本帖最後由 kschow 於 2019-8-28 01:00 PM 編輯
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政府反應「堅離地」的根源
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北京、政府的高官們，面對社會運動的經驗和決策過程的框架，大抵會直接套用六七十年代組織社會運動的老套路。如果用一個比較學術的名詞去總結，那就是相信所謂的「資源動員論」。' {: M8 k# O/ i
資源動員論的核心是，認為社會運動不可能在沒有組織的情況下自然而生；相信資源動員論的人，認為社會運動本身就是理性計算和高度組織化之下的產物。具體而言，就是社會運動的團體，在過程中動員了多少人力、資金、知識、網絡，甚至是和決策者的接觸渠道，以哪一種具體的抗爭方式，例如是收集簽名、示威、遊行、佔領，去達致改變政治議程和改革社會的目的。tvb now,tvbnow,bttvb# d4 q6 A1 C# w p1 i! [+ L+ b
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政府思維的老路* K* B- g9 F+ Y* y
在雨傘運動的初期，政府與學聯的「談判」，其實就是這種思維下的產物。政府運用這套框架進行決策，去評估「敵對陣營」（如果套用某些愛國報章的分類）擁有多少資源，然後再動員建制陣營的各種資源，擬訂作戰策略，包括分化、輿論、文宣、談判等去瓦解對方陣營的訴求。
, j5 k `0 @' [. t7 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 簡單而言，就是相信「有大台」，假設有一個主要的談判對手可作博弈。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 a6 s1 A4 P1 s7 k% V; ?2 Z% S E
今次「反送中」條例修訂的運動，強調Be Water，行動決策雖然也掌握在少數人的手上（相對於眾多的參與人數），但群組之間並不存在從屬關係；較為形象化的表達是，網絡與網絡之間是互相平行，但又能就同一具體目標（反送中）行動，因互不從屬，每一個網絡都能夠按照群組的既有特性和現場環境的實際情況，共同擬定出最適當的策略。於是乎，才有在行動現場那種既非常混亂（常常不知道下一步該做什麼），但又往往能作出（在事後看來）最合理戰略決定的體驗。
9 I5 K9 k! c8 c7 @6 |公仔箱論壇套用高重建區塊鏈的比喻，連登/Telegram的大大小小群組就是共享一條區塊鏈的不同節點（nodes），每一個節點並不會經常給出一致的共識（例如是和理非還是勇武，這個分類也有點過時了），但由於有「Proof of Love」，出自對香港共同的愛護與守護核心價值的堅持，即使不同意對方的策略，也可以無視對方的差異，可以「一齊上來一齊走」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 v; l$ @' ?& i0 g4 T
面對沒有大台的群眾，北京的反應是完全癱瘓，然後是用回老套路，找「中間人」connect「年輕人」了解不滿。這種世界觀的5.39.217.76$ @4 k R w! j7 L* k2 s" i5 c
4 p; l/ T' L0 F; r% R' h6 PTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
2 S9 d+ U$ B/ T( e+ ~+ Itvb now,tvbnow,bttvb系統性差異，是政府「堅離地」反應的根源。
6 U% A3 b2 a( w! i2 p6 W7 [( K5.39.217.76這種世界觀也存在於不少嘗試解釋事件的評論者、希望修補社會撕裂的賢達，甚至是參與運動的市民身上。他們會傾向「理性地」剖析事件，甚至會「政府思維」上身，估計警方奇怪舉動背後的動機，例如為什麼會完全撤出立法會，但卻封鎖上水廣場及沙田新城市廣場圍捕示威者，覺得有一個完全由上而下的理性決策過程。我並不想完全否定這種思維套路，但也應該要理解到「現場環境」，對於行動不確定性的巨大影響，乃至於一個事後看起來極為重要的決定（例如留守還是撤出立法會、是圍捕還是放行示威者），很有可能只是建基於一時情緒反應的「事實」。公仔箱論壇3 M2 a! K, ^% c7 }! L1 r# Y; W. j
沒有人想承認運動生成的原因可能只是出於偶然，政府以至所有參與這件事的市民，每一個人的微小一步，都是共同構築運動發展的「關鍵一步」。但對於政府來說，他們必須歇斯底里地找出「問題的根源」，因為必須要有人為「出亂子」問責，哪怕並不是向香港市民問責。tvb now,tvbnow,bttvb0 M- i; {4 w( |0 _! s
請大家留意：我並不是認為沒有人需要為香港現時的管治亂局負責，更並非為一些過分使用武力的行為開脫，我只是想強調以「資源動員論」解釋社會行動、並作為決策過程思考框架的重大缺陷。
! b/ ]' a5 s! o3 }5 m) ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。教授管理學的書籍，必然會提及到3種人類理解世界的經驗法則（Heuristic）。這些經驗法則有助於我們找出世界運行的規律，幫助我們理解世界發生的事件，但這種簡化的過程，無可避免地會令我們對世界的理解產生形形色色的偏差。
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) W3 @4 S- ~2 Q未能了解青年所需
3 g7 P* f% J8 A政府長年累月抱殘守缺，企圖以行政吸納政治的方式，希望可以把有能力的青年透過各諮詢架構招攬入政府，完全沒有考慮發展（哪怕是有限度的）政制及社區民主的制度。其必然的結果是，圍繞着建制的人，都是抱持相同的價值觀和理解世界的方式，而我們的官員和領導層，就是以他們日常接觸到的「青年」作為了解香港所有青年的代表，那當然會導致災難性的決策和政治判斷。) d% @: L8 `2 `2 I0 A: h
這種思維上的偏差，一般稱為Biases from the Representative Heuristic；簡單講就是一葉障目，以為眼前可以接觸到的對象（例如秘密會議可以接觸到的青年），竟然可以代表到「青年」這個龐大而混雜的群體。道理看似很簡單，但要真切了解這是人人都會犯上的結構性思維謬誤，卻不是件容易的事，尤其是對於一些愛好面子、固執己見而性格又要事事爭先的領導人。
% y! }' l- C4 I0 B% B1 o5.39.217.76現時對於反修例群眾和政府同樣重要的，是如何設定香港人認識整個運動的框架（framing）。不論是反對還是支持的陣營，大家每天都在自覺或不自覺地重組我們認識整個事件的切入框架。這個過程對於反修例的群眾可能特別重要，因為人腦的認知限制，我們必須透過一些簡化的角度去了解這個錯綜複雜的世界，當這些簡化的角度成為我們了解世界的經驗法則，但世界卻在快速改變，這些幫助我們了解複雜世界的框架，便成為了思維僵化的根源。
0 N' I2 n/ `6 x' ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。當一些社會賢達提出「解決」問題的方式是要「建立互信」，但目的只在於重建一個他們認為一直可行的舊世界時，如何能夠翻轉對方拋出來認識問題的框架（例如派糖/官員問責下台/設立青年議會之類），靈活地運用有利於自身的場景（例如社區連儂牆和港島區以外的社區議題集會遊行），跳脫「good old days」的金剛罩，這應該是現階段反修例群眾（或者是政府如果不想再離地的話）的最重要功課。
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發表於 2019-8-28 06:35 AM
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新思維主席狄志遠(左)；港大社工及社會行政學系教授葉兆輝(右)。 資料圖片