[時事討論] 許知遠：另一種態度看中國

許知遠：另一種態度看中國公仔箱論壇5 p- B/ \9 I# |- M# A
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錢穆用溫情看中國，我們能否在官方傲慢和民間焦躁間，尋找理解中國的新態度？公仔箱論壇8 S9 j4 a9 r( B4 U$ W
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華盛頓真是一團糟，這個國家正不可避免的衰落。我的美國朋友不斷表達他們的挫敗感。很少有國家像美國這樣熱愛談論自己的衰落。半個世紀來，它害怕自己趕不上蘇聯的人造衛星，擔心日本的經濟奇蹟，而現在它覺得中國人趕上來了。

我怎麼也看不出這國家怎麼會衰落？矽谷（硅谷）與好萊塢在這裏，哈佛與斯坦福（史丹福）在這裏，《紐約時報》與國會圖書館在這裏，它們不僅代表著過往的「美國世紀」，也通向未來。我該怎樣勸說我這悲觀的朋友，是的，華爾街的銀行家們貪得無厭，華盛頓的政客們相互對立，但你不需要重建整個政治制度，不用擔心經濟放緩後的社會騷動，而且你們還能公開爭辯一切，用選票來催促政治人物做出改變。

而你們憂慮的奮起直上的中國則面臨著要重建整套制度的挑戰，倘若這轉變不夠順利，它必然也伴隨著整體性的動盪。而這一切憂慮，只能在沉默中、或是情緒式的隻言片語中表達，因為不能被公開的、系統性的討論，這危機化作了更令人沮喪甚至絕望的陰影，它不激起人們的鬥志，而鼓勵人們逃離。當你在談論癱瘓的華盛頓時，北京才陷入了真正的癱瘓，從政治參與渠道、二環路上的交通狀況、到人們皮膚上的毛孔，它們都處於某種堵塞狀態。你說華爾街的銀行家們貪婪，倘若你打開中國官員們的資產清單，你會知道什麼叫真正的掠奪。是的，世界曾讚嘆過中國極權的效率，修建一條鐵路、一片廠房、興起一個城市，似乎都在轉瞬間完成，但極權的浪費、敗壞卻被暫時遮掩了。如今這內部的敗壞因常年的遮蔽而更為發酵，它導致了深深的潰敗。倘若一個國家沒有獨立的學術系統，沒有推崇創新的商業環境，沒有對公泷負責的政治制度，沒有值得信賴的知識與精神領袖，沒有揭露弊端的新聞媒體，它的發展怎麼可能持續？

在向我的朋友列舉了這麼多的中國困境後，我陷入了一陣虛空。和很多知識分子一樣，當我談起中國時，似乎常陷入莫名的激動。我的陳述中，有著下意識的悲觀論調，似乎唯有揭露、詛咒這個中國，才可能描述它、幫助它，似乎因為在現實中深深的無力，才導致在言辭上的過分激烈。tvb now,tvbnow,bttvb) l5 G' e  S' y! v* e

我多少感覺到，悲觀主義是一種特別的誘惑。它有一種情感上的優越——我深思熟慮、未雨綢繆。卻可能標誌著智力上的懶惰，列舉困境總是容易的，想像另一種可能則充滿難度。
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每個國家都會遭遇它的轉折時刻，它帶來未知的恐懼，也可能激發起特別的熱情與創造力。我還記得，一直到五六年前，我還熱情洋溢地談論著中國的興起，它代表著歷史的新動力、世界的未來。在這情緒背後，是我試圖分享大國榮耀的個人虛榮。而在過去幾年中，我又成了一名尖銳的批評者，意識到這種批評才是一個嚴肅作家的職責所在。但我越來越感受到自己被某種批評情緒所裹脅，陷入了一種單調的思維與情感中。因為不斷的重複，批評變成了令人厭倦的姿態，它也遮蔽了我對這個國家的深入理解。中國不僅代表著糾纏在一起、亟待解決的問題與困境，也代表著對個人理解力與創造力的激發與挑戰，它需要一種深刻介入的熱情與耐心。沒有這種熱忱與耐心，你的批評是淺薄與碎片式的，你的參與是短暫與淺薄的，你的離去與躲避則只能帶來人生更多的無力感。4 d7 }9 q; _- J1 ]

在中國陷入最深的危機時，錢穆用「溫情和敬意」的態度描述中國的過去與現在。而此刻的我們呢？我們能否在傲慢、浮誇與愚蠢的官方語言，與亢奮、焦躁、嘲諷的民間情緒之間，尋找一種新的理解中國的態度，唯有這種描述與思考方式，可能讓我們尋找到各種問題的內在邏輯，並且有耐心來面對這些困境。在這樣的態度中，你會發現中國的另一面，它是一個等待著重新發現、整理與建設的巨大實驗場，它能給幾代人提供巨大的、值得奮鬥的歷史舞台，它能激發起對人生與世界的重新思考。公仔箱論壇& ?; p4 {+ N& {

