【從「畏敬」鬼神說到近代「人造神」】
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有關第三個「(人)之其所畏敬而辟焉」的歷史故事實例不少。嚴格研究,也很複雜,可以另成一個專題。而且牽涉的學科很廣,當然,主要的還是哲學和心理學、醫學等學,最為重要,因為這些科目,也是最有相關的學科。tvb now,tvbnow,bttvb, J, ]" d5 l9 V |* ~
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我們退而求其次,在這裡所謂的「畏敬」問題,其中包括有兩種成分,一是「畏」,二是「敬」。《大學》在這裡把這兩種內涵合稱為一個名詞,等於是由「畏」而「敬」的作用。這種現象在人的心理作用上,嚴格的說是普遍存在的。換言之,「畏敬」,它是一種莫名其妙的恐懼感。尤其在宗教的心理學上,更為明顯。舉例來說,人為什麼懼怕鬼神?因為你不知它究竟是真的「有」,或是真的「無」。而且從有人類以來,個個說有,而人人又沒有真正的見過。說看見過的,或肯定相信的,究其實際,仍然多是捕風捉影之說,並不像自然科學,可以拿出實質的證據來。公仔箱論壇# q/ H5 q# I# H( B, B, M3 h/ x
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所謂鬼神之說,也就是概括「敬天」,或「敬事上帝」等等「形而上」,似乎另有一個作用的存在。不管任何一個頑強的人,雖然絕對不理會這些說法,但在他一生有某一種身心狀況發生時,仍然難免會起一種異常的感受,恐慌、懷疑。那便就是這種「畏敬」心理的原始作用。
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- S$ p) {' h% a( K% jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。人的生命,有生必有死。但誰也一樣,平生所最畏懼的就是死。因為人人都沒有把握自己幾時會死?自己是怎樣死的?死了以後,究竟是怎樣的?死了以後,還有來生嗎?這些問題也都和「畏敬」心理的作用密切有關。
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不說死而說生吧!誰也不知道自己活著的一生,前途的遭遇會怎樣變化?受苦或享福?和我生活有關的父母、夫婦、兒女、財產、權位、主管、老闆、政府、國家、世界等等,都在無法自定,無法可以前知之數的。因此,要算命、看相、求神、問卜、看風水(相宅、相墓地),甚至還請人來相看辦公室、床位等的所謂「不迷而信」的「迷信」專家,就普遍地無所不有了。因為人們的心理,從來就存在著,有事事不可知,患得患失的畏懼心理。除了怕「生」怕死以外,怕沒有飯吃、怕沒有衣穿、怕投有錢用等等,無論窮富,誰也難免一怕,這就叫做畏懼。
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3 c l; k: M# S% {9 H& e至於從小在家,就畏懼父母、畏懼兄弟姊妹。讀書入學,畏懼師長。學成做事,畏懼長官、老闆,甚至畏懼同事、同僚。出門怕趕不上車,天晴怕下雨,不下雨的時候,又怕天晴。有人因為怕窮,怕失去了不能佔有一切的希望,就不惜作奸犯法去偷人、搶人、害人。但也有人,為了怕違背道德,怕違犯法紀,而甘願窮途潦倒一生。幾乎一個人活了一生,隨時隨地都在畏懼中,但又自以為是、自得其樂的過了一生。
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- Q0 C, e& }; b6 w6 Y- d) h4 v總而言之、統而言之,細數人生,誰又不在「畏敬」中過了一生。但是,世界上什麼是最可怕的呢?鬼神並不可怕,因為沒有見過。上帝、佛、菩薩也不可怕,天堂和極樂世界都距離我們太遠。最可怕的是「人」;更可怕的是「自己」;尤其可怕的是人自己所造成的「人」神,它的代號,叫做「權威」。其實,權威只是虛名,它沒有一個東西,但它又把握支配了一切的東西,它是以一個孤苦伶仃可憐的人為形象,是「寡人」、是「孤家」,他使人不想接近,又想接觸。望望然是很渺小,又好像很偉大,總之,是人人自我矛盾所造成的一個「偶像」。最好的「偶像」,是沒有一個他的自我形式,是以人人心中各別自我所形成的一個「偶像」。它使人人心中自我自生有「畏敬」成癖之感。這樣,就是《大學》所說,「(人)之其所畏敬而辟焉」的最高原理。
