中國思維危機陶傑

大陸學者茅于軾因批判毛澤東的反人類罪行，在大陸走紅。茅氏尚為一新書作序，論中國人的「思維危機」。% o8 r2 v+ p5 V$ S0 K' b% o
　　
　　茅教授在序言中指出：「相比於發達國家，中國人在思維能力上，特別是在邏輯思辨能力上，存在相當差距。語言失範、邏輯混亂的現象相當嚴重。不少人缺乏理性，不會論證、推理簡單，看問題偏激片面，動輒破口大罵，搞人身攻擊。」
　　
　　茅教授的論點，本人多年以來，都一直有研究，不斷有心得。吾道不孤。「中國式思維殘障」的問題，終於在鄰近地區，有前輩人士很勇敢的喊出來了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 g* S  g+ s, H
　　
　　茅氏警告：「中國人思維水準之低劣，嚴重影響了國家、政治、經濟、文化等各方面的發展，這就是思維危機。」公仔箱論壇7 ]) Q6 m  o- r: ~2 N" i
　　
　　原因何在？我也多方面探討過。首先是中國語文出了毛病。先比較一下中西文學——中國最早出現的文學作品《詩經》，是短小的抒情詩：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」繼而樂府五言、七言絕律，中國詩詞篇幅短小，感情主導之下，哀怨有餘，氣魄不足。
　　
　　西洋詩以古希臘發論，荷馬的史詩《伊利亞德》與《奧德賽》，皆宏篇巨製，氣勢磅礡。史詩不但場面大，而且以「敍事」為宗，而不是以抒情為主。這一點，美學家朱光潛認為：中國文學偏重情感的主觀表現，而西方的史詩，是客觀世界的描述，在敍事之間，洗練了哲理的探討與宗教信仰的情操。
　　
　　荷馬之後，西洋史詩大興，有英國漁獵時代的《貝奧窩夫》、史賓賽的《仙后》、米爾頓的《失樂園》；還有法國的《武功歌》、德國的《尼布龍根頌》。
　　
　　不要小看此一分歧。西洋的史詩文化，將心力用在外物之上，力求變化環境，改造命運，不思靜而謀動，表現在藝術創造之上，即重「客觀」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% K) M3 j, z' i
　　中國的抒情小品傳統一直下來，內傾而尚靜，主觀感覺至上，感情是細膩而豐富了，卻只重片段的狀態與一時之喜怨，加上中國人並無宗教情操，「子不語怪力亂神」，儒道佛皆重「感悟」，而不倡理智與分析，這就決定了中西文化心理的思維模式，也就是今日講的所謂 Mindset，分道揚鑣。
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　　西洋的思維重理性的推析，並重全局的盱衡，有整體，也有細節。中國式的思維，只求一時強烈的好惡，有如傻瓜照相機的 snapshot，情緒發洩喜惡俱在，指顧之間。本來，這兩種心智，用在藝術創作，風格不同，亦難判哪一派「後起」，何者為平庸。但一旦成為一個民族的集體思維慣性，延伸到司法、政治、社會範圍的是非觀之上，即高下立判。5.39.217.76; O0 ~3 P# g  C' T0 |
　　
　　邏輯學是古希臘的發明，中國先秦時有一點點，後來萎縮了。中國人的思維殘障，即以此為起點。例如大陸自己出產的政治宣傳片《建黨偉業》。曾起用女星湯唯，出演毛澤東的「初戀情人」。後來據說毛孫毛新宇看了，認為湯唯曾在《色，戒》中演過床裸的情慾戲，「有損毛主席形象」，下令刪剪清光。
　　
　　這就是中國式思維殘障的典型病例。首先，中國人看《色，戒》，只懂看三場三級情慾戲，尤以男女主角是否「打真軍」，中國人最感興趣。戲的深層與全面，講的是什麼，中國觀眾並無興趣，李安高估了中國人的智商，這一點，我早說過。
　　
　　第二，如果湯唯演過裸戲，即有損中國人民偉大領袖亦即毛新宇口口聲聲「我爺爺」的形象，則《建黨偉業》的男角劉燁飾演毛澤東，這位劉戲子也演過同性戀的《藍宇》，男同志赤裸相擁，請問於「毛爺爺」的形象，豈非更抹黑？
