[時事討論] 唯色: 我們的拉薩快被毀了！ 救救拉薩吧！

felicity2010

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0 E4 i' ?2 l+ ~* {0 T公仔箱論壇唯色: 我們的拉薩快被毀了！ 救救拉薩吧！3 |- D1 A# t: Z" a

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+ d+ E5 h* ~, e( e# \tvb now,tvbnow,bttvb網友說：“東措對面拆了一大片，要建八廓商城，據說八廓街以前賣藏飾的攤位以後會集中搬這裡，資本政治同化一切。”
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我們的拉薩快被毀了！) k6 f) m* |, u% H( }" V' ^; K
這決不是危言聳聽！tvb now,tvbnow,bttvb! X% k0 Y8 Q' y  f2 B* a

0 b& U; I$ S/ B/ L$ Xtvb now,tvbnow,bttvb去拉薩的遊客在新浪微博上寫到：「今天搞清楚原來拉薩目標是要建設成麗江那樣紙醉金迷鬼哭狼嚎的旅遊城市，所有老城裡的攤販、客棧…低端服務都要搬出老城，取而代之高端古董工藝品店和酒店，而且所有老街房子要立面統一招牌統一，難道中國城市就只有這一種SB韓式美容的整改辦法嗎？」tvb now,tvbnow,bttvb( b, d5 @( {# {1 L& R0 U' `% _% ~
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注意到所發照片中，正在修蓋的“拉薩八廓商城”（原城關區政府所在處）的「工程概況」介紹將建地下停車位1117個。 而去年末開張的蓋在拉薩老城邊上的龐然大物、官商合作的「神力·時代廣場」，因建地下停車場，日夜不停抽取地下水兩年多，導致拉薩老城有裂縫、下陷甚至天坑的危險（事實上已經出現多處裂縫）。 而今，當局又要在老城另一處蓋大型商城、建地下停車場……這是不是意味著，拉薩被各種餓鬼捲入毀滅之勢已難擋？
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( K) Z4 _: k8 v. y( ttvb now,tvbnow,bttvb曾記得，1994年，聯合國教科文組織將布達拉宮列入「世界遺產名錄」；2000年和2001年，聯合國教科文組織再度將大昭寺和羅布林卡作為布達拉宮的擴展項目列入「世界遺產名錄」，使拉薩具有宗教、歷史與人文價值的神聖之處成為世界文化遺產，可以獲得理所當然的保護。
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* s, d! v4 ]6 ]3 wtvb now,tvbnow,bttvb也曾記得，2007年，布達拉宮被世界遺產大會「黃牌警告」，批評因過分追求旅遊收益、隨意開發卻不承擔責任和兌現承諾，將可能被吊銷「世界遺產」的稱號。5.39.217.768 z) W: N% S( k: m
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而今，不但布達拉宮繼續被過度的旅遊開發，在每年數百萬計且不斷增加的遊客足下岌岌可危，甚至拉薩老城也在旅遊化的過程中被改變面貌，不僅開腸破肚，還遭釜底抽薪，正如藏人藝術家鄺老五的評價：「在物質引誘和權力誘招面前，文化的獨特性在喪失，城市的相似處卻在疊加，在這些看似蓬勃繁榮的背後，早被抽空了的內容的老拉薩城已是昨日黃花，再也找不到古樸的有著歲月痕蹟的東西了。」
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7 C/ z9 |5 W5 Q+ Z& P" A5.39.217.76想起多年前一位致力於修復拉薩老城的德國人安德烈•亞歷山大（Andre Alexander）和他的THF基金會，從1996年至2002年，拯救了拉薩以及附近76座歷史性的傳統建築，並披露真相說，「於1980年始，在城市建設的過程中，使老城區的古舊建築和街區遭到了不斷的破壞。」「從1993年起，每年平均有35座歷史建築被拆除。如保持這種速度，剩下的歷史建築將在不到4年的時間內消失殆盡。」由於他們出色的修復工作及見證，使得一心追求利益的西藏當局將他們驅逐出拉薩。
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安德烈先生曾傷感地寫到：「每去一次，老房都在明顯減少——一石一磚，一巷一街，連狗也在『失踪』……」而如今，一個被權貴者商業化的拉薩新城正在取而代之。 正如網友痛斥：「拆古建，挖地道，建天橋，截吉曲（拉薩河），抽地下水。。。他們真是餓鬼投生啊，能帶走的全帶走，帶不走的全毀掉！」
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四十年前，聯合國教科文組織在通過《保護世界文化和自然遺產公約》時，認為「不論遺產屬於哪國的控制範圍內，這類罕見文化遺產或自然遺產具有突出的重要性，是人類無法替代的財產，對全世界人類都是很重要的，很珍貴的，任何文化遺產或自然遺產的一旦壞變或丟失，都會產生使全世界遺產枯竭的有害影響，因而需作為全人類共同加以保護。」tvb now,tvbnow,bttvb+ p( K! t6 B- V. U
      
