民國百年，台灣二次寧靜革命 南方朔
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0 n8 ?- Q. @7 e6 R長期以來，我一向推崇約翰．洛克斐勒三世（John D.Rockefeller,3rd）在一九七三年所著的《第二次美國革命》，洛克斐勒家族乃是人類史上最偉大的人道公益家之一，在政治上他屬於溫和中庸的共和黨。他在這本書名嚇人，但內容十分前瞻的著作裡，提出非常多的洞見。
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人們都知道，一九六○至七○年代初，乃是美國驚天動地鉅變的時代，貪婪自大而不公正的美國，簡直內外交困。越戰的泥淖已使全球齊聲指責，被欺壓兩百多年的黑人已不甘再被欺壓，根本不被重視的青年輩也開始憤怒，族群、階級和性別生態的抗爭運動也告蠢起。那是個騷亂的時代，如果我們去查那個時代的媒體，美國已到了革命邊緣，的確成了當時許多人的驚慌。
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4 F2 i7 _9 p0 t( F2 Y5.39.217.76洛克斐勒三世由於家族長期行善，有極強的人道關懷，於是經過廣泛的接觸而寫下該書。他完全聽得懂當時的人是在憤怒甚麼，但他沒有自己走上街頭，而是宏觀的認為美國的確到了「第二次革命」的時候。第一次美國革命建造了自由民主的美國；第二次革命則是要走向人道主義政治，經濟與社會的新變革，結束人的貪婪腐敗麻木和矇混，而是往對人、對自然更友善的新境界。他特別主張應有人道政治新型態領導人，這種領導人的特性為：
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第一，乃是對國家所面對的各種問題有一種真正的關切，與靜心去謀求解決之道的責任心。他認為能否針對問題提出服人的計劃及促成改革，將是未來選舉和連任的主軸，人道政治乃是核心。% a* Z% |* k+ v; |# o. A; O( I. q
% y$ C4 K1 g. {/ f! TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第二，乃是對人們的憤怒及騷亂應有足夠的敏感心和同理心，從而制定出能有效對話及改正的政治參與新模式。
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' E! l6 C3 h! c5.39.217.76第三，乃是對社會差異的多樣性要有真切的理解，更要有能夠將分歧的觀點調配為一種能夠協和為整體的能力。5.39.217.768 {% r5 h- t( r* [
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洛克斐勒三世寫書的那時，今天人們所謂「轉型」這種觀念尚未發生，但見多識廣，心懷善意的他，卻已敏銳體會到「大轉型」已在美國出現。美國第一次的開國革命，是民主共和國的成立，但兩百年後，由於民主的懈怠，社會的改變，人類新價值陸續形成；官僚體系的麻木，舊的那一套體制已完全裝不下新的社會內容，於是各種力量遂紛紛出來撞擊舊體制的牆壁，整個體制都變得搖搖欲墜。洛克斐勒三世不是保守派，他知道新聲音不是無理取鬧的找麻煩，而是具有正當性的人民聲音；他不希望這些聲音因為無人理會而變得更加憤怒，他寧願整個美國由政府帶頭來率先改革，創造一種新的人道政治，讓美國出現能對這些聲音有感的政府。當政府能做改革的發動機，整個社會的改革成本就會最小。他所謂「第二次美國革命」，其實乃是一種心的革命，而不是成本極大的群眾革命。
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?! O. y* n" Y {+ u1 |+ w5.39.217.76而今天的台灣，在某種意義上，其實也到了這種二次革命的時候。台灣第一次的寧靜革命，替台灣打造出了今天的民主自由，但長期以來僵化的政府，以及單向度思考的官僚菁英，他們完全不能體會社會新價值和新力量的脈動，他們對一切新問題都用舊方法來面對。於是人民的憤怒遂告蔓延，台灣的農民，特別是青年再上凱道，台灣的白玫瑰也要再上凱道。這些聲音其實都反映出了新價值與新人心，政府與人民在權力上的不對等，政府處理司法問題的損及人民權益。這些都是沉痾，以前的人只是忍耐被欺，現在已到了人民站出來要求政府帶頭改革的時候了。處於這樣的時刻，安撫或矇混其實是沒有用的，只有誠實方能面對問題，型塑出新時代的新價值和新做法，讓整個時代向前進步，才能化解走向進步的摩擦。公仔箱論壇 Z( N9 s" t0 V& A3 M
$ X1 e/ f8 A- ?% U4 V0 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。洛克斐勒三世有個很感性的比喻，變動的時代通常也是「國家社會和命運約會」的時刻；現在的台灣，這場第二次革命乃是我們大命運的新約會。既然是約會，我們衷心期待政府要懂得約會的法則，要有感於人民的聲音，不可矇混應付，這種約會下來，台灣才會有更好的將來！tvb now,tvbnow,bttvb, U1 P/ Y9 y) g" H1 s1 s7 N
2 P/ Y5 `' N6 }! P& r) w+ S（作者為文化評論者） |
發表於 2011-7-19 08:06 AM
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