“民眾最不滿有些官員子女財產很多”。在虎年新春的人大政協“兩會”期間，全國政協副主席、原國家審計署審計長李金華的一番高調言論，語驚四座，振聾發聵。據人民網2009年3月11日電，今天上午，全國政協副主席李金華做客人民網強國論壇，就“加強對權力的監督與促進民營經濟發展”等話題與網友進行在線交流。李金華說，網友、社會上廣大公眾對怎麽從根本上防止腐敗問題非常關註。這也是全社會關註的一個重要問題，其中有一條就是如何公布公務人員、政府官員的財產，使它更陽光。中央都發過一些通知，有過規定，公務人員要及時報告或公開一些重大收入，公布自己的財產。但是執行的社會並不是非常滿意，什麽原因呢？我覺得這裏面可能有很多客觀的原因，可能有很多主觀的原因。客觀原因，我感到我國還沒有完整的健全的法律。現在坦誠來講，老百姓最不滿意的，就是有些官員自身看起來，他的賬面或者財產並不是很多，但是很多子女的財產非常多，這個問題就很難界定。大家最不滿意主要是這個問題，從現在揭露的很多案件都可以看出來，很多腐敗問題都是通過子女、通過親屬反映出來的，這個問題怎麽界定。如果只是把分開居住的、獨立的子女不包括在內的話來看官員的財產，他不能向你反映問題。現在很多官員也不完全就是工資和一些講課的費用，有很多其他的“灰色收入”。有些收入，銀行反映不出來，其他方面也反映不出來，這個信息就不完整。把過去一些貪官汙吏的案件拿出來，他在暴露以前是不是申報過，申報過的肯定沒有後來記錄的問題，這個東西現在在操作上還是有很大的困難。現在“現金交易”很多，好多“灰色”、“黑色”收入是通過現金來進行交易的，他也不可能申報，甚至現在還有很多用人家的假身份證去開戶、去炒股，類似這樣的事情也不少，不能反映正常的收入情況。這個問題要真正如實、準確地申報自己的資產，中國在這個問題上還有大量的工作。
/ Q- S7 \& a& S1 x 虎年新氣象，也帶來了中國人大政協“兩會”的民主問政新風。最大的問題，還是民生問題。最熱點的問題，還是公平公開和公道正義問題。最焦點的問題，還是官員腐敗和“創造批評政府條件”問題。李金華的“最不滿論”，直陳民怨，可謂點中了造成社會兩極分化和格局失衡的癥結“要穴”。! f# Q6 a/ N: d) h6 Q& L; v7 |
近年來，“房奴”蝸居及“蟻族”蟻居的民生之艱，使“貧二代”與“富二代”和“官二代”的命運反差逐漸浮出臺面。有關方面的權威數據進一步顯示，冰凍三尺非一日之寒，這種國民收入分配結構嚴重失衡的格局是近30年來長期積累形成的，且存在著不斷加劇的趨勢。那麽，包括人大代表和政協委員在內的社會各界及民眾便不禁要問，這樣的制度設計和政策執行責任到底在誰？這也本應是民主憲政時代監政問政的題中之義。最後的癥結，還是在於政府的行政施政和官員的勤政廉政。而網絡問政，更是打開了一個最廣泛最快捷的民意互動高速通道。5.39.217.76) p( S2 v" U" w3 k4 {4 D; d& H% j6 S! b
其實，在“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學而優則仕”、“勞心者治人，勞力者治於人”及君君臣臣的孔儒禮教千年“奴化”下，中國的“刁民”比例應是世界上最少的，也是最通情達理最懂得官民“規矩”的。中國的老百姓並不“仇官”，更不“仇富”。但他們歷來講公道，始終堅持追求的是公平正義。當現代的、有知識有公權力的“勞心者”，只是給自己謀私利求富裕，而使廣大百姓“被增長”和“被小康”時，大概是忘記現在已經是人民民主專政的共和國時代了。官員以腐朽落後的觀念，看待已經在覺醒進步的人民，這恐怕才真正是中國官民平等對話的困難和障礙隔閡所在。! z1 g4 W1 N c* w1 ? W
官富民窮，官商勾結快速巨富，貧富兩極分化不斷加劇，經濟結構失衡社會格局失衡，少數人富貴爾多數人貧窮，權力富貴世襲化，貧窮世襲化，貧富格局結構固化，這不是官之過難道是民之錯？這樣的民怨民憤難道是“仇官”“仇富”？只論GDP,不能問效益。只論生產，不能問收入。只論發展，不能問分配。只論平均增長，不問結構差距。只論百姓收入增加，不算民生物價上漲和支出負擔加重。難道這就是歡樂盛世的“經濟奇跡”和“中國模式”？可不管百姓“被忽悠”的泡沫有多大，少數先富起來的官與商的私有財產卻是實實在在增長了。要麽，這貧富兩極分化的格局是咋形成的？試問，在這樣以官論地位、以錢論階層的社會，占中國絕大多數人的平等權利何在？生活幸福何在？人格尊嚴何在？再給百姓畫未來“中產階層”的大餅，又居心何在？