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先不說過去歷史上的往事,只以我所經歷過的時代,由二十世紀初期而到現在。小的時候,開始接觸文化,也和眾人一樣,喜歡讀各種名人的傳記,拿來對比中國歷史上的人物。那個時候,開始讀德國的威廉二世和什麼鐵血宰相俾斯麥,很新奇很驚訝。其他如興登堡、福熙元帥,包括鋼鐵大王卡內基等等,都是新鮮的玩意。聽的是李鴻章,以及日本明治維新的伊籐博文,仰慕的是曾國藩、石達開等等。但這些也只屬於少年時期的憧憬而已。
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! r" o/ T( Q" S! X6 f3 r) j- t" A0 p公仔箱論壇到了北伐前期,那時,印刷術已稍發達了,到處可以看到一張又一張由第一次世界大戰前後的袁世凱、張勳到奉、直戰爭的大帥們,和革命先驅孫中山、黃興,甚至什麼國民革命軍的北伐總司令蔣介石的畫像。一個個都是人們所製造的「權威」,令人望之似乎「畏」而生「懼」,但未見得有「敬」意的存在。
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接著而來的,便是二十到三十年代,西方歐洲的國際局面變了,什麼意大利新興時髦的法西斯領袖墨索里尼,是如何的梟雄,怎樣的了不起。跟著而來,德國的領袖希特勒,如何的梟雄,怎樣的了不起。中國無人可及,墨索里尼也還差一點。天上的飛機,可以丟什麼炸彈,汽車以外,又有機械化的部隊坦克車;機關鎗、迫擊炮是怎麼的厲害。俄國又自「十月革命」以後,有了蘇聯第三國際,列寧是怎麼的神聖。日本的威風可怕,也製造了東條英機和土肥原,更是囂張。趕快去找《墨索里尼傳》、希特勒的《我的奮鬥》等書來看。當然,那時的美國,還算是老實關鎖自己在太平洋的東岸,印象還不算太壞。0 i2 B0 N5 N# b2 p, A" R* A' \. O
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換言之,這個時候的歐洲,如德、意兩國,都在人造神,要使人「畏而懼之」,猶如希特勒和墨索里尼一樣。而在中國也開始學步了,出現了什麼「救星」之類的口號。後來不久,那些製造人造神的(公司)夥伴們,好幾個都成為我的朋友,也可以說,我成為他們的朋友。但很抱歉,我始終只能作為他們的「諍友」,內心裡還弄不清楚是什麼原因,總覺得「大不為然」。也許是我讀的線裝古書太多了,總覺得「立德」和「立功」,好像不是這樣就可以的。
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/ Z2 k6 H9 @) i公仔箱論壇可是,那個時候,社會上又流行出版美國人著的什麼《演講術》和《馭人秘訣》等書。接著到了抗戰初期,我的朋友蕭天石又出了一本《世界名人成功秘訣》的書,我看了對他說,你是寫書出名成功了,也許會害了別人的。他要我寫序言,我推辭了三十年後,才為了他的友誼而寫了一點意見。
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從這個時期開始,有些朋友們,訪問德、意回來,受了墨索里尼、希特勒的影響和忠告,真的開始極力造神。蘇聯也一佯,列寧早已成「神」了。有一次,在電影院「神像」出現時,大眾肅立的時候,我輕輕問身邊留學蘇聯的朋友沈天澤,他們怎麼搞成這樣?他說:「蘇聯也是如此。有一次,列寧自己單獨去看電影,『神』像出現了,列寧自己坐在那裡不動。他旁邊一個老頭子嚇住了,趕快拉他一把,叫他站起立正。不然,『格別烏』會抓你去受罪的。」列寧還是不動,只對那老頭子笑一笑。我聽了就說:「我總算懂了項羽的話:『富貴不歸故鄉,如衣錦夜行。』也正是發自這種心理的。」站在我右邊的朋友葉道信就說:「老弟,你還太嫩了,我二十年的革命,還不及我現在當了三個月的『袍哥』。你在邊疆的時候,為什麼不試著自己製造自己,就會懂了。」說話的老兄,他也是留學蘇聯的。但新近卻加入「哥老會」,做了一步登天的「舵把子」(龍頭大哥),所以才有這樣的感慨!我說:「我嘗試過味道了,不想上癮成癖,所以溜了!你去做山大王過癮吧!」大家彼此會心一笑。
