改變慣習，建立新場域，是改革和超越的必然步驟。讓場域多元化，超越慣習，方能够推動嶄新的生命。回到欲推動跨族群作業的社運團體，建議先增設「多語境協調員」一職。如果我們以本土母語教育爲榮的話，又怎麽能够一邊盛贊多元却唾弃多元呢？調整架構，走出舒適圈，再多做培力與培訓，並在會議决策中多提醒，假以時日相信必有所獲。tvb now,tvbnow,bttvb9 Q( ~/ T" v w
$ J& t# f$ H5 J7 s" q( g5.39.217.76過去數年，多次參與國內中文圈社運或反公害人士討論，皆重複聽到義正言辭的「我們要跨族群」、「要在臉書多用馬來文」，「要走進甘榜」等論調。然而，過後再次碰面，往往發現這些計劃沒有什麽進展。
, _# o5 V& O" D- W6 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇+ R- \2 O9 [$ }- v' ]
+ ?2 d h2 |3 g2 O; Z2 ]& Ltvb now,tvbnow,bttvb跨族群，無論是理想主義的召喚，還是理性策略上的需要，都是一項擴大群衆支持、串聯潜在受壓迫者與增加運動影響力的嘗試。
% B7 d" A* a# V i) B7 A5.39.217.76
( ~: ^7 Z5 w e+ U/ `7 `5.39.217.76) \5 }( Z) E& l( l. M( p: g
然而，爲什麽這項工作知易行難，每每原地踏步，走不出去呢？; i5 t9 P- K$ j5 Z( A* D* \7 `
9 e' d2 @3 a0 Z2 f: w, }2 R+ j" F
, q: f. n5 C, S5 Q7 W- jtvb now,tvbnow,bttvb這種前方似乎有座無形障礙的滯性，乃是組織或場域 「慣習」在作祟。「慣習」（Habitus）一詞，源自與傅柯齊名的法國社會學家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）。布爾迪厄建立了一種實踐理論，以分析特定群體或個人實踐的機制，而這理論圍繞著「場域」與「慣習」而建立。布爾迪厄本人曾經說道，原本「文化」可能是更好的術語，但是這個過分被决定的術語帶有被誤解的危險，因此便退而求其次地選擇了「慣習」此一英文改用而來的深奧術語。
2 O: b8 E7 Y: Y- Wtvb now,tvbnow,bttvb) a" w, e- O- D2 X# J6 B' r* W
公仔箱論壇7 m# ?$ O4 {2 d( ^! F: h: x
「場域」（Field）則是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設，是社會個體參與社會活動，是集中的符號競爭和個人策略的主要場所。人們都生活在關係構成的社會空間中，一個個不同的社會場域（如文學場域、科學場域、藝術場域等）構成了我們所處的世界。每一個社會場域都由潜在規則所建構，不同場域有各自特定的利益形式和特定的幻象，場域創造並維持著它們。
% k* ~- r/ G* y/ }公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, U/ x3 f: f9 X4 k+ D m" Q
' J6 c% t9 z8 v& m; k. v+ n6 P5 D「慣習」則是個開放的傾向系統，是個體在實踐中形成的，然後又作用於人類的實踐活動。慣習使人的生活表示出極大的隨意性，然而這種隨意性的背後却是結構化的作用。公仔箱論壇; S3 q" B9 K; k$ b% F7 Y" u
) i/ p% Y9 U" K& `6 Y公仔箱論壇- L* l! d {- {! h
慣習X資本＋場域＝實踐
; \ o M0 q9 \+ e* X
( E5 c- y! V# a- n7 I9 i# _- D* G8 Xtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb$ Z# ^6 v( Y# L2 ]1 R
在布爾迪厄場域／慣習理論裡，也有「資本」的概念。他所用的資本概念不同於經濟學家的資本概念，而是「以物化形式累積起來的勞動」。簡單而論，那是場域內行動者投入的經濟、社會、文化與符號資本，而這些利益，就是人們對場域中彼此爭奪的資本的價值的共識。
. g3 o# n4 l, g: q! G) E! U. ytvb now,tvbnow,bttvb
4 @& p4 R0 }8 W4 J2 q公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb6 w9 g1 u( E/ x( L0 E4 x! Q
慣習是與場域對應的基本概念。舉個例子，在媒體場域裡，對新聞「客觀性」的要求與聲望相聯繫，因此形塑了要求嚴謹、客觀、專業的慣習。而場域內的行動者（如記者、編輯、校對、排版等），將會競爭性地運用、維持或累積本身的資本，以攀爬至場域內的上層。( W: W' d c5 j3 ^) A9 w( `& ~
- n J7 ?+ x% T' a& X+ Y
