D
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