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但是,匆匆三四十年的時間,這些一幕一幕的現代史,都已過去,神像也一個一個不見了,好像是徹底打倒迷信了。可是,人們仍然在造神,仍然在搞個人崇拜,好像不塑造一個「孤家」、「寡人」,自己就「六神無主」、無法玩弄「跳神」的法術似的,真是何其可悲啊!二十世紀的大半時期,好像都在人造神的「神人合一」的時代。5.39.217.766 P( i0 B# i; ?* Q
) R* c& I) N$ O! N0 s n2 I2 H) B【從史實中領悟「畏敬」的正反道理】5.39.217.76( ~: N& `$ O0 d" [& s4 m9 h
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講到這裡,我們姑且例舉一個歷史上的故事,給大家參考,可以由此而悟入「畏敬」心理正面和反面的教育道理。, S) J+ p7 T$ H |- H& s
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在春秋的後期,齊國的賢相晏嬰(子)已死了十七年了。有一天,齊景公公開請諸大夫(大臣)們宴會,高興起來。自己起來射箭,但並沒有射中箭靶上的紅心。可是大家一起叫好。齊景公一聽,變了臉色,嘆了一口氣,掛上了弓箭回宮去了。
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這個時候,一位大夫叫弦章的進來。齊景公便說,自從晏子捨我而去十七年了,再也沒有一個人對我說不對的話,沒有人能夠當面明白指出我的過錯的,你看,今天,我射箭,明明太差勁,但大家都異口同聲叫好,這樣對嗎?公仔箱論壇2 z R2 i# q* ~1 z: ]# v
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弦章就說:這是大夫(大臣)們的不肖(不對)。大家「知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色(沒有勇氣,不怕你不高興而生氣)。」但是有一點是一致的,「臣聞之,君好之,則臣服之。君嗜之,則臣食之。夫尺蠖(蚯蚓類)食黃,則其身黃。食蒼,則其身蒼。君其猶有陷(等於憾字)人言乎(你皇上有什麼辦法叫別人都不恭維你呢)?」齊景公一聽,便說:你說得對。今天我和你的談話,「幸(你)為君,我為臣」。tvb now,tvbnow,bttvb4 K/ J, ~4 P3 [4 N) L6 `' i. ^
說到這裡,正好有人報告,海邊管理漁業的來進貢一批魚。齊景公就說,撥五十車的魚賜給弦章。因此,大路上都被到弦章家去送魚的車子塞滿了。弦章就過去拍拍送魚的人的手說,剛剛「皇上」射箭的時候,所有在場的人都叫好。他們就是想像我現在一樣,可以得到「皇上」賞賜的大批魚啊!從前晏子在世的時候,碰到這種事,他一定推辭不肯收受,他只是直話直說,糾正皇上的過錯。現在他死了,大家都只知道諂諛拍馬屁,說「皇上」好聽的話,其目的,只想為自己鞏固權位,陞官發財。所以「皇上」箭射歪了,還一起叫好呢!我現在輔助「皇上」,沒有什麼功績.反而得到那麼多魚的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此,我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚都送回宮去。「君子曰:弦章之廉,乃晏子之遺訓也。」
