華教鬥士林連玉在1955年「馬六甲閉門會議」與聯盟黨領袖東姑進行了直接交鋒。在會談中，林連玉為促成獨立進程開花結果而作了妥協，應允暫時不提華教問題，以保證聯盟在「自治議會」選舉中，戰勝極端種族主義分子拿督翁。當然，妥協是有條件的，條件是在選舉後，東姑檢討聯盟教育政策，改變英國人單元主義，給予華教平等地位。這個選舉關乎是否能夠，以及如何走向獨立的重要一步。閉門會議的協議導致聯盟狂勝，囊括52席的51席（回教黨一席），拿督翁全軍覆沒，打下東姑登上第一屆獨立政府總理寶座的基礎。1 S# q1 O- x! A" t4 k
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" j5 t+ ]7 U2 q# |5.39.217.76華教為獨立做出貢獻，是有目共睹的。林連玉的妥協，在獨立前夕，打開了走向多元主義與民主的大門。但勝選後的東姑，否認協議的存在，逕直延續英國殖民政府的單元主義教育政策，因此爆發了1957年11月全國華文中學大罷課。這個學潮，反對英國人一手策劃的鐘靈改制和拉薩報告書建議的驅逐超齡生。這對於剛剛在獨立球場高喊「Merdeka」的東姑，是一個針對性極強烈的諷刺和暴露，是東姑毀約的必然反彈。公仔箱論壇+ X5 w; e6 s" d7 e
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緊接著，《1961年教育法令》出爐，華文中學幾乎被連根拔起。更為弔詭的是，致力於獨立的林連玉的公民權和教師准證旋即以「不效忠」罪名被吊銷。
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, \2 E6 p; b) r) G5 K: k集注資源，還原歷史真相8 \7 y; q# A% {! l( G0 b
8 ~" _' }4 a* N# m9 L$ D utvb now,tvbnow,bttvb華教第一次與聯盟聯手爭取獨立（此前，林連玉以董教總名義獨立地進行華人公民登記），竟落得恩將仇報的下場，是林連玉始料不及的，由此他的「反殖反種族主義」雙管齊下的信念愈形堅定。雖然林連玉在80年代逝世前憤憤不平地撰文揭露東姑毀約的失信行為，但創傷已是既成事實，通向多元與民主之路被殖民者與馬來官僚貴族聯盟所堵塞，夫復何言！* w7 W5 N- V; D' M- n3 t& v
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這段歷史，在林連玉遺著中敘述甚詳，有助於澄清與今天現實相關的系列問題，以掀掉單元主義者臆造的虛偽外表——林連玉是愛國主義者、獨立所欠缺的民主多元性、華教是多元國家文化的一環、多元與民主平等的一致性等。這些都是說服力很強的宣教素材，不但為友族所需，華族（特別是新一代）也是不甚了了的。多元是走向民主的契機。歷史工作者當前的任務，是將「沉睡」的歷史真相呈現給所有馬來西亞公民。一旦在這個契機上做出成績，必將是扭轉現狀，走向多元的國家文化，開創民主的前景的槓桿。7 t' {1 q& W6 e z! V, s7 E- b0 l& D0 v
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林連玉基金去年末，舉辦了第一次跨族群研討會，以林連玉與馬來詩人、文化人烏斯曼阿旺對比為主題。擴大視野無疑是進步的開始。但林、烏兩人並無直接互動關係，無法具體勾勒林連玉（華教）的多元形象與內涵，不易得到馬來社會共鳴，稍嫌「高調」了些。林連玉與東姑直接交鋒的典型事例則更為恰當。這類事例在華教歷史中還真不少。
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& ?2 l2 ?' d! |# b/ S4 [' ?& I, o為了歷史與現實相聯繫，為了還原歷史真相，我認為，集注林連玉基金的組織資源與資金資源在這個點上，是必要的。容納友族人員，也許是可以考慮的，但前提是必須具有母語教育的共同意識。" @! z0 O2 H' S* M# N( h) ~
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今天，在紛紜拉雜的「轉型」聲中，單元主義已演變到「國族」（bangsa-negara）、「民族國家」（negara-bangsa）以及「一個馬來西亞」的階段，華社多元主義的研究與實踐遠遠被拋在後頭。所以，卯足全力，迎頭趕上，是華社的急迫任務，是歷史工作者的急迫任務。
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林連玉基金重新活躍是近年的事，要做的工作固然不少。我想，以林連玉精神為中心，發揚華教的多元與民主平等文化傳統應列為首要項目。謹以此文紀念林連玉逝世25週年，與同道共勉。 |
發表於 2010-12-12 11:55 PM
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