港大、香港與中國﹕招孫中山「完整知識」魂 洪清田 n; V! E" d: {; F
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( ^6 p j+ M; j& `源於巫術和原始宗教,古代王朝禮部主管天人感應的神聖秩序,規劃、指引和監督萬物的運行規律,以及萬人(包括天子)的名分名位、儀式和言行,權大責大,不容些少差池。
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7 ^- i3 R& \# `9 M! [李克強來港大演講,可能源於香港大學奠基時兩廣總督親自出席,成立百周年紀念,特別安排一個中央大員首次蒞臨,又請魯平口中「中國的老朋友」、前港督衛奕信和他同台,剛好配合「知英派」王光亞主政港澳辦後,打破「禁忌」而開展的「師(英)夷以制(港)夷」。二百年歷史又一輪迴。5.39.217.763 g$ H- g) V! I: }" t7 o
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講台上上下下的佈局、器物、擺位和活動、程序與細節,是「從歷史到現在」的「中、英、港」的「大學、政治、行政、經濟、社會」及「知識、權力」之間層疊交錯的關係,無不滿佈內外、主次、上下尊卑的神秘主義的微言大義,可供儀禮學和符號學玩味。公仔箱論壇( p" M( L. A' |) T4 B7 N
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等待的時候,我和鄰座的朋友玩了一猜謎遊戲。
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四十年來,我第一次見陸佑堂的台上座位,經特別加工,像運動場一層高於一層,八九層同樣的椅子中,最前排正中是單獨那張畢業禮用的龐大高背椅,有arm rest,坐下去,背靠高過人頭一二呎。電視和攝影鏡頭從二樓下望,它不太突出;我在樓下仰角望上去,愈看愈似二月河康雍乾三帝電視劇中的「龍椅」,又像泰皇以校監出席大學典禮坐的那張,我直覺它是給李克強的。我特地請朋友猜誰會坐上去,他們都說是校監曾蔭權,我說「他會/敢嗎?」。他們說這場合港大是主家,那座位自然是他的,正如奧巴馬去英國國會,也是議長坐正中高椅。
1 f: _# ^- r9 f/ X2 ]( |* itvb now,tvbnow,bttvb他們輸了。# a3 G7 f% x6 [9 v E/ Q8 r7 _
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隔天報紙用的那張突出高椅的照片,是新華社的。5.39.217.76$ M" C% Z# P+ ]
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(一)
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今天,徐立之、衛奕信和李克強三人都提到孫中山。
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1923年,港大學生會邀請「大總統」孫中山來港大演講。在這陸佑堂,他自稱遊子回到香港和港大,用英語說﹕「我的知識和革命思想來自香港和香港大學」,勉勵港大師生為國為民努力學習,把香港「良政府」(政治與管治、行政與法治等「完整知識」)引入中國。演講完畢,學生會會長(何東之子)和一班學生把孫中山(像打贏球後)抬起,出大門,在下一層的東邊角拍照,近百人擠成三四層,有些爬上窗。
- ~( R- u7 n+ h" B+ e5.39.217.76徐立之先英語,中間講到「明德格物」時用普通話。衛奕信先普通話,再講英語。李克強先普通話,末段用英語,他沒有直接宣示政治,他講的「中國」明言是五千年的中國。
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港大立法正式成立時,滿清消失,「為中國而立」在滿清消失後繼續「為中國而立」;在中華民國喪失大陸、中華人民共和國成立後,港大條例一度取消「為中國而立」,現在繼續「為中國而立」(但不知有沒有再修改條例)。公仔箱論壇 ?/ @% p- ~5 q, l
