朗天: 讓曾蔭權「死」第二次
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: q1 @( Z& u0 W7 ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。還有一個月便卸任的香港特首曾蔭權繼續傳出濫用公帑的醜聞。埋單計數,他就任以來五十多次外訪,耗去千多萬港元,尤以今年首四個月便花費四百多萬,大有臨走「斬多三⒂」之勢,聞者無不嘩然。有人更拿他和前港督衛奕信相比,貪廉份際,確有雲壤之別。
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( I' G$ w8 \! h. ]0 P: {" W- m今時今日,任何人都看出曾蔭權是專貪便宜,以權謀私(大利不敢貪,小利密密貪)的人,然而,不可解的只是為何一個人在鬧出連串醜聞,傳媒監察益盛,加上政敵(候任特首梁振英?)環伺在側的情下,仍不知收斂,甚至有變本加厲,對群眾壓力視若無睹的言行出現?
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於是有人提起偷情的快感,愈曉得被人監視事情愈危險有時人便愈想做那些事。可惜大抵不會有太多人認為曾蔭權會追求這種刺激,於是我唯有想像一種貪污的強逼症,一種不得不(繼續)沾上污點的心理傾向……TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ _2 _, ^5 J4 r1 L" I
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齊澤克(Slavoj Zizek)在《因為他們並不知道他們所做的——政治因素的享樂》通過黑格爾哲學來思考政治活動的奇異享樂,這種享樂本身並不直指貪污,卻可以有相關的成分。在第二版序言,作者便用玩鼻屎的例子來闡明「享樂」的性質。$ _1 V+ ^8 ]& e6 h
2 \/ p% s5 a# e' |. r/ Wtvb now,tvbnow,bttvb齊澤克引述著名女作家西維亞普拉斯(Sylvia Plath)的文字,提到她想慶祝「摳鼻子獲得的不正當快感」(頁104-5)﹕公仔箱論壇& V9 I5 \& B! ^$ ?
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「有那麼多種細微的感覺變化。一個精巧的、尖尖的、有指甲的小手指能夠抵覑乾痂的下面,和鼻孔裏鼻涕的薄片,然後把它們拉出來看毛,用手指捻碎,把細小的硬片彈到地板上。……從孩提到現在,不知道自己偷偷地弄髒了多少桌椅了。或者有時候可能鼻液有血。……上帝啊!那帶給我的是多麼興奮的滿足啊。……看到一個意外的奢侈而又令人討厭的『鼻涕海洋』,我會為賞識的震撼而發抖!」
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" P* k& \. s5 e8 r+ W. H- J5.39.217.76齊澤克指出,他所要析述的政治因素享樂,便是類似普拉斯的這種細微的快樂,並且不必要探討它們什麼深層意義。「它們就是自身,某種結(knot)圍繞覑結,各種各樣的愉悅循環」。所謂循環,當然是指摳鼻子本來便是要清潔鼻子,但快感不來自因而帶來的潔淨,而是既擁有潔淨的身體,同時可以享有髒物。我們需要清潔作為形式,因而可以「忍受」以至享受髒物;那作為污點的出現,讓我們一下子碰上實在界。
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, o- s) i7 P/ G* _5 _毋須動機的政治享樂
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實在界是以現實中出現的污點而為我們覺察。這是心理分析的常識——你我最不想面對,最想排斥、避開的,才是真實之所在!要面對、喜歡,甚至擁抱實在,我們便要曲線一點,例如透過無意識的途徑(當中最常見的,當然是發夢了)。
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9 L2 O z# X& ~8 h& b$ E公仔箱論壇如此便來到我們思考的核心——就算很壞的人,我們也不會想像他的死亡。(死亡是如此真實!)即使他們已在現實中死了,我們也不接受,所謂不死幽靈籠罩覑我們的意思,正是如此。已死的東西揮之不去,令我們困擾萬分……對於香港人來說,什麼是已死的?難道不便是所謂殖民統治嗎?難道不便是所謂貪污政治嗎?回歸之後,解殖不成功,反而新殖來臨,這是前者的幽靈不散;廉政大倒退,曾蔭權等高官帶頭揭開讓市民看到貪官重來的帷幕,則是後者的鬼魂來附身(haunted)。
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陰魂不散的貪污政治tvb now,tvbnow,bttvb& E) q. L# ~7 X" Z% P$ F
+ ]- |) ]+ \: f. n5.39.217.76心理分析對父權的提醒是﹕父親不曉得他已死去,所以他仍活覑(以幽靈方式),我們必須提醒他,讓他死第二次!放到曾蔭權問題上便是﹕有人不曉得他的威權其實一早消失了,因而加倍濫用職權,人們必須令它死第二次!公仔箱論壇7 l* e A! I K0 i6 K
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對於這「必須死兩次」的說法,齊澤兄在另一部著作《意識形態的崇高客體》有精彩的說明﹕& {/ U, \3 Y1 g0 ? |2 p
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「我們都看過這樣經典性、原創性的卡通場景﹕一隻貓走到懸崖邊上,但牠並不停步,牠一直平靜地向前走覑,而且盡管牠已經懸掛在空中,腳不覑地,但牠沒有掉下去——牠什麼時候掉下去?當牠向下看,而且意識自己懸掛在空中的那一刻。這種異想天開的意外關鍵在於,當貓漫步於空中,好像實在界在片刻間忘卻了牠所擁有的知識;當貓最終向下看時,牠才想起來,牠必須遵循自然規律,掉下去。」(頁184)
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歷史上還有一個很好的例子﹕拿破侖第一次被放逐時,並不意識到他的歷史角色已經終結,他和法國人沒有接受這事實。必須來到滑鐵盧,他才在戰場上醒覺﹕原來他其實一早已經完結了。
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4 f: J/ Q3 |5 k讓一切徹底完結的第二次死亡
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5 l6 L! S! f+ i7 n1 u) P7 W# m6 }本已「玩完」的人與事,以幽靈或活死人(喪屍)的方式「賴死唔走」,我們不但不去提醒他們,不讓他們死第二次,反而甘心承受,默認其合法性,無非是因為實在界的難以忍受。用以前的說法(如弗洛姆),是「逃避自由」。實在界透過貪污,教我們掩面輕嘆,吾不欲觀之矣。民主的紛擾亦復如是,確認其難受的必要性,有助認清理性與非理性的辯證關係。
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還是齊澤克寫得好﹕「民主使得一切種類的操縱、腐敗、煽動式政治成為可能,這倒是真的。但是一旦我們除去了諸如此類的畸變的可能性,我們就會失去民主自身……」,「掩飾我們稱之為『形式民主』徹頭徹尾『非理性』的特徵,是徒勞的。……只有準備把自己的命運移交給『非理性』冒險,民主才是可能的。……」(同上,頁204)# u! i3 b! s5 h( c' D1 Q7 u" Y
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理性不得不通過非理性實現,「貪曾」死第二次之際,即使不悔改,我們自會明瞭一切。 |