[時事討論] 古德明: 陸定一遺言

古德明: 陸定一遺言
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九月二十九日，中共元老陸定一骨灰經黨中央批准，遷葬北京八寶山「革命公墓」，墓上石碑刻有所謂臨終遺言：「要讓孩子上學，要讓人民說話。」請不要贊美他到死都以民為念。陸定一墳以至整個公墓，他日最好改建為孫大聖說的五穀輪迴之所，供人民方便。
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一九五七年四月三十日，毛澤東向全國保證：「言者無罪，聞者足戒。」但是，同年六月，他就發動反右派鬥爭，因言獲罪者，達一百萬。一九七八年十一月二十六日，鄧小平告訴日本民主社會黨委員長佐佐木良：「寫大字報是我國憲法允許的。群眾的議論不可怕。」但是，幾個月之後，群眾議論領袖魏京生、傅月華、劉青、任畹町等，紛紛被捕。今年四月十九日，習近平聲言：「網上的逆耳忠言，我們要歡迎，還要認真聽取。」但是，他口血未乾，《炎黃春秋》、共識網等偶進逆耳忠言的雜誌、網站，就先後遭整肅。
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不少人見彭德懷、劉少奇、趙紫陽等中共高級幹部，最後死於幽囚，就尊為「為國為民」志士，殊不知他們殃民禍國之罪，九死難贖。共產黨人，除非有戈爾巴喬夫那樣的表現，否則一律可以如是觀。陸定一曾任中共宣傳部長、副總理、政協副主席等等，厠身屠民集團之中，享盡榮華。假如中共「讓孩子上學，讓人民說話」，他怎可以這樣風光，臨死還把風涼話說。3 i" m; A9 h/ E6 Q2 D  \# e
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鄭月娥之勇

十月五日，要有光公司旗下深井光屋開幕，政務司長鄭月娥出席，昂然致詞說：「光屋前身是九龍紗廠宿舍，政府租予要有光，經營廉租民居，造福貧家，為免繁複手續，我們沒有招標，宿舍由改建到開幕，費時不過一年。假如有人說這樣的民商官合作是『勾結』，向我問責好了。」當晚的電臺議政節目上，馬上就有聽眾稱讚她「有脊梁」、「勇於任事」等等。

但是，二零一一年，鄭月娥三令五申，要新界村屋拆除違法建築物，卻遭新界土豪抵制。五年過去了，村屋依然如故，而土豪氣焰更盛，連新界公屋之興建，當局都要聽他們指點。於是元朗橫洲一萬七千戶公屋計劃、屯門新慶路八千戶公屋計劃，一減剩不足四千，一減剩一千五百。鄭月娥「勇於任事」，怎麼不履行當年豪言，對村屋「嚴厲執法」；怎麼不義無反顧，推行橫洲、新慶路等公屋工程。幾十戶的深井光屋，算什麼政績。

而以「避免繁複手續」為詞，廢棄固有的招標制度，對香港是功是罪，識者當會判斷。春秋時，諸侯每月初一宰羊祭祖。孔子門生端木賜認為，宰羊是無謂的儀式，可以廢除；孔子卻不同意，說道：「賜也，爾愛其羊（你珍惜羊），我愛其禮。」孔子固執於禮制，不是沒有原因的。請看今天的香港，當局事事有制度而不依，結果怎樣？只有鄭月娥之流，才會以此為誇；只有愚民，才會為之擊節。5.39.217.76; E$ X2 ]) m$ y+ z

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「白首」還是「白日」？tvb now,tvbnow,bttvb$ `; }1 Q# m5 ~2 a! C  g% W