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出於殖民地污泥,港大「為中國而立不為個別中國而立」,「為中國而立為永遠的中國而立」。這就是貫通中西古今的大學的理念和角色。香港大學很可能是中國的第一間。
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) | P" o9 H& m* Q$ Z公仔箱論壇大學之為大學,是以知識(佐以意識)作為現代社會命脈,統攝社會和文化。大學獨立自主自由自治,取代部分的宗教的功能,高於政府、政黨和軍警。歷史上,往往是政權、政府和國家、國號消失或更迭,但大學繼續。作為社會及文化的知識與意識殿堂,大學和社會及文化永恆不朽。中國國情,內地大學則多改名、整頓和合併(近年紛紛恢復舊名)。2 h9 e* }9 o0 ^6 A, T4 G) w f
! i+ M4 k! {' V公仔箱論壇二百年來中國、中國人、中國社會、中國國體政體(body politic)、中國民族和文化面對千年未有的大變局。把百年港大的成與敗榮枯、能與不能觀照百年香港、中國和世界,可窺見一部「五千年古文明在香港遇上新問題」的血淚史;如觀照中共九十年,可以寫一部「中共老革命在香港遇上新問題」。; f' }3 d# h: C0 F' U
(二)
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大學是現代文明最矛盾的統合體。它既是知識和意識、念頭與行動、組織與精神最前沿的發源地、平台、支點、重心和變壓器,又是它們的反面的發源地、平台、支點、重心和變壓器,是革命和反革命、改良與反改良的孕育場,也可以是保守主義的大本營。: X( [ y$ S b4 \& v; Z$ X3 E$ W2 s( T
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大學無矛盾不歡,無多元不長進。它的存在的理由和功能是招攬和催生天下一切的矛盾對立,不計血統和出身、觀點和立場,唯一標準是質素水平,唯一的檢驗和判斷標準是實踐。幾乎沒界限,幾乎沒禁區,社會和時代的知識和意識、念頭與行動、組織與精神在大學「被」自由分合破立、解構與重構。每個人以「自我實體」參與,實現自我。蔡元培之所以是蔡元培,因他最懂大學之道,上天又賜他幾年主政轉捩點時最貧瘠、最豐盛的北大,讓古今正反各方自由有序把矛盾多元分合破立、解構與重構。
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當知識和意識散落在社會,四處胡亂橫流,必成人間煉獄,如收集到大學,有序作亂,形成矛盾均衡常態,較可以在變動與穩定、發展與公正取得最優組合。
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2 V- l7 ]7 V i- Gtvb now,tvbnow,bttvb香港大學很可能是中國第一間最接近這個標準和意義的大學。北大兩極走,自我(被)折騰;西南聯大太短促;清華未入流。
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3 r4 L) Z! Q' ^9 w: R- m5.39.217.76孫中山可能是中國近代史中唯一比較可以服眾的人格化符號,可以提供給中國內部和中國與世界一個共尊共遵的座標。港大有幸被他稱為「母校」,但事實是,過去百年「是孫中山惠澤港大,不是港大孕育孫中山」,下一個港大百年應是港大回饋孫中山。這個回饋,可啟迪港大發展,也是香港和中國所需。7 v& _! w) l) A N# C1 x# F0 E& `4 F
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十多年前從《百姓》雜誌開始,我隔不久便在《明報》、《信報》、《大公報》和《文匯報》寫文,請港大考慮「請孫中山回來」,近年寫文請中國內地/大陸考慮「請孫中山回來」。
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百年慶典這種場合古今中外都是善祝善禱的慣用詞,由孫中山到徐立之、衛奕信和李克強,他們的文字分別不大,都是申述「知識改變命運和歷史、知識和歷史召喚你們」之類,但對照內內外外的背景、現實和氣氛,歷史的座標、進程和大勢恍如換了人間。如再運用儀禮學和符號學的透視和詮釋,還可以看到一段段人文DNA怎樣接駁,逐一解碼。
