伊斯兰刑事法, x C: G/ \/ R" {4 b0 L) H
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伊斯兰党和巫统的刑事法角力战,最直接的受害者并非朝野政党,而是多元民族文化、宗教信仰的国人。自前首相敦马哈迪掌权始,伊斯兰化的脚步未曾停歇,从教育、社会直至娱乐,无孔不入,这或许是巫统和伊斯兰党比「谁更伊斯兰」之结果。
3 ^( g: O2 N' _; i Y& D& xtvb now,tvbnow,bttvb巫统在伊斯兰党低沉时期,为抗衡伊斯兰党的挑战,而于80、90年代通过各类伊斯兰法,伊斯兰国已逐步成型。1999年,当伊斯兰党回到政治主流,便积极推行伊斯兰刑法,其执政的吉兰丹、登嘉楼亦前后通过了法案,难的仅是中央这一关。公仔箱論壇4 m0 Z/ W& Z" f' e) O
读毕伊斯兰姐妹会主席再娜安华在《星报》所发表「不要伊斯兰刑事法,我们都是大马人」,她提出了落实该法的冲突与矛盾。再娜尤其质疑伊斯兰党领袖保证的「刑事法无关非穆斯林」,并指出若华、印裔犯偷盗只需坐牢,但穆斯林却可能要被断肢而导致残疾,往后的人生亦会遭到屈辱。有道是,在法律面前人人平等,这将使不同宗教背景的各族群受到不同刑罚,而不是怕不怕的问题。
, v1 b8 ] E( t; w$ u5.39.217.76再娜也指出刑事法是歧视女性的。譬如女性遭到性侵,非穆斯林的证言非但不可取,还得有四名虔诚穆斯林为证;若无法提供证据,还可能背上通奸罪名。若未婚女性被性侵成孕,可能因婚前性行为而被判通奸罪,鞭挞一百下;而犯案者则可在无证人下判无罪释放,这确实很不公道。/ t, S0 c+ h7 g) b# t" P! J# l1 h' q$ W5 r
再娜认为,伊斯兰党要推动「福利国」,或许是已看清其前景是改革社会与正义,伊斯兰党在一些课题上也比巫统还开明。这段值得省思:「太多伊斯兰党领袖陷入中古世纪的困境,以致无法想像21世纪伊斯兰政党对公正的定义;及当代穆斯林、民主和进步的多元族群与宗教信仰的大马。」
$ s6 s: ?4 ]7 w$ Y0 l( e时评人大都认为刑事法课题仅为政治考量,是伪议题。行动党大选备战委员会文宣组长丘光耀认为这仅是祭出「党魂」与「最高纲领」,而非选举竞选宣言;此外此刑法也和该党接受多元社会的福利国政策相悖。无论是真或伪,刑法议题不得避而不谈,不管在朝或野,「政治化」刑法并无益处,所以须客观研究及讨论,慎言之。无谓加大族群与宗教差距的鸿沟,让政党骑劫宗教议题来损害家国社稷,危害多元政体。 |