孤獨作為一種美學，是可能的嗎？: r- B! V8 L( N& w: f4 x- l& r
. D2 k2 G# a( P; x/ K% v9 ]: R4 u公仔箱論壇
' u" i3 [% v- C6 D: X3 j' Z u! k, w公仔箱論壇 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？
0 e, y2 I: U5 U4 O: k3 S公仔箱論壇
" \2 l9 ~/ n- V( n5 |' h
: l {. W% P# o5 q `0 w
+ o. E. w& G: j" `) I0 @+ ctvb now,tvbnow,bttvb
8 j1 K9 A: P( l
$ Z2 J6 _' D! k. P- ] u' b 這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。公仔箱論壇* ^3 M2 {! A5 {/ e4 H% ^7 ~
! K- _4 L* S3 T# f4 X1 H公仔箱論壇
7 |/ q# ^4 Y: D$ X* V5 _公仔箱論壇, p9 d1 r+ F: J0 R+ @
) L: ^$ ?8 d6 d q. X$ m4 R' p; T
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。公仔箱論壇% q5 y, I% I$ E: a
4 H/ @7 h" C/ T3 w& z1 R
3 |) M9 M3 l8 Atvb now,tvbnow,bttvb0 J8 _( C5 L8 U; F9 m
9 ]% `- B Q8 Q C$ y/ P' |tvb now,tvbnow,bttvb 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。' D; |, {. j/ W: z7 E% ?, U
$ H' Y/ L% a9 u+ a/ D% m4 J& g' |4 q) h! k+ C j* y
. b! ]( Q) ?! _8 O4 ^5.39.217.765.39.217.76, y. l( n$ I& P5 J
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
( I6 {$ S1 H& f* j% @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
, }" |' A) q# r3 z5.39.217.76公仔箱論壇6 D: O6 }: M* f2 {, s0 ]
# M7 B. S4 s9 Q$ U- r. T, h$ Y% l
0 `" L3 x5 a9 F$ b. L' j
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
) y9 b5 j7 c5 D4 F2 _2 w5.39.217.76 5.39.217.76! {" ~) u- h( Y- Q) W5 d0 x3 U
公仔箱論壇2 ]5 i9 J( p4 h5 A* U
' f5 y1 J2 \5 \6 p' ^& Y5 v% j5 y4 ]2 O7 d
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
: l# e9 j+ _4 @. ytvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.766 A; u8 a0 K0 j; X3 T
公仔箱論壇" v' K, \. r& O# F- u
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？公仔箱論壇9 ?8 m* ]5 a$ c% G$ a" w
# G, I# @% e' o5.39.217.76
/ P! r; @/ ~/ l* A4 _5 i$ I) p TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" I; Y7 M# e2 y4 [& R
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
* A9 ^. H8 F7 m" @% u
1 G9 I3 K4 _ ]8 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 S6 F, w; I J1 r+ V1 `( H
% H# V: D, ^3 ?& g; Y" ^tvb now,tvbnow,bttvb
- _4 R$ K5 G- K 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 