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) j) A" b3 e9 |7 s4 t【讀書好×果籽】曾經勇武的香港人：讀《止戈為武》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' _0 Z. z s+ ^- m$ r
撰文：劉細良tvb now,tvbnow,bttvb+ i- j! J& A3 B$ e
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麥勁生新書《止戈為武：中華武術在香江》，從社會史角色講述香港功夫的變遷。
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; d& G, F Y# ?" f8 g自雨傘運動後，「勇武」成為香港關鍵詞，香港年輕人好像忽然發現了新的本土氣質，但回顧戰後香港歷史，我們的而且確擁有「勇武」的傳統，香港不但傳承了中國的功夫，也將功夫帶入庶民之中，成為香港人生活經驗的一部份。
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' p4 u( h' G4 N, z! ? D% V* `tvb now,tvbnow,bttvb功夫雖源於內地，經歷晚清、民國及共產黨建政，時移世易，功夫內涵已經出現重大改變，內地的「國術」一度變成近於體操競賽，翻騰表演，由評判以難度作評分。功夫作為技擊的核心在內地六七十年代逐漸消失，更不用說功夫文化包括的武館、門派、師承，反而將功夫文化保存並發揚光大的是香港。最近學長麥勁生教授 出版新作《止戈為武：中華武術在香江》，令我想起當日大家在新亞知行樓宿舍及圓形廣場「講手」的日子，我們幾個同學習鴻勝蔡李佛，跟李冠雄師傅學得「穿拋掛哨插」一招半式，便膽粗粗撩交打，結果當然被麥勁生打到落花流水。
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- V, c6 Z& p( ^9 u" I& r# O2 qtvb now,tvbnow,bttvb對五十歲的港男來說，成長於功夫鼎盛的七十年代，多少都有自己關於功夫回憶， 看麥勁生的《止戈為武》，有些感覺會突然回來。這是一本技擊功夫為主軸的戰後香港社會史，書中第三章武術、武館與擂台，介紹功夫輝煌的日子，當時武師南下匯集香港，起初在職工會、果欄、新界鄉村教拳，六十年代見有市場，紛紛在唐樓設館授徒，天台武館繼天台幼稚園後成為本地生活另一特色。據統計六十至七十年 間，共有武館四百一十八間，習武者達九萬之多，但昔日武館是以基層市民為對象，與今日中產化的健身拳館不同，學費低廉。因此武館多兼營跌打醫館及出獅、搶花炮賺取額外收入。據統計一九七五年有二百一十五隊獅隊及廿五隊麒麟隊，出獅及搶花炮造成武館之間的衝突，加上三教九流，當中個別又涉黑幫社團活動，武館 為年輕人帶來無限想像。當時香港並未中產化，基層庶民生活中衝突、打交時有發生，黃玉郎早期漫畫《小流氓》便以此為背景，但這些武館文化未有嚇怕年輕人，加上電影、漫畫等流行文化宣揚，邵氏武打明星不少是武館出身，如陳觀泰是大聖劈卦門，也曾上擂台實戰，所以成為功夫偶像，另一個當然是陳惠敏。
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! x/ j! R* n: }- x勇武的社會基礎8 _7 A* a3 A/ a& B# P; z
香港勇武文化源於移民社會，除了拳師五十年代南下，大量內地移民在陌生環境搵食就要拉幫結派，習武防身，所以油麻地果欄、上環魚欄、行業工會，成為師傅們教拳地方。我知道油麻地果欄近年仍有泰拳教授。這就是書中引述研究中國武術的學者PeterLorge所提出「暴力經濟」的概念，他指出明代中國發展出以暴力賺錢的行業，如押鑣、護院、團練教頭等。香港雖然已非舊中國社會，但移民城市，三教九流匯聚，但凡涉商業及錢銀，必然衍生出幫派，暴力經濟由此而生，當時香港人習武是有實際用途。可惜今日武館衰落，傳承困難，社會已不容許動輒講手，中產父母 鮮有送子女到武館習武。tvb now,tvbnow,bttvb6 S- S1 o% C0 w( F. c) D) Q4 ~8 V! e
: {0 K! u& ~! ]1 c' T- ]; ~tvb now,tvbnow,bttvb網絡時代，「講手」變了在功夫討論區內以鍵盤打字方式進行，真實存在過的功夫文化，可能成為五十歲以上男人的懷舊。
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關於香港功夫門派有系統介紹的作品，近年以趙式慶中華國術總會編著《香港武林》最詳盡。, o+ W* L, {& K/ v4 y% e+ a U
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電影《打擂台》找來陳觀泰、梁小龍等昔日功夫片武打明星演出，電影有濃厚的本土功夫文化元素。 |
發表於 2016-4-9 10:07 PM
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