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（吉隆坡30日讯）博客南利（Ramli Abdul Samad）在“政策倡议中心”（Center of Policy Initiatives）博客网指出大马一小撮富裕的马来人利用“马来主权”谋取盈利。同时，他也指出，大马53年来推行将近十个大马计划蓝图，耗费几千万令吉仍无法改善所有马来人的经济状况。& {. B3 \# q; l! m5 j! C
马来主权是为了改善贫困的马来民族公仔箱論壇" C% @ ^1 g1 u
南利进行历史回顾，从18世纪开始，马来人生活贫困。根据《阿都拉的故事》（Hikayat Abdullah），1840年，有位阿都拉文师（1796生－1854卒，巫名为Abdullah Munshi）察觉当时马来人对习俗宗教、传统工作文化持着守旧的思想，以致马来族群生活落后。除此，马来人也没仔细专研回教教义、缺乏提升生活素质动力及猜忌心重。
) A% T! e; O4 O2 I7 W+ }公仔箱論壇20世纪初，几位革命人士如 Syed Syeikh Tahir Jalaludin Al-Azhari, Syeikh Ahmad'Al-Hadi, Abbas Mohd Taha和Syeikh Mohd Kalim al-Kalali成立了“青年一族”（Kaum Muda），为当时马来社会进行了一场醒觉运动。他们意识到民族衰弱的根本问题是守旧的宗教知识，而并非来自经济社会。另一方面，阿都拉文师并未表示当时马来精英的生活状况是否优于普遍上的马来人。& B8 H1 F7 y4 i$ H) ~ K, ?
一名擅长语言、文化的知识分子再纳阿比丁（Zainal Abidin Ahmad，或称为查巴学者Pendeta Zaaba，1895生－1973卒），在他的书籍《自我独立》“Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri”带出了一个讯息，即当时社会的马来人没自信、未来志向且太依赖人，加上未认真研究回教教义。; q" R* M# v% Q! r# j
因而，20世纪初的马来社会在各领域非常落后。唯在英殖民时期，马来精英份子与英殖民政府相互合作，无形中提升了他们在马来社会的地位。当时一些民族主义且睿智的马来精英，便采取贫穷、种族及马来宗教课题引起了执政者的注意。他们希望能改善大马马来人地位。这些课题便衍生出“马来主权”一词。一开始“马来主权”是为了令马来人团结起来。身为国家最多数的民族，马来人希望用该主权去争取更好的福利地位。后来，“马来主权”渐渐地只让一部分马来人受益。
7 L/ j v) {+ y4 mtvb now,tvbnow,bttvb大马计划里几千万的拨款并未为普通马来人造福
, M" T* H$ [/ v- k. gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1969年，大马新经济政策保障了马来人的经济地位，接近几千万令吉的拨款投入国家各领域，以提升马来人的经济地位。随后，新经济政策逐渐更新其模式，变成了国家发展政策（ Dasar Pembangunan Negara）。总计共有10个大马计划蓝图（ Pelan Rancangan Malaysia ，简称PRM）已被推行，然而南利却认为该蓝图对于大多数的马来人实际效用并不大。
+ L3 E- m/ a5 F9 }5.39.217.76他说：“我们有象征繁华的双峰塔、布特拉再也、KLIA国际机场、F1赛车、公路、潜水艇、几百间的回教堂、几千间的学校以及多媒体超级走廊。” 但是，他也说：“首先，无可否认地，独立前后的马来民族在地位上已有大幅度改善。不过，在吉兰丹、霹雳、吉打、彭亨、登嘉楼、沙巴和砂拉越的乡村地区，仍然许多生活贫困的马来人。”此外，“无可否认地，政府部门的公务员接近95%是马来人。”2 E; A. a$ ^8 U* k
虽然有着繁华迹象，南利却表示仍有一大群马来人住在廉价排屋或破旧屋子，领着低薪过活。同时，反观马来精英份子，最显著地莫过于巫统的领袖们的豪宅。最经典的例子便有基尔（Khir Toyo）的皇宫或在巴生刮了百万令吉的查卡利亚皇宫。
& G/ h' R* d3 f4 f6 T) F" I6 Ttvb now,tvbnow,bttvb“我们虽不知这些马来精英的银行存款数额，但取巧地，我们可以看到在人民当中，坐拥巨资的人大多数是马来人。”
! R4 K' T+ Y* q$ t公仔箱論壇南利进一步阐明：“第二点让是关于马来人的经济蛋糕地位。1970年，在新经济政策的推行下，马来人占1.5%的国家经济蛋糕；1985年，新经济政策已推了15年整，他们在经济蛋糕指数只上升至3%。”tvb now,tvbnow,bttvb* @8 T$ E0 n$ h# F
“政府设定在1990年，马来人在市场股权的占有率达到30%。今天他们在这个经济蛋糕只达到19%。不过，其中3％多数掌握在马来民族手中，其余的16%则落入官方机构/信托机构。”
* j, f7 |, B( [9 {5 g& q“马来主权”不等同于“沙巴与砂拉越土著的特权”
0 A0 [ u3 W% e" ~/ z- E当多数马来人无法取得与其他种族同等的市场股权时，支持“马来主权”的派别则会怪罪于华人，并挑起华商一直垄断经济蛋糕类似的课题。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- X! a8 U( o) d! B9 i
南利表示，许多马来人无法辨明或基于事实数据进行深思。唯可以肯定的是与马来精英份子合作的华商，有能力在所有的大马计划蓝图拨款，用各种方式输入他们的口袋里。- g+ f' y# W" k5 |! u
一旦华商垄断这课题被挑起，普通的马来民族社会就会被偏面的真相所影响。“他们仍然淳朴贫困，或无法分析眼前的假象。接着他们就会支持手握治理大权的精英们，最终推行的计划只会为他们带来利益。如果任何不支持‘马来主权’的马来人，将会被归类成对马来人斗争忘恩负义的叛徒。”南利如此表示。5.39.217.768 { }# _$ T& E* o
支持“马来主权”的派别将用宪法第153条款去支持他们斗争的真理。“沙巴与砂拉越土著的特权”被他们等同于“马来人特权”。有关153条款并没列明政府每年的大学学位，有30-50%是属于马来人的条文。实际上有关条文只凸显了 沙巴与砂拉越土著的特权，并未为马来人带来任何的特权。
0 q# S. G% u5 i' y* \% ]公仔箱論壇南利接着说：“如今已有一些团体清楚整个事实。非盈利团体、行动党、回教党及公正党也进行醒觉活动。他们也指出这一小群马来精英只为私利，通过计划获取大笔收入，而非为了提升马来人生活水准。”" E6 d- y6 i8 P0 y( h4 A
“马来主权”的口号看来虽好，结果在40年里，国家发展计划的拨款都流进马来精英份子以及其他种族伙伴的口袋里。如今大部分马来人逐渐醒觉，开始了解马来精英独享国家财富的事实。这个画面仿佛回到统治时期，然而又分别，那就是以前并没有网路、推特（Twitter）、电邮或面书（Facebook）。* D" h8 \6 O1 A7 d* x c+ q
马来社会便明显看到两种生活方式的马来人。一种则是百万或千万身家的马来人。另一种则三餐刚好温饱、负债累累及生活普通的马来人。我国独立以来，普通的马来人生活水准仍不获得改善，反而是马来精英善用“马来主权”增富。最好的证据便是53年以来，多数的马来人在市场股权只占3%。
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發表於 2010-8-30 08:13 PM
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