3 ^4 L5 m, Q* c/ }5 `6 ^ u7 y5.39.217.76孫中山那時百廢待舉,如朱德、毛澤東和周恩來在延安,官民漁水情,以昂山素姬的「學習觀」看世界,渴求的是「整全、完整」的知識和意識,大概沒很多條件和資源顧及安危,不太會使自己和現實隔絕。他可以給學生抬去拍照。現在建基立極,一切上軌道,黨政軍經企組織龐大,人才擠擠,規劃和運作規律森嚴,行禮如儀時不能不層層保護。88年後這次場內聽眾六百人,工作人員一二百,外面警察和各種工作人員二三百。
/ R, ^/ z# q3 M公仔箱論壇大抵這就是人類社會組織和歷史運作的規律。人類不能沒集體、組織和秩序,集體和組織不能沒有分內外你我敵友,不能不計風險;層層理性計算和加碼規劃的保護罩之內,和外面怎溝通?信息和意思怎樣出去?外面信息和意思怎樣滲進來?內外你我敵友之間怎準確傳訊、通風通氣?保護罩不單是物質、有形的,更是無形的意識和知識的理所必然、理所當然的假定系統和相信系統。日積月累,久而久之難分「安全系數」是恰如其分、必要或過量多餘,多少成分被「公器私用」,有多少信息和意思的真假、是非及主觀客觀。毛澤東要以文革打破這些社會組織和歷史運作的規律,結果弄得天下大亂,自己灰頭土臉,禍國殃民。
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陸佑堂外,有學生抗議港大邀請李克強來校,一如1975年有學生抗議港大邀請英女王來校。那時似是十多人,這次也似是十多人。但那時似可以進陸佑堂,這次在陸佑堂之外二三百碼。
! {. P6 G7 Z; O) l" ]( `5 R5.39.217.76百多年的殖民地,港大是殖民地的反殖大學。這就是港大精神之一,就是「明德格物」的一種實踐。不過,這是例外而非常規。
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港大成立時,港督盧押明言要搞的是百年前英國新興的理工型大學,重醫學和工程,不大願搞文學院。他明言不教給東方人(西方)哲學、思想、經濟、文學和法律等人文科目,以免這些意識和知識接駁上Oriental Imagination(東方式想像/空想/幻想/妄想/癡想/狂想)。
# `9 o0 h; e" P傳統上,絕大部分港大產品重理醫工(現在加上商)專業,輕文(文史哲),重功能器用、輕人文,如今不論從政或從商,正為此付出代價。他們把自己compartmentalized世界擴大,當作全社會、全世界,絕對化百多年英人教的(中國社會沒機會)私人企業(純/唯)功能器用和實利,以其規律辦公眾事務;只有數字,不見沒有一個個真實的人,欠缺「人本」思維。
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盧押(Lugard)覑意在香港大學要避免的,在五四運動發生,繼而在毛澤東身上總其成、創意轉型和變種。
" c2 p, a, w' }2 UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。毛澤東沒接受西方教育,但受歐陸啟蒙運動理性主義的影響,信奉馬克思唯物思想,奉行「西方的東方」的俄國/蘇聯列寧主義。這些意識和知識機械化為科學主義,接駁上他詩人哲王(Poet-philosopherKing)的唯心Oriental Imagination,戰勝了半美式資本主義、半德國法西斯和中國本土半軍閥合體的蔣介石,但跟覑搞出超越英國、美國和蘇聯的反右、大躍進和文革,繼續世界革命。
, e5 I4 C/ f" O( F香港以保守和半開放的港大為主軸,「拿來主義」移植初級資本主義。1 B' H# Y& ?/ A* A# s; R
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二十世紀上半葉中國和不少東方國家一邊倒向社會主義/共產主義,五四新文化運動和工運席捲全國,但在香港受到抑制。香港大學許地山可以推行新文學,但港督金文泰大力支持滿清遺老國粹派。魯迅來青年會演講,寫文章揶揄殖民主義的「金制軍」(金文泰)。! ?" t L8 e2 m/ ]$ ?