0 R/ P& N* { {2 E7 L1 s 因此，重振社會公平正義信心，改變收入分配結構問題，是改善民生激活國內消費市場的不二法門，也是轉變經濟發展方式的動力之源。民心之所向，人民群眾的廣泛參與和擁護支持，從來就是中國克服一切困難和危機的根本保證。最大的障礙和阻力，恰恰是如何克服和制約官員的自私及權錢交易的腐敗。
9 E. K& d( ~5 ]3 U* M 我們不能不承認，人都有自私的原始本性。但當一個社會的道德潛規則是“逆向淘汰”、權力官場總是“劣幣驅除良幣”時，這將是社會道德精神的危機和災難。即使用厲法峻刑，也是揚水止沸治標不治本。現在，已經是到了喚回人性道德良知的時候了。常聽人說，知識分子代表社會的文化良知，這句話本身就是對文化的誤讀和對社會的誤導。試想，現在的官員，包括已經發案和尚處於潛伏狀態的準貪官，哪一個不算是知識分子？能說哪一個沒有文化？可見，官員貪不貪腐敗不腐敗，與有沒有知識文化無關。人有沒有知識文化，也和有沒有道德良知無關。唯一有關的，也是道德良知的唯一衡量尺度，就是公心。而公與私，又從來就是此消彼長的關系。所謂公道公理公德，所謂公平正義平等，均根源於一個“公”字。正如先哲老子說：“不知常，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。宇宙循環，天人合一，大道惟公。“識天文而化人文”，這才是人類良知和文化的本源。5.39.217.76, a2 Y% }# b! Y5 J8 Q
所以，有了對他人、對社會、對世界及對大自然的公心，才會有道德良知。有了道德良知，才會有文化。亦如網聞博報小社員此前所述，有知識不等於有文化。“權本位”和“錢本位”的知識，“黃賭毒黑腐”的知識，那更是“毒文化”。文化之於知識，在於對待知識的態度和運用知識的目的。文化之於科技，在於對待科技的態度和運用科技的目的。文化之於權力，在於對待權力的態度和運用權力的目的。文化之於財富，亦在於對待財富的態度和獲取與運用財富的目的。因而，知識和文化就如GDP，只代表數量不代表質量，更不能說明其性質和效益。定盤之星，還在於人的道德良知和“公心”。同樣的，社會財富的分配公平，要比財富本身更重要。社會一旦缺失了公心良知，所謂的公平正義平等尊嚴便都只是空中之樓閣了。* Y) @: I: K$ K8 j* i4 Q9 y
現在，中國社會的公德良知復歸，形勢依然十分嚴峻。特別是，在一些精英專家知識分子假“民”之名、借“國進民退”之題，而行“私進公退”之實時，誰又敢對社會收入分配失公局面的轉變報以樂觀呢？更進一步的私有化，將會使因掌握權力和公共資源而灰色致富者，可以光明正大堂而皇之地“損公營私”，並再次推動加劇貧富兩極分化。然而，廣大民眾已經不會再輕易接受知識精英的忽悠了。“被增長”、“被就業”和“被中產”的吶喊，就是社會大眾覺醒的標誌。網絡問政，“兩會”新風，也讓我們看到了新的希望。& Q! F$ n& x: A& H: B+ |
更何況，中國尚有集體主義和克己奉公的紅色精神信仰，還有人民民主專政的社會主義根本制度的保證，我們對未來肯定是有必勝的信心。不久前，溫家寶總理在與網民對話時重提興亡周期律，即是用新中國締造者的告誡對當今政府官員的警示。人類歷史血的教訓告訴我們，私欲橫流的社會，定是難逃興亡周期律的浩劫和災難。當少數人膨脹的私欲和掌握的財富力量，最後侵蝕沖垮社會公共利益的大堤時，也就標誌著一個興亡周期的終結。在中國歷史上，孔儒禮教的偽裝不是救生符。暴力式的戰亂，就是王朝更叠的過門。在西方，“普世價值”的包裝，也不是資本主義的防身服。20世紀的兩次經濟危機和世界大戰，就是市場經濟周期性災難。今天，肇始於美國華爾街的金融危機引發的主權債務危機陰雲，還正在歐洲上空郁積。人類道德精神的進化與墮落，其實就在於公心與私心的攻防角力。打破興亡周期律，躲過危機與災難，光明之途正是在於“大道惟公”。因而，新中國的建立，中華民族百年浴血奮戰最後選擇社會主義道路，也是歷史的必然。人人負責，人人監督，人民當家做主。為人民謀幸福，全心全意為人民服務。毛澤東的思想和精神，也永遠是中國人民克服困難奮勇前進的民族智慧和不竭動力。
& h m7 U# p& X4 l" v6 K公仔箱論壇 虎年新春，發展方式轉型。“兩會”新政，正在傳遞著民生的福音。 |
發表於 2010-3-11 09:35 PM
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