5 N" `! f1 W, @! F/ C! A# R) ntvb now,tvbnow,bttvb在此呼籲聯合國教科文等全球相關組織，請制止如此可怕的「現代化」對古城拉薩的風景、人文和生態犯下不可饒恕的、無法估量的罪過！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 H: j' H5 L  u
        
9 p' p, e$ l' U* ^tvb now,tvbnow,bttvb在此呼籲全世界眾多的研究藏學、研究西藏問題的專家和機構，請關注現今眼下拉薩老城所面臨的萬劫不復的厄運。
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期望各界人士展開拯救拉薩老城的行動！   
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救救拉薩吧！        tvb now,tvbnow,bttvb" A# n7 o/ O4 y* }! B7 ~
2013年5月4日        tvb now,tvbnow,bttvb& \% {6 o# ^1 q: S( t
注：以下圖片來自網友拍攝今日拉薩老城——
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1 d, \( }+ S8 S) L3 Z' j9 ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。環繞大昭寺的轉經道——帕廓。
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轉帕廓的藏人。
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8 s0 r$ {- M- L公仔箱論壇環繞大昭寺的轉經道——帕廓。/ y4 Z! p# p2 N/ V* Z( S1 v
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帕廓街邊的房子。, q: C4 X2 @. M
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2 e! g6 p. P% o$ R% }拉薩老城將要蓋成的“八廓商城”圖。  ~; N1 Z  G+ S2 Y! |0 Z0 M& ^

* H, Y* M  `& `( U8 D# u! B拉薩老城將要蓋成的“八廓商城”的“工程概況”中寫著將建地下停車場。2 J8 N9 _0 N! U; a. M

4 {/ m7 w( X/ c0 G/ |- W3 ?前不久，拉薩河因被截留，出現乾涸。 由於在拉薩老城邊上，修建一座由官商合作的巨大商場“神力•時代廣場”，日夜不停地抽取地下水使拉薩人心惶惶，我曾向修復過拉薩的安德烈•亞歷山大寫信請教，這麼做是否會造成破壞。 他痛心地回信說：“水在西藏是一個大問題，因為到處都在興建水電站。而拉薩本身的環境已被嚴重地破壞與污染，貪婪的開發商在貪婪的政府官員的支持下，使得拉薩河谷變得像一個大工廠。如果拉魯濕地開始變得乾燥，那麼一切都為時已晚。”
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拉薩河被截留，河水乾涸，許多藏人自發地去餘剩不多的水中救魚。 這其實是一個多麼悲哀的、充滿象徵意義的場景！
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拉薩老城藏醫院路也在挖挖挖。 文革“破四​​舊”時，就在這條路上，曾被埋了無數個從寺院中掠奪的佛像，以示對“四舊”的踐踏。 不知道此刻又被開膛破肚時，是否會挖出些佛像來。
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* v+ ]/ H( n- ^$ h9 _2 |tvb now,tvbnow,bttvb拉薩老城藏醫院路也在挖挖挖。 文革“破四​​舊”時，就在這條路上，曾被埋了無數個從寺院中掠奪的佛像，以示對“四舊”的踐踏。 不知道此刻又被開膛破肚時，是否會挖出些佛像來。
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! e. z7 U# r" F  H  {公仔箱論壇拉薩街上。
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/ D7 i& v; Q7 Q1 Y. C6 U5.39.217.76拉薩老城街上。5.39.217.76, Y) `: o9 g- o( }" v* l& v% r
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拉薩老城的小巷。$ z. s* ]' w/ n
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原文刊於《看不見的西藏》

