孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
* W9 i/ k" y& L; @% c+ F5.39.217.76 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) @2 D) h8 f# z! L
tvb now,tvbnow,bttvb& ~6 o2 k) ?7 W! p" C: o/ p# |
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？5.39.217.76( ^" `6 _: H8 g3 t
公仔箱論壇1 o I; q7 ^7 z
' }% S5 J5 |, \) \: F1 v4 g3 i- q" x
5.39.217.76( v: o8 x' P7 @: G& x' E
I6 c% G( I* c& w
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
( D* z2 ]& ?6 f) k7 [tvb now,tvbnow,bttvb
. w& ~/ Y9 X# h6 otvb now,tvbnow,bttvb
% G6 o- l. H9 F& LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
3 @0 ^7 C; K1 L5 M! i3 u8 H( n3 a4 i$ m, y& U9 i1 s8 f0 v
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。tvb now,tvbnow,bttvb* y. ~( D8 `5 w# {
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 ?( A6 ^! x0 l7 c0 M
' Q+ g8 `3 U! V$ h5 U8 X3 S5 o% m% J
tvb now,tvbnow,bttvb2 |+ I: c- S7 x+ k
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
5 X8 S! `" F$ k) q6 @公仔箱論壇 公仔箱論壇, B2 T" p+ N# R
5.39.217.763 A' h5 V j* s$ X
5.39.217.76 b, p& A$ Q! ]9 x
! x1 g. P3 P2 k0 y! ~ 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。5.39.217.76. z, @0 V3 Z, Z
8 L6 s, _2 |" q4 U$ O/ R公仔箱論壇
( e' [; u& ?4 Z: CTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: h$ L5 h& f" W& B
" N3 H; [3 X/ c5 t+ p# n/ e' }, C v公仔箱論壇 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
$ a, P% p% R) W3 J) O& `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
2 Z8 v6 f2 o* C0 f5 n) f( Q4 f/ S& |+ D4 C4 F
1 h; C/ w4 a4 d- X7 o7 P9 E' s
5.39.217.767 U' J7 z* c ?: R
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
6 ]! P' m$ A$ u, p+ p5 @公仔箱論壇
# C% }$ m+ Q9 r( [/ x2 X# X
" s# A) [) y8 k+ A0 l8 kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？tvb now,tvbnow,bttvb- q n- z: Y6 x$ {
+ d; ]2 T0 f( k4 G) F$ `5.39.217.765.39.217.76: y# P* d4 C4 r( b) Z+ r: {8 s3 W# U
5.39.217.76- w o8 [- J7 r
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
: x/ c; u) N3 Rtvb now,tvbnow,bttvb
3 `- t5 @% e% O9 w# _5.39.217.76- X. l3 X. ~4 X2 l8 L% t
3 n6 j0 n# t' p4 d1 s" u/ VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ [ c: ~, u5 T1 T# D, [' A* i$ g
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 