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　　但中國式的「感悟」，由於是「傻瓜機」的閃光式，一下子，只記得三數年前《色，戒》的全裸湯唯，記不得十多年前同志基佬的劉燁。湯有罪責，劉燁則逍遙「法」外，就是毫無邏輯的推論。只識局部，不知全盤；選擇性的迫害打擊，又不必講道理。香港的英國殖民地時代，已經不容此等愚蠢反智的中國式思維氾濫，英國人有法治。審案講證據，司法之中，又有「小三權分立」，陪審團、主控官、法官權責分明，准上訴，疑點利益歸被告，這一切，都令殖民地時代的香港人免遭愚昧海嘯沒頂。當然，烙在骨髓裡的思維缺陷，是天生的，「西方教育」再深厚。基因就是基因，特府的「替補機制」鬧劇，不也是一夥大腦智商尚未開化完全的偽英國人導演出來的？
　　
　　中國式思維之愚蠢，尚未止於此——第三，毛新宇僅一「少將」，並非文化部長、廣電局局長，更不是編導，以西方的理性思維，必要先質問：此君以何身份（ In what capacity），下令剪戲？4 t! A- x' k3 Y& f6 u# U+ a
　　
　　答案是中國文化的基因，即在「不成文」的潛意識：毛澤東是中國人的「先帝」，毛新宇即是他的「皇孫」；「皇孫的意見」，亦如同「小聖旨」。不要聽信中國人嘴巴裡喊的什麼「依法治國」，在許多人心裡，還是紮了小腳，纏了豬尾巴的小辮。主奴的人治，最為妥貼。
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　　至於演員本人與角色的混淆，戲與現實不分，亦即不辨真假，亦即不辨是非。一個十三億人的國家，一部電影之刪剪，即任一無關痛癢卻又是真命天子的人決定，其餘無一人敢異議，連湯唯也不敢申訴半句，此不茅于軾的所謂落後和低下者何？
　　茅于軾敢於提出問題，甚有識見，可惜這位前輩，在中國醬缸實在泡得太久，竟然援引所謂「錢學森老人」的「天問」：「為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？」5 e) Q1 d5 V# K
　　
　　他不知道錢學森這位受「西方教育」的「物理學家」本身也是這部大型的思維愚昧機器的股東之一——五十年代末錢學森歡呼支持毛澤東大躍進「畝產萬斤」的神話。以「科學」角度，曾認為農作物生長配以神奇的光合作用，畝產萬斤是做得到的，錢學森不也就是中國式思維殘障的代言人？此君亦曾留學美國，西洋的理性，對這類中國頑固而封閉的心靈，哈哈，又起過什麼光合作用？中國的「物理學家」，不論有沒有西方白人加持的諾貝爾獎，或讚頌畝產萬斤，或七十年代大捧毛江的人民公社，其「中國性」（ Chineseness）的基因前後輝映，搞笑如一。
　　
　　連茅于軾前輩的中文，不幸也行筆嚕囌，例如：「相比發達國家，中國人在思維能力上特別是邏輯思辨能力上，存在相當差距。」是嘮叨累贅的病句，深受中國官場八股之荼毒，許多有見識者的思維，也是犧牲品之一。
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　　茅教授再三疾呼：「要戰勝思維危機，必須改革中國的教育。」改不了的，正因為思維殘障，才有三流的教育制度與內容，如果這個民族天生擁有改革的能力，其思維就從來不會陷於長久的什麼危機。這不就是普通的邏輯？/ S& H: h5 _) t/ A% ^; Y
　　
　　由此可見，茅于軾的思維也受局限了。同樣的疾呼，一百年前，蔡元培胡適早就叫過了。一百年後，還有人以為還有得救？這種不切實際的樂觀或希望，與虛妄相同。身為旁觀者，看到這裡，對不起，我真的笑了出來。

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