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流亡西藏輿論風波與政治爭論公仔箱論壇; q1 }' f, l- b! v4 i2 Q

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' Q2 O- @7 @  itvb now,tvbnow,bttvb蒙克tvb now,tvbnow,bttvb9 W. C/ h) ^9 G
BBC中文網TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 D7 t( w9 z" o8 u% e  _7 k
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更新時間 2013年5月9日, 格林尼治標準時間16:26
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! I/ k; l5 D+ e, |4 ~( vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。自由亞洲電台開除其藏語部主任阿沛·晉美引發的爭議暴露了流亡藏人內部的政治分歧5.39.217.76; h8 L$ T/ W; f2 r& m3 ]" X7 U
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藏人女作家唯色雖然身在中國，但她的博客「看不見的西藏」卻被翻譯成多種語言，讀者遍布世界各地，因此她被認為是「以一人之力，對抗巨無霸的國家宣傳機器。」
$ {$ C- o$ L( B7 t5.39.217.76今年3月8日，美國第一夫人米歇爾奧巴馬同克里國務卿一起宣佈唯色成為2013年國際婦女勇氣獎得主之一。
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3 n" _% V) a+ W$ X9 t7 v! d: c3 O9 w唯色的巨大影響力說明藏人命運得到國際社會的關注和同情。但另外一位西藏媒體人的遭遇引發的爭議，則暴露了西藏流亡政治的另外一面，即西藏流亡社會內部長期存在的政治爭論，其中包括面對中國強大壓力藏人流亡社會如何兼顧傳統與現代化，團結共存與民主辯論的問題。
* q6 \5 ~) ]: z; P+ N5 h5.39.217.76一直關注西藏問題的中國流亡作家茉莉對BBC中文網表示，由於時代的變化，西藏流亡社會內部存在的一些矛盾開始顯現出來，最近自由亞洲電台藏語部主任被解雇事件暴露了這些矛盾，其中主要有「中間道路」和反對「中間道路」的矛盾，有傳統權威和現代啟蒙派的矛盾，這都牽涉到藏人內部的民主問題，以及對不同意見的寬容問題。5.39.217.76; }  R- V( z" l1 s. K1 ]
政治立場2012年11月1日，美國自由亞洲電台藏語部主任阿沛·晉美突然被解雇，在此之前，一位著名的藏人評論員嘉央諾布的節目也被突然終止。晉美對BBC中文網說，他在事先毫不知情的情況下得到解雇通知，然後由公司的人「陪同」（escort）離開辦公室。當時他沒有得到任何解釋，至今也沒有得到電台管理方的解釋。tvb now,tvbnow,bttvb* T2 ^7 j6 ^% \+ E! M4 l. g
自由亞洲電台對BBC中文網的問詢答覆說，不討論其內部管理層的人事決定，但強調相關決定（開除晉美）並非受外界影響而作出，也不是為迎合某些外部的團體和個人而作出。+ {- Y' X9 l& ^0 w" V: `: A
她說當初她在西藏也被中共當局開除過，但那次還有漢藏官員出面「和顏悅色」地做了解釋，似乎「共產黨官員相比還坦誠些」。她認為自由亞洲藏語節目以其獨立，平衡和多元的媒體價值在中國藏區獲得巨大影響，這同晉美的新聞理念分不開。但如果這成了除去他的理由，那肯定是由於某種「在民主社會應該是上不了桌面和見不得陽光的」的原因。
