李兆富: 孤獨的異見分子* ]8 ?: b1 J- f, b8 d
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剛剛過去的星期三,6月25日,原來是英國作家奧威爾(George Orwell)的忌辰。
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我的政治哲學觀念,深受這位作家的影響。奧威爾的名著《1984》,成書於1949年;其時,西方文明仍然驚魂未定。兩次世界大戰,動搖了西方文明對古典自由主義的信念;思潮作動的知識分子圈子,嘗試對社會秩序提出各種不同可能性。
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3 {* V( i* { p D" n當時得令的意識形態之一,就是蘇維埃的計劃經濟社會主義。要知道,在四十年代的歐洲,主流意識認為戰勝納粹德國的最大軍功,要歸於蘇俄而非英美。共產主義思想在當時也經歷了差不多一個世紀的醞釀和沉澱,對飽讀經書卻苦無出路的書生,美好新世界的招徠實在太吸引,惹來太多遐想。公仔箱論壇$ y$ T) n3 c1 j; E' q- x" y
" O" P2 Z0 J3 ~9 m5.39.217.76站在當時知識分子和社會棟樑的視點,和平是要以暴力來換取;《1984》的名句「War is Peace(戰爭是和平)」,正是奧威爾對社會棟樑愚昧無知最具智慧的嘲諷。公仔箱論壇% Y; ]- r# ~5 h$ L+ W, W- p# X
0 I7 X/ o, d( _$ v公仔箱論壇事實上,在出版《1984》之前五年,在第二次大戰剛結束的1945年,奧威爾寫了《動物農莊》,同樣是針對蘇維埃式的極權主義。這部小說曾經是傳統英式文法中學的必讀課本;至少在筆者成長的年代,所有接受精英教育的名校弟子生,無不對奉經典為政治教育的第一課。
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「所有動物生而平等,但有些動物比其他來得更平等(All animals are equal, but some animals are more equal than others)」至今,每次見到政治動物在吶喊,生而平等的人民在助威,《動物農莊》這句話仍然會閃爍在我那不安的腦海當中。
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, M8 q) u' v I3 V5.39.217.76奧威爾往後半個世紀的發展,已經是歷史。可是,誠如近代哲學家Santayana所講:「歷史的教訓,就是人類不會從歷史吸取教訓。」反對發展新界東北,是廿一世紀香港的小城大事;但以暴易暴的公義理論,卻又教人似曾相識?北京政府的「和平崛起論」,又是否《1984》的東方後現代演繹?
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奧威爾曾經講過:「假如自由有任何意義,那這是在講出逆耳忠言的權利(If liberty means anything at all, it means the right to tell people what they do not want to hear)」。在今時今日的香港,政治立場只有兩個:一,認為北京太過強大,不足信;二,認為北京太過強大,不可以與之抗衡。可是,我個人認為,北京既不足懼,也不用抗衡。我知道,這是孤獨得可怕的異見,但我希望這點另類的觀點,值得閣下花幾分鐘去反思。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( u. A# z- _$ Q9 F$ n/ p
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那份甚麼白皮書,說穿了,核心訊息只有一個,就是要提防香港成為外國勢力顛覆中國崛起的着力之處。反帝反殖反英美主流文化,曾經在第一次世界大戰前「德奧土保」四大核心國的文化戰略重點;到第二次世界大戰,這場文化戰爭由德意日軸心國接力。二次大戰後,蘇維埃陣營成了抗衡英美的對手,這場角力叫冷戰。
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冷戰結束,英美文化的對立面是甚麼,我也無謂多言。不過,我還是要提醒各位讀者,傳統儒家文化講求個人修養,由內至外,由下至上的道德情操,跟極權統治風馬牛不相及;可恨是過去二千多年那片發酸味的頭巾成為了帝制和極權的遮醜布,那不是中華文明的驕傲而是身為中國人的悲情。
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在深圳河的南岸,香港又是否在抗拒十三億人不可抗力的牽引?政治狂熱運動,自古以來都是千篇一律;可以沒有神,但一定有一個由人創造出來的魔鬼。或許我們要問,現在的香港是否將政見二分成非友即敵,非此即彼?香港的政治活躍分子,又有沒有動輒將不同意見認定是敵人的滲透干預?
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我不知道人是否神按照自己的形象而造,但以我觀察,人總在不自知的情況下,模仿了心目中魔鬼的行為。話,止於此。畢竟今天對香港言論最大的威脅,是由上而下來自道德高地的政治正確訴求;像我這樣兩面不討好的絕對異見分子,孤獨的難受除了是恐懼,還有失望。5.39.217.760 z" p7 t1 x( z6 n3 \; p% `! p
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