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這次「兩岸一甲子研討會」，被視為雙方的「二軌對話」。發言盈庭之中，大陸團長鄭必堅的兩句話令人印象深刻；他說：「眼界決定境界，思路決定出路。」
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& c8 W/ Q5 J5 e! J, \: s7 z此會的功能既是投石問路，各抒己見亦是理所當然。然而，會中出現的歧見若與一甲子前、甚或五年前的歧見相較，歧見雖仍有歧見，但「眼界」與「思路」皆已有大幅的精進，不可同日而語。即以大陸方面的發言而論，三十年前，中國大陸對外主張「以世界革命為己任」，對台灣主張「解放台灣」，對內主張「以階級鬥爭為綱」；如今則出現了鄭必堅的「三和理論」（對外和平，對內和諧，兩岸和解）。今昔對照，眼界提高，思路亦開。又如，二十年前，北京的主旋律是「中華民國已經滅亡」，但如今則有廈門大學劉國深院長的「國家球體／國際星系」論，明白標舉：「中國這個『國家球體』的球面，是由中華人民共和國與中華民國兩個競爭中的政權構成，她們分別在背對背的空間和場合代表著中國，雙方形成了事實上『一體兩面』的關係。」這裡也看到了眼界與思路的提高和放大。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- x' _4 o. F- j9 G/ D
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; Q* t r' q: _/ W! J鄭必堅的說法，容我們借用並調整一下。我們認為，兩岸能從過去走到今天，確實是「眼界決定境界／思路決定出路」；但欲從今天走向未來，也許應當調整成「境界決定眼界／出路決定思路」。 7 V3 Q( A) N9 _4 A% ~& Q9 N9 t @
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什麼是眼界？眼界的主要成分是知識。毛澤東之所以用人民公社及文化大革命，來實踐其「馬／恩／列／史／毛」的「雞尾酒式的共產主義」，主要是因他的知識貧弱；宋江加張獻忠不能治理二十世紀的中國。到了鄧小平等發動對毛澤東的鞭屍革命，則主要仍是迫於形勢不得不然；至於提出「改革開放」的主張，其實當時一切都還說不準，所以「摸著石頭過河」這句話用了二十餘年，原因亦在知識上的不確定性。但是，到了今天，改革開放三十年已見巨大成效，是非黑白已是一清二楚，科學統計數字已代替了「放衛星」，利潤誘因則代替了「搖紅旗」；一切已從政治掛帥變成知識掛帥。所以，就知識與眼界而論，如今皆已不是問題；從現在走向未來，決定因素是在境界，也就是決定在使用知識的良知、理想與胸襟。相對而言，過去以政治意識形態的「思路」，侷限了「出路」；如今若看見了「出路」，則不能再被政治意識形態的「思路」所綑綁。同樣的道理，這也應當是未來兩岸關係的主軸思維：「境界決定眼界，出路決定思路。」 公仔箱論壇- Q$ {! C5 ^0 ^, u! ?3 J
& C" \+ [5 [) g+ @) r; ?) k5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 g9 Q' O& X% f
" m5 `0 n) N: M& {公仔箱論壇出於這樣的見解，我們對鄭必堅的談話仍以「和平統一／一國兩制」為歸結，頗感意外。其實，「和平統一／一國兩制」應當是「前二○○八」的語彙；正因此一論述的「境界」與「出路」皆有侷限，所以才有二○○五年「連胡會」提出了「和平發展論」，是「境界」的提升，也是「出路」的放大。到了「後二○○ 八」的今天，「九二共識」已是兩岸的政策主軸，「一中各表」則是其必然存在的潛台詞；這無論在眼界、境界、及思路、出路上，皆已超越了「和平統一／一國兩制」的論述。鄭必堅的談話，會不會是境界與出路上的倒退？
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" m0 l0 e8 [) D6 E5.39.217.76北京方面有人在會中說，只承認「九二共識」，不承認「一中各表」。但是，倘若連「一中各表」也被視為違背「一個中國的原則」，且所謂的「統一」也就是「我吃掉你」；試問，這個方案的「境界」如何？又難道會是「出路」？
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+ G9 i# L& B: x4 {' x5.39.217.76北京一直說「什麼都能談」；其實，兩岸要談的就是「境界」與「出路」。例如，什麼是「中國」，其實是一個「境界」的問題；又如，兩岸的政治方案是否只有「我吃掉你」一個版本，則是「出路」問題。
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我們對這次充滿「歧見」、但眼界與思路皆已見相對開闊的兩岸研討會表示高度肯定，亦對下一甲子的兩岸關係可望有更加開闊的眼界、境界、思路、出路，寄以高度的期待。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* H1 q( i5 _; q2 G$ L
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發表於 2009-11-16 07:11 AM
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