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- O4 }# R; t6 F: Y- r! b c6 X5.39.217.76漢代劉向,曾經為齊景公這個歷史故事,寫過短評,他說:0 T& [4 X; m4 Q( ]0 K2 I
% u" V; i2 E' Q8 Q% K9 B7 a+ R: _5.39.217.76《夫天之生人也,蓋非以為君也。天之立君也,蓋非以為位也。夫為人君行其私慾而不顧其人,是不承天意,忘其位之所宜事也。》公仔箱論壇" g, ?3 l% j0 X' }4 I
1 C8 X& V7 `( \2 K; itvb now,tvbnow,bttvb這是說上天生人,都是平等的,並非是指定哪個來做為人君或領導人的。就算是上天給你機會,立你為人君或領導人吧,也不是只叫你佔住那個位置,來滿足個人的私慾,而不顧一切人民所指望的大事業。如果做人君的是這樣一個人,那麼,他就是不虔誠奉承天意,忘記了他佔有這個人君之位,所應該做的事了(其實,古人所說的天意,也就是後世人所說的命運和機會的代名詞而已)。又如說:
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- v" q. n. r. {, B; u- ^: x5 r2 d9 Y《明主者有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言而恐不能行。
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/ X( Y) m6 w; `6 c+ A' C6 v8 |! f5.39.217.76齊景公出獵,土山見虎,下澤見蛇。歸召晏子而問之曰:「今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也?」晏於曰:「國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥,知而不用,二不祥。用而不任,三不祥也。所謂不詳乃若此者也。今上山見虎,虎之室也。下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而見之,曷為不祥也。」》
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這些歷史文化上的故事,都與《大學》所說「齊其家在修其身」的「(人)之其所畏敬而辟焉」,都有相關的經驗之談,值得參考,或者多少會有啟發,使你有所「悟」處。「畏敬」的心理,不只是在對上輩的父母,或長官而言。如兄弟之間、夫妻之間,也很容易形成偏差。我們也可以看到有些家庭,因為有一個哥哥或弟弟、姊姊或妹妹,個性特別或比較有才能,也就容易形成「畏敬」的心理,甚至父母反而怕了子女。
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這些事例,古今中外,在社會上也並不少見。至於一般人所說的「怕老婆」、「怕太太」,當然,也包括妻子怕丈夫的,也是並不少見的事實。在歷史的故事上,比較出色的,就如漢宣帝時代的霍光,功在漢室,比伊尹放大甲、周公輔成王等歷史事跡,都很類同。但為了「畏敬」他的妻子霍顯,為了女兒做皇后,最後弄得身敗名裂、家破人亡。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 L2 ?. f" Q6 b Q
' d& Q$ N" t6 g& O+ @1 u公仔箱論壇又如隋文帝楊堅「畏敬」他的老婆獨孤皇后的偏見,結果,兩夫妻都受了第二個兒子楊廣隋煬帝的陰謀欺騙,弄得一下所創的統一國家局面,就此而亡。5.39.217.760 B) s8 r& `% V; b3 W
! Z7 A( R' o' G# f& Y, }! n【從史實中體會「哀矜」的正反作用】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; ^* P3 ?0 e2 e; O1 {0 r" \