, \, @% ?1 ^2 W8 k4 {. V繼唯色之後，一些流亡藏人及長期支持西藏的知識分子紛紛在唯色博客上發表看法，表達他們對自由亞洲電台解雇晉美的不滿，並高度評價晉美的人格及其工作成績。這些知識分子中有美國女作家Maura Moynihan、流亡瑞典的中國女作家茉莉。
8 r7 g( R0 D! V: `9 N. a. e9 t% GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「討論禁區」唯色首先對晉美被「毫無理由」被解雇表示不解
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在美國的藏人作家嘉央諾布則更直截了當，他在接受BBC中文網採訪時表示，藏語部編輯的獨立性令西藏流亡政府不快。他說，流亡政府前任總理在任期內曾拒絕接受自由亞洲電台藏語部採訪，並且指示內閣部長和秘書也拒絕採訪要求，理由是自由亞洲電台藏語部允許「反對」西藏流亡政府的人表達看法。# b  T3 ^2 _. r
被解雇的藏語部主任阿沛·晉美認為，在西藏流亡社區存在著許多討論的禁區，誰要觸及這些禁區，就可能會受到譴責。他認為這會限制流亡社區的發展和進步。. l+ i7 C6 G- [$ q" ]* ^
去年阿沛·晉美被突然解雇後，美國共和黨眾議員、國會外交事務小組委員會主席羅拉巴克曾致信自由亞洲電台負責人，詢問長期擔任該台藏語部負責人阿沛·晉美被解雇的原因，他說「我有理由認為他（晉美）是由於政治原因突然被解雇」。5.39.217.766 s0 }% V1 y# [3 T/ t  f2 n4 R
羅拉巴克還致信給西藏流亡政府總理桑蓋，強調說：「我不容忍你和你的同僚剝奪藏人享受由自由亞洲提供的開放討論和自由交換信息的任何做法。」流亡政府總理洛桑·桑蓋發表聲明回應羅拉巴克說，關於他干預自由亞洲電台人事變動的說法毫無根據，並堅稱自己同晉美解職事件無關。/ _6 R8 I$ H  x' g! @- m
政治透明一直關注此事的中國傳媒學者畢研韜說，自由亞洲藏語部主任被解職後數日，唯色就發文質疑，但隨後藏人社區為了維護西藏流亡運動的形像，自去年底就不再公開討論晉美事件。公仔箱論壇; g$ P% L" T- U4 Z& i. X
嘉央諾布說，反對自由亞洲藏語部提供獨立報道的人促使達賴喇嘛年初在印度南部舉行的一個宗教儀式上，對藏人記者作了訓誡，不讓他們再討論晉美被開除的爭議。因為在晉美被自由亞洲電台突然解雇後，電台藏語部幾乎所有員工都聯署致信表示忠於並支持晉美，並敦促電台負責人繼續讓他留任藏語部負責人。5.39.217.767 w9 S. c2 D- l3 q; B( X4 B
日前美國印地安納大學的西藏專家史伯嶺(Elliot Sperling)教授在《西藏政治評論》發表文章說，阿沛·晉美被解雇引發憤怒反應令始作俑者感到意外，從政治活動中隱退的達賴喇嘛都決定利用其權威和影響平息對此事的不滿。1月26日達賴喇嘛在印度蒙德戈德的一次閉門會議中對西藏記者表明他贊同流亡政府對晉美主持自由亞洲電台藏語部的不滿，並且表示支持電台開除晉美。5.39.217.76# d/ |. `% w! a
據史伯嶺說，達賴喇嘛的聲明還涉及自由亞洲電台有爭議的負責人劉仚（Libby Liu），說她對西藏所作的貢獻大大多於晉美。公仔箱論壇; ]! `- k& m6 _9 a/ m1 S
嘉央諾布認為，晉美解職爭 議及其引發的討論暴露了西藏流亡政治缺乏透明的問題，對年輕一代流亡藏人有教育作用。他認為西藏流亡政府為保持現狀，把避免冒犯北京作為手段，甚至不惜排擠支持西藏獨立的流亡人士。: A6 S  Y: q+ f3 u
在晉美看來，在西藏流亡運動面臨諸多挑戰之一是，西藏流亡運動今後走什麼道路問題，是繼續政教合一，還是走民主道路？如果走民主一途，又如何維繫分散在世界各地十幾萬人的對運動的忠誠？如果還保持過去的形態不與時俱進，如何又能保持對西藏本土有吸引力？