香港躲在一個資本主義、殖民主義、帝國主義三害俱發的歷史暗角,建立中國第一個pro-business法治社會,產生中國第一個階級,上到世界最前沿,形成一些雜散紊亂的雛型政經觀、歷史觀、社會觀和人文值觀,以至大學觀和大學觀香港觀。tvb now,tvbnow,bttvb. q5 V. d0 G5 I9 |
如今回望,倒也覺驚盧押竟抓中中西比較的要害,對於那歷史階段港大和香港什麼可以做,什麼不可以做的分寸拿難得那麼準,恰如其分「無縫」接駁中英之間幾世紀的落差。
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3 Z9 F, s/ b" r9 J$ Z中國要「師(英)夷以制(港)夷」,可以從這裏開始。! L1 d1 l- @& q4 k
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徐立之說港大為中國而立,為世界而立;李克強說港大為香港而立,為世界而立,為中國而立,輸送一大批人才。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* e# c& i# F0 v ]; @
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港大盛產AO、行政及專業人才,成為香港成功的一個重要因素,但這十多年來的「一國兩制、港人治港」,AO、行政、工商業及專業人才兼任政治職務和角色,差強人意,其中不乏港大出品。
% J0 |8 u6 x: ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這可能是「設計師」港督盧押設計港大的後遺症。+ x$ {0 P0 I: Y! _
8 Q9 a Q4 x4 A. i5.39.217.76「一國兩制、港人治港」下的公私機構政經領導,需要「0與1」(創造與規劃)與「1與9」(規劃與執行)兩種才幹,合起來是「0與10」之間的「十一項全能」。盧押設計的港大,長期以來只能培養「1與9」的規劃與執行者,短期或可成功複製擅於「1與9」的「好、優、能」人才,但多是如「克朗」(cloning)的重複,是「量」增,而不是創新因應新形勢的「質」的提升,不是「0與10」之間的「十一項全能」人才(卻又自以為「0與10」之間全通)。
/ a! p3 N4 s* F5 @. G9 etvb now,tvbnow,bttvb單一同質性的近親繁殖如「克朗」(cloning),沒有生殖能力,長期而言,建制之內的paradigm累積問題與毛病,劣質化、萎靡不振,昧於長尾風險(long tail risks)和長尾謬誤(longtail errors),知時已太遲。
, E$ X' I% R8 [( N: d" E$ p9 A( J. e4 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。英國文化比較自覺這致命問題,建制內仿造對立面,異質同質共生,模擬多元自由互動。美國(和印度)是擴大的英國模式,香港堪稱小型山寨版的英國模式,但純應用和操作,學不到原理和人文內涵,不知其所以然,甚而不知其然。中國同質大一統集權專制久積成固疾,香港全無知。tvb now,tvbnow,bttvb5 e1 e1 A, y- N4 E. N. Q: U
8 ]9 I' W, \' M2 B* x1 gtvb now,tvbnow,bttvb孫中山由專業貫通文史哲、政經與社會、思想與行動的「完整知識」。李克強高度讚揚港大一百年的成就時,相信下一個百年會更輝煌,祖國為港大師生提供「寬闊舞台」。港大、香港與中國是走向現代「完整知識」路上的同道中人。
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2 G) M2 b N2 f4 @* f* w Etvb now,tvbnow,bttvb百年港大走在前面,下一個百年任重道遠,恐怕需要補人文DNA的不足。公仔箱論壇1 ]4 X8 w$ u0 X* z9 }) e/ N
陳寅恪講大學的「獨立與自由」,大概不單是一張椅、書桌和書房,也不單是禮堂和校園。大學之為大學,是效忠知識(和意識)的獨立自主自由自治體制和程序、記憶和想像,體現於內內外外的虛實細節。
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百年港大走在前面,下一個百年怎樣走,是現在的問題。+ n6 R/ O: y% q2 K4 G; v' ?# P
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洪清田 香港學協會主席 |