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有關於第四個「(人)之其所哀矜而辟焉」歷史故事的事例,我們只舉出漢武帝與漢宣帝三四代祖孫之間的宮廷(家庭)變故,就是最好的說明。( `+ M: X p9 Y; \
/ U1 z# M" Q$ m! R+ Q6 R2 ?tvb now,tvbnow,bttvb公元前九十二年到六十六年之間,是漢武帝劉徹的晚年,因為誤信寵臣江充的挑撥離間,造成了西漢歷史上有名的類似宗教迷信的事件,所謂「巫蠱」一案。殺了自己的兒子(太子)劉據全家,包括劉據的三男一女,以及諸皇孫、皇孫妃、皇孫女。當時在他嫡系的曾孫輩中的劉詢(初名病巳),還不滿一週歲。也被關押在專為王侯、郡守們所設的「郡邸獄」中。廷尉(猶如現在執法的部長和最高法院的審判長)邴吉,參加審理這案。他心裡知道這是漢武帝一時糊塗的暴戾舉動,而且可憐這個皇曾孫劉詢是個無辜的嬰兒。他就派了一個罪刑很輕,而且剛生了孩子的女犯人,叫她做劉詢的奶媽,餵他奶吃。公仔箱論壇7 O) q& W! b$ L3 F
這樣過了五六年。這個時候,又有那些專講那「望氣」一套的方士們,說長安獄中有天子氣。傳到最迷信神仙的漢武帝耳朵裡,當然立即發生作用,就下詔:「獄系者,無輕重,一切皆殺之。」命令到達關押皇曾孫劉詢的監獄,邴吉就關閉獄門,拒絕接受詔命。他說:「他人無辜死者,猶不可,況親曾孫乎!」這樣,就堅持一夜。天亮了,那個派去執法的「謁者」(傳達官)郭穰對邴吉的抗命,也無法處理,只好回宮奏報。
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在這個時候,漢武帝的頭腦,好像清醒多了,就嘆口氣說:「天使之也!」不但沒有再追究,而且下詔大赦天下罪犯。邴吉就把劉詢送到他祖母史良娣的娘家,交給史良娣的母親「貞君」撫養。5.39.217.769 {' \' e. ^5 X" M6 V4 a
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後來,又有詔,要他認祖歸宗,把他放到宮廷的邊捨「掖庭令」張賀那裡收養。掖庭令,是職掌後宮貴人、采女等總務的官職。張賀原來曾經派在被殺的太子劉據那裡任職。太子(劉詢的祖父)對他很好。他「思顧舊恩,哀曾孫(劉詢),奉養甚謹」。張賀本來還想把孫女嫁給劉詢做妻子,因為他的弟弟張安世反對作罷。但他不死心,正好和他的職掌有關的一個單位「暴室」(是管關押宮中皇后、貴人有罪的拘留所,也是宮女們的醫療所)的主管官「嗇夫」(官職名稱)許廣漢(他同司馬遷一樣,犯了罪,接受「腐刑」,變成了太監,派在這裡做主管)有一個女兒許平君,美麗老實。張賀看中了她,就和許廣漢商量,願意自己拿出家財,為劉詢作聘金,娶他女兒。許廣漢答應了。回家同他妻子一講,太太大發雷霆。她說:「一般看相、卜卦、算命的,都說我生的女兒將來大富大貴,怎麼可以嫁給一個沒落皇孫,窮極無聊的賴小子。」但是,許廣漢已經答應了張賀,就不變更諾言。把女兒嫁給劉詢,小兩口子很恩愛,不到一年,生了個兒子叫劉奭,就是後來的漢元帝。+ ^2 M" _% J8 `! ^, e7 t7 b
3 k% O) C+ Y' T( P* e劉洵這個時候,依靠許廣漢兄弟,生活在一起。同時,只有與外婆史家往來。但他也肯上進讀書,就跟東海學者復中翁學習《詩經》。「高材好學,然亦喜遊俠,鬥雞走馬。」到處亂跑,所謂:「上下諸陵,周遍三輔(首都長安以外附近各地區)。以是具知閭裡奸邪,吏治得失。」因此,他不久做了皇帝以後,成為一代明君,廟號宣帝。歷史上的皇帝,死了以後,得個「宣」字的謚號,並不太多啊!足以夠得上稱「中興」的,才用「宣」字。如史稱:5.39.217.762 T" O2 b& M& W; p