在悲觀、厭倦與逃離盛行的此刻中國社會，我們常忘記了這充滿希望與挑戰的另一面。公仔箱論壇; X* G/ K0 r$ w7 X$ K( P. N
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felicity2010

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發表於 2012-11-9 08:39 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2012-11-9 08:49 AM 編輯
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陽光時務主編的話: 真希望，不繞道
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一個人在黑夜裏獨行，眼睛大大睜着，耳朵高高豎着，求生的本能會讓他放大一切希望，甚至忽略了明顯的危險。一個國家也是如此。正在北京召開的十八大，雖然晦暗不明，但無數人仍然努力將它看作是正在燃燒的煤球。, }- U4 D8 o7 S1 x; ?8 |$ n* \
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當中共十七屆七中全會公報發布之後，熱切盼望着的輿論立即發現，其中沒有提及馬列主義、毛澤東思想，於是宣布「去毛化已成定局」。隨後有人找出了中共十六屆七中全會公報的全文，大家才發現這類文件早就沒提馬列主義、毛澤東思想了。

趙紫陽女兒王雁南女士接受《新京報》專訪，談自己在文物拍賣領域的經歷和成就，也讓很多人感到莫名興奮，稱是23年來的第一次，表明風向正在轉變。又有人搜索了一下，發現王女士此前也接受過內地媒體採訪，比如2008年《揚子晚報》刊發過類似報道。# Y. Z7 X$ \) B' T' z5 s# z
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十八大新聞中心11月1日對外開放，新華社展示了歷屆黨代會圖片。眼尖的人發現，其中一張照片的背景中竟然出現了趙紫陽，前景則是時任總書記的胡耀邦與葉劍英交談。正當人們紛紛猜測其中的政治含蘊的時候，這張照片卻被悄然撤除了。
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更早的時候，習近平會見胡耀邦之子胡德平，也被視為政治改革的信號。胡德平的弟弟胡德華在接受媒體採訪時提醒說，習近平強調的是「穩中求進」，穩不穩是他們的感覺，那意思是「想改就改，想不改就不改」。有知情者說，這也可以解讀為「打招呼」，讓胡德平別亂說。5.39.217.761 \, c- d  [3 n
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希望的泡沫不會全都破滅，最有可能的動作仍是在中共黨章中去掉「毛澤東思想」。這被稱作「去毛化」。這輕輕的一筆，將會勾銷太多的歷史恩怨，海內外輿論都已經準備好放聲歡呼。如此划算的交易都不做的話，我只能理解他們不需要和世界做任何的對話。

然而，「去毛化」到底是要去掉什麼，代之以什麼？「知青一代」領導人，以青春的熱血和熱淚，去實踐過毛主席的教導「廣闊天地大有作為」，有充沛的感受和感情。然而，理性分析起來，答案卻未必美好。
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最普遍的說法，「去毛化」之後，會以「高舉中國特色的社會主義旗幟」替代了「高舉毛澤東思想偉大旗幟」。這種說法把「中國特色的社會主義」歸功於鄧小平的創造。這實在是不了解中共的歷史。

根據中共黨史，「毛澤東思想」的確立，源於劉少奇1945年5月在中共七大會上的報告。劉少奇在題為《關於修改黨的章程的報告》中，稱毛澤東「是天才的創造的馬克思主義者」，他「敢於進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合於中國具體環境的個別原理和個別結論」，「使馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實踐的結合得到了高度發展」，創立了「最堅固的中國化的馬克思列寧主義理論」。( R" g& x( {; _$ p" f7 Y# `  R
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也就是說，「中國特色的社會主義道路」的創始者，正是毛澤東本人。「去毛」而又堅持「特色」，那不過是換湯不換藥的政治遊戲。

薄熙來在重慶不僅「黑打」，而且還要「紅唱」，因此人們覺得「去毛化」就是去掉這種「文革」重來的危險。其實，薄熙來在重慶的胡作非為，踐踏法治，漠視人權，控制輿論，吹脹經濟，並不是因為他信仰毛澤東思想，也不一定非得要套上這件「毛皮」外衣，那不過是他揀起的一張牌而已。以「堅持四項基本原則」、「三個代表」和「和諧社會」的名義，完全可以幹出同樣的事情。

毛澤東思想的確是中國共產黨的靈魂，那就是以「中國特色」為策略的現代專制。最迷惑人的地方，就是它的游擊戰。換個地方打兩槍，就能管上一陣子。: r$ q5 L. s- G( l

我相信足夠聰明的中共新政權，一定會以新的遊擊戰，讓全世界為之歡呼。5.39.217.766 b  l1 |) ]$ O) d5 N
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我並不是要給滿懷希望者潑冷水。我完全明白，如果沒有希望，孤獨的夜行人可能連走下去的力氣都沒有。但是，我們一定要明白，要想走出叢林，最關鍵的不是如何沉迷於繞道的樂趣，而是不能迷失方向。

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