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 C8 ], l+ e7 m& v0 ~) O6 c. x
布爾迪厄說，場域與慣習之間的關係體現在兩個方面。一方面，場域形塑慣習，在特定場域中，慣習成了場域固有的必然屬性體現在身體上的産物；另一方面，慣習有助於把場域建構成一個被賦予了感覺和價值的世界。
3 U }+ H2 Q0 @) V1 K4 t) t5.39.217.76' V5 K$ K" Q6 |9 E" @& z2 X: y
6 J, r- B4 r+ N: P* s$ R% h5 C! N8 N公仔箱論壇- f* l7 V& N$ q% M. E0 C: s
' X3 J5 F; z4 `. \) STVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* V) d$ O% Q# O% M- S
回到馬來西亞本土，「中文圈社運」場域，自然也形塑了本身的慣習。社運的同好人士，以同樣的語言交流、開會、記錄與傳播；媒體方面，社運通過媒體報導新聞，而前來報導的媒體都是中文媒體，於是更多閱讀中文的人關注／投入運動，形成一個循環圈；活動方面，則由於現有群衆反應熱烈，拉攏了更多用中文讀寫的人投入運動，於是再次形成一個更大的反饋回路。
) I, R7 ~- g5 h& F5 R' Q* p5.39.217.76. t# \2 k! E" v, c/ X. F5 ^
5.39.217.76* P; d' j% o& `8 L+ V' v: g% j7 M2 t
應該投入的資本，自然會受到該所處場域的慣習所影響。爲什麽臉書宣傳不放馬來文？爲什麽沒有舉辦不同語言的說明會？爲什麽組織內沒有更多元的代表？這些都是因爲慣習産生作用，使運動傾向往內探尋，而非往外擴展所致。8 |7 W/ E& u& Z' b4 H( ~
公仔箱論壇$ S% _$ @7 O2 a0 U; S+ T. [0 |
5.39.217.76' Z6 O( ] g- U
另外，慣習也影響了行動者資本的投入，進而限制了場域的邊界。「爲什麽要花費時間翻譯？反正沒有人看」、「甘榜的宣導工作就交給馬來人去做吧」，「爲什麽一定要我們先用雙語，馬來人爲什麽不先用？」等等，都是維護本身符號資本的手段，以及對於場域潜在規則的維護。如之前所述，這並非純然客觀結構或個人主觀價值作祟，而是場域／慣習的辯證發展。tvb now,tvbnow,bttvb. {: I ]* i) x! O- O% Z) F6 D/ V
+ J9 u) L' c6 ]2 G3 R* y! [2 [
# t- b4 h5 U& b* U: l' I% cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。山頭主義：累積資本搶當老大
4 P2 B- g+ z7 e- q* u, H; @/ ~5.39.217.76" X# _; S( x/ D: N2 E2 h
6 q' w1 s9 E2 Z用通俗的話說，場域類似「圈子」，「慣習」是圈子中人的習慣性做法與潜規則，而「資本」則是財力、體力與時間的投資。忙於在本身的圈子內互相取暖或累積資本做老大，渾然忘了大方向與大策略。這種情况，有的叫舒適圈，也可以稱爲山頭主義。
! s2 s2 K6 A8 D% K B
1 X; J1 L% V/ `4 \5.39.217.76公仔箱論壇7 v9 p" y" G Q. Y
當然，要把場域中的慣習改變，進而擴大場域的邊界，是項艱巨的挑戰。這也是爲什麽許多社運人士有意嘗試走出舒適圈，却往往無功而返。
0 y' r5 i3 R. l0 f/ M公仔箱論壇1 V: [/ s, P! O! `+ H
+ c, \# I' _& N' z' v' I" ntvb now,tvbnow,bttvb回到根本，許多社運初旨，無論是選舉改革、婦女權益、無障礙運動、弱勢族群權益、反公害等，都帶有能够跨族群的普世價值與色彩。如果像反公害運動般直接存有族群地域的因素（如邊佳蘭石化工業區附近的大部分受害者爲馬來人），除非是爲了自我取暖，否則要成功的話，更加需要廣納不同語境、宗教與文化之人的加入。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 K% q* J( w2 R! Y# u
6 H( L( \) f2 X0 |$ o3 N4 Gtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇 P# Y# ~7 \4 m! M
改變慣習，建立新場域，是改革和超越的必然步驟。讓場域多元化，超越慣習，方能够推動嶄新的生命。回到欲推動跨族群作業的社運團體，建議先增設「多語境協調員」（Multi-context Coordinator）一職。誠然，走遍多國，皆無此職，但馬來西亞獨樹一幟，我們又何必抄襲別人的組織架構？如果我們以本土母語教育爲榮的話，又怎麽能够一邊盛贊多元，一邊却唾弃多元呢？調整架構，走出舒適圈，再多做培力與培訓，並在會議决策中多提醒，假以時日相信必有所獲。 |
發表於 2014-6-19 11:54 AM
| 