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《帝(指漢宣帝)興於閭閻(起自民間),知民事之艱難。霍光既薨,始親政事。厲精為治,五日一聽事(朝廷會議,當面聽匯報)。自丞相以下,各奉職奏事。敷奏其言,考試功能(聽了匯報,再考察他執行實踐的績效)。及拜刺史、守相(等於省級間地方首長,不過,那時社會形態不同,人口少,不像現在一省那樣繁複),輒親見問。觀其所由,退而考察所行,以質其言。有名實不相應,必知其所以然(講的和做的不同,都能知道他根本問題的原因所在)。常稱曰:庶民(老百姓)所以安其田里,而無嘆息愁恨之心者,『政平』『訟理』也。與我共此者,其惟二千石乎!(這是給郡守、省級地方首長的實物待遇,每月糧米二千擔。但各級各有差等。這更是指地方首長和基層政治好壞的關鍵所在)。以為太守吏民之本,數變易則下不安。民,知其將久,不可欺罔,乃服從其教化。故二千石有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金。或爵至關內侯。公卿缺,則選諸所表,以次用之。是故漢世良吏,於是為盛,稱中興焉。》
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. T0 i. p% |# w* k2 @tvb now,tvbnow,bttvb其實,西漢的皇朝,從漢武帝以後,能夠由劉詢來繼位做了皇帝,使漢室中興的功勞,可以強調的說,完全是邴吉的陰功積德所造成,但他從最初救了劉詢這個嬰兒,又找奶媽養了他,使他長人成人,甚至向霍光推薦他做了皇帝,劉詢都不知道內情。邴吉也始終不說,既不表功,更不邀寵。起初只為同情、哀矜(憐憫)、仁慈、正義的心理出發而已。
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8 u4 t& p- c* y: n5 [6 A7 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。劉詢漢宣帝做十一年皇帝以後,因為一個老宮女自己表功,告訴宣帝過去二十多年前,曾經在掖庭做過你皇帝的保姆,是怎樣的保護你,才講出當年在監獄中的情形。宣帝一路追究下去,找到當年的奶媽,才知道都是邴吉的功勞。史稱:「上親見問,然後知吉有舊恩,而吉終不言,大賢之。」宣帝是讀《詩經》出身的,因此,他就引用了《詩經》上的一句話說「無德不報」,就封邴吉為侯。對於當時保護有功的人,那個老宮女和奶媽等,都加賞賜。但在要封侯的時候,邴吉卻病倒了,漢宣帝怕他死掉,很擔憂。夏侯勝便說:「有陰德者,必享其祿。今吉未獲報,非死疾也。」果然,不久就病好了。
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漢武帝臨死的時候,把只有十三歲的太子弗陵託孤於大司馬大將軍霍光、金日碑(匈奴人)及上官桀。這個太子後來就是漢昭帝,很聰明,可惜短命,只做了十三年的皇帝就死了,還沒有兒子。霍光就和大臣們會議,迎接劉氏皇室一位昌邑王即位,不到一年,發現這個皇帝「淫戲無度」,又經霍光和朝廷大臣們決議廢了他。在這個時候,邴吉才出面對大將軍霍光說:
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+ C) {9 z1 `3 W4 C; I公仔箱論壇《今社稷宗廟(劉氏的國家天下)群生之命,在將軍之一舉。而武帝曾孫名『病巳』,在掖庭外家者,今十八九矣。通經術(詩經、論語、孝經等),有美材,行安而節和。願將軍決定大策。》
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霍光對劉家的政權,的確也做到了不負漢武帝的所托。結果,為了老婆霍顯,要把女兒推上皇后的寶座,謀殺了漢宣帝在「貧賤夫妻」時候的許平君皇后,因此而弄得家破人亡。歷史上既讚許霍光,又替他惋惜。最後為他加上一句評語,是「不學無術」四個字。
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* {! e6 Z& f" K+ }* o後來在宋真宗的時候,寇准使真宗在「澶淵之役」上立了大功,但被丁渭等同僚的挑撥,說他是拿皇帝性命來作賭注。因此遭貶,路過四川,碰到張詠。寇准請張詠對他的事作一句公平的評論。張詠只對寇准說了一句:「霍光傳不可不讀。」寇准回來,再拿《漢書‧霍光傳》來讀了一遍,讀到最後的評語「不學無術」一句,就笑說,這才是張詠要罵我的意思呢!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 J8 t7 _/ c* K- Z' V: |+ m