一位朋友讀到拙文《聞歌出涕》，賜函相問：「文中『白首放歌須縱酒』一語，是否應作『白日』？」一字之差，他竟然有留意，實在難得。
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「白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」兩句，出自杜甫名篇《聞官軍收河南河北》，那「白首」二字，一般詩集都作「白日」，如郭知達《九家集注杜詩》、蘅塘退士《唐詩三百首》等。不過，錢謙益《錢注杜詩》「白日」之下，有附注曰：「一云首」。《峴傭說詩》更說杜甫「恐通首（全首詩）太流利，作對句鎖之」，而對句「用『白首放歌』一句墊之」。可見這一句有「白日」、「白首」兩個版本。
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而論文意，「白首」應勝「白日」。第一，「白日」對「青春（春天）」，意思相近，頗犯對聯所謂「合掌」之忌，不及「白首」、「青春」相對之妙。第二，杜甫作詩時五十多歲，「白首」一句，寫老人聞國土重光，樂極忘形，一反常態，如少年人那樣縱酒放歌，筆力入木三分。把「白首」改為「白日」，就道不出這副老人歡悅情懷。* @% e4 j/ \: f( U( E7 k0 V1 G8 u7 C
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古人文章，不同版本常見歧異。例如李白《靜夜思》，我取王琦《李太白全集》版本的「牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉」。《唐詩三百首》版本，把「看月光」改為「明月光」，又把「望山月」改為「望明月」，於是，月之明寫得太過淺露，並且抹去山景，令好好一首樂府失色不少。
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我國詩歌，多字字精鍊。讀不同版本，細心揣摩，評定優劣，是一賞心樂事。  E' U; r% T3 {6 y% U

何君堯梁君彥因何見寵5.39.217.76# S  A9 d+ A% Q$ Q' y

本月初，香港新思維主席狄志遠應中共中央智囊團邀約，北上出席研討會，回港後說：「會議上，聽智囊團員所言，中央因應立法會亂象，對港政策恐將趨強硬。」港澳研究會副會長劉兆佳則說：「目前未見中央政策轉硬。」他不是閉目塞耳，不可能有這樣的論調。5.39.217.76. b) B$ w  k& H/ L6 [( z8 e
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習近平主政以來，行事唯知辣手狠心，對香港並不例外，根本不關乎甚麼立法會亂象。且不說他上任才一年，就發表「擁有對香港全面管治權」白皮書，把所謂「香港高度自治」踩在腳下。只看本屆立法會兩件事，即可見其治港手段。
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第一，立法會選舉期間，自由黨籍候選人周永勤突然帶淚宣佈停止競逐，還說：「我不怕死，却怕無力保護所親所愛。」中共為求其嬖幸何君堯當選，而要周永勤退讓，更不惜訴諸恐嚇。這樣的事，以前得未曾有，是用軟還是用硬，只有劉兆佳不能判別。
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第二，立法會主席選舉，新民黨田北辰有心角逐，却發覺中共屬意梁君彥，連黨友劉淑儀都奉命投梁君彥一票。他一腔不平，上電台說：「我以七萬多票當選議員，梁君彥則以工業界代表身份，自動當選，一票也無。我輸給他，怎麼心服！」他似乎不知道，服人之心，是習近平為政大忌。

孟子說：「以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悅而誠服也。」統治者要人心服，就要行德政，那等於要中共捨棄特權，停止聚斂，少事奢淫。對習近平來說，這何異於亡黨亡國。何君堯、梁君彥、周永勤、田北辰四子，雖然同屬在朝派，但何、梁民望，無疑遠遜於周、田。中共偏愛何、梁，就是因為他們顏如甲厚，千夫所指毫無愧色。習近平要鐵腕治港，自然得借重這類人物。7 I) D/ R9 {% b7 A
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唐朝武德九年，太宗初即帝位，有大臣請以重法嚴刑治國。太宗微微一笑，說道：「朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法耶！」於是，不過幾年，海內升平，天下歸心。這是舊中國明君的治道（《資治通鑑》卷一九二）。
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而即使中材之君，選用地方官，也會留心民意。明朝宣宗年間，劉伯吉任碭山知縣，因守喪去職。縣民待他守喪期滿，相率赴帝京，請以劉伯吉再知縣事。當時吏部認為不便，因為新任縣令已在職兩年。宣宗却說：「新者勝舊，則民不復思。今久而又思，其賢於新者可知矣。」於是命劉伯吉復任（《明史》卷二八一）。只有新中國統治者，才會以「得民心」為忌。

十月十四日，中共中央紀律檢查委員會網站發表審查結果，批評國務院港澳辦公室未能「貫徹中央決策」，「領導不夠堅強有力」，「失之於寬鬆軟」等等。請留意報告通篇沒有一句提及港澳民情。

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