再說,有關於「(人)之其所哀矜而辟焉」。同樣的道理,相反的結果,仍然可在漢宣帝的歷史故事中,看到成例。
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漢宣帝劉洵,因為少年未得志時候的妻子(皇后)許平君,被霍顯謀殺以後,非常傷心,就立了他和許平君初婚第一年所生的兒子劉奭做「太子」。並且特別挑選後宮無子,而且做人很謹慎的王婕妤(婕妤,女官名,等於後世的妃子)做皇后,叫她認養「太子」(後來王婕妤的娘家,就在漢宣帝以後,歷代出皇后,因此培養了王家的後代出個王莽篡漢。你看,歷史故事的前因後果,真很難說得清楚)。劉奭長大成人以後,個性溫柔,又很仁慈,並且極喜歡儒家的學術。看到他的皇帝父親宣帝所用的大臣,多半是講究「法治」,注重「吏」治,刑法比較嚴厲,心裡很不同意。有一天,他陪皇帝父親宴會,找個機會對宣帝說:「陛下持刑太探,宜用儒生。」宣帝一聽,變了臉色,很嚴肅的對兒子說:, Z7 Z- H7 e: {; [
; {3 }# w# |/ u, A- y. G9 fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《「漢家自有制度,本以霸(道)王(道)道(家)雜之,奈何純任德教(只講道德),用周政乎(還用周朝的禮法嗎)?且俗儒(通常一般讀書人)不達時宜(不能通達時勢合適的變化),好是古(認為古代做對的)非今(現在都錯了),使人眩於名實(被理論邏輯搞昏頭腦),不知所守(他們又不知道自己該守的本分),何足委任。」乃歎曰:「亂我(劉)家者,太子也。」》公仔箱論壇3 ?% ]) i! D7 Y# e. P
$ x2 O. h# {5 P+ w$ k+ e公仔箱論壇從此,宣帝對太子比較疏遠,而且很想換另一個兒子來做太子。但因為劉奭是許平君皇后所生,而且夫妻父子三人,都是從平民艱苦中出身,尤其對他的生母許平君,情深義重,曾經還答應過她,一定把她所生的兒子立做太子。所以始終下不了決心,最後,還是讓他做太子。等到宣帝死後,劉奭即位,就是漢元帝。果然,從此以後,西漢劉家的天下,就黯然衰落了,直到王莽假借儒家的學術篡位。不是劉秀「光武」中興,漢朝的政權,也早就換了他姓朝代。這便是「(人)之其所哀矜而辟焉」反面的作用。
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「哀矜」用現代話來說,便是「憐憫和同情」。「矜」這個字,包涵有「自滿」及「憐惜」幾重意義。《大學》在這裡所用的「哀矜」,是憐憫、同情的意思。猶如孟子所說:「惻隱之心,人皆有之。」它是人性固有的愛心和同情心。尤其是女性在這方面的反應,比之男性更為明顯。因此常常有人引用古代成語,所謂「婦人之仁」。其實,不要輕易曲解「婦人之仁」這句話,把它當作無用的代名詞,擴充「婦人之仁」,才是大仁大義、大慈大悲。就怕你如「婦人之仁」的仁心都沒有,就不必假借大仁大義來掩飾自己了。例如,佛說慈悲,就是中國傳統文化的「仁」字同一意義。但佛把「仁」心用兩極分開來說,便叫「慈悲」。「慈」是如父(男)性、陽性的愛,「悲」是如母(女)性、陰性的愛。「慈悲」、「仁愛」、「哀矜」本來都是好事,但亦不可以受自己心理的蒙蔽,發展變成偏向的一面。如果變成偏心、偏愛,下但不能「齊家、治國、平天下」,甚至也不能「修身」,不能自處。
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我們也可以從佛學中去瞭解「慈悲」另一面的作用,如說:「慈悲生禍害,方便出下流」。這種道理,和人生實際行為的結合,「運用之妙,存乎一心」。不然,就猶如現代一般人,在那些報屁股或雜誌的尾巴上,看到學到一句「愛心」,或「愛的教育」的皮毛,就一味只以「愛」啊「愛」的教養子女,最後多半變成「愛」之反而「害」之了。希望大家真要「好學」、「慎思」去